..續本文上一頁麼樣？這世界太苦了，看破了，看破你才放下，你對這個世界沒有一絲毫的留戀。在從前，兒孫孝順，那個親情難舍；現在不孝順。在從前，師徒如父子，學生孝順老師，現在學生心目當中沒老師，你還有什麼好牽挂的！所以我們處在這個時代好，不是沒有好處，有好處，讓真正修行人對于貪戀這個世界的心斷掉了，一心一意念佛求生淨土。
真念佛求生淨土，徹底放下，連經教都得放下，頂多(這是過去老師教我的)念一部《彌陀經》，爲什麼？課誦之前念一遍《彌陀經》是定心的、收心的，一遍《彌陀經》念完心定了，持名才有功德。我們念阿彌陀佛這句名號，裏面還摻雜著妄想、疑惑，功德就全破壞掉了。真正功夫就在執持名號，就在「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，《楞嚴經》上大勢至菩薩告訴我們的。憶是什麼？心裏真有佛。這個世界不想了，好也好，不好也好，爲什麼？這是衆生的共業、別業之所感，我們清楚，我們明了。佛在經教裏面常講「佛不度無緣之人」，佛大慈大悲，怎麼會不度無緣之人？無緣是什麼？是衆生不相信、不理解、不肯真幹，佛來教化他沒用處，怎麼辦？不教了，不教他，讓他隨業受報。受報他吃苦頭，尤其是到叁途，特別是地獄。受盡苦頭他回心轉意了，想學、想求解脫，只要有這個念頭生起來，緣就成熟，佛菩薩就出現，你看多慈悲。你不能相信，你不能理解、不能接受，見面也不會教你。
所以你就曉得，叁途雖然佛講是叁惡道，講人天，雖然說的是叁善道，我學佛五十八年了，我心目當中了解，佛說的叁善道未必是善，佛說叁惡道未必真惡。爲什麼我有這樣的體會？實際上佛說得很清楚，連真妄都不是真的，染淨也不是真的，善惡哪裏會是真的！所以我明白，叁善道是什麼？是因爲你做的善業，那你得去消這個善業；叁惡道，你造的惡業，惡業要消掉，那是消惡業的地方，是消化的地方。你從這個角度上去看，善惡就平等了。只要是業，都要把它消掉，業不消掉怎麼？業不消掉你心不清淨。如果在叁善道生起貪戀，壞了，爲什麼？出不了六道輪回。所以要曉得那不是壞事，就像我們犯了過失，從前學校有體罰，現在沒有了，老師罰學生，打手心、罰跪，受處分的時候是不是壞事？不是壞事。古時候老師用戒尺打手心，這常常有的事情。我們李老師比我們受的苦多，讀書的時候常常挨打、常常罰跪，跪還不是普通的，跪下面用個磚，讓你跪在磚上，很難過，像受刑罰一樣。學生對老師感激，不會怨恨他，爲什麼？要打記性，書叫你背的時候，這個地方背不出來，挨過打的，他就特別留意；這個地方聽講沒聽懂的，挨過打的，叫打記性，會記得特別清楚。所以它是教學方式，不能不知道。老師愛學生，不是恨你，不是討厭你，是歡喜你、愛你，這個道理要懂。
所以墮落在叁惡道，不是別的，消惡業，惡業也是障。叁善道裏面，要緊的是你享受種種福報的時候不起貪戀，那你是真的在享福。如果享福報對福報生起貪戀的心，生起自私自利的心，那就壞了，那就是善業轉變成惡業。轉變得很快，都在念頭上，沒有智慧往往就轉錯了，錯的轉得更錯，善的也轉錯了，這個事情就很麻煩。如果有智慧，它都轉對了，轉得最殊勝的，無比殊勝、第一殊勝就是轉到極樂世界去，這太殊勝！連十方無量的菩薩都羨慕，你是怎麼轉的，一下就轉成佛？他還在菩薩地修行，還不能提升到佛的地位，你怎麼就轉成了？所以淨宗法門不可思議，淨宗法門要是遇到，那個緣分是太稀有！我們這些人遇到遇不到？遇到了，而且跟淨土的緣很深，這一生不能成就，來生後世，你會生生世世遇到的，有緣嘛！無論在哪一道，我們常講，除了地獄道沒有，其它的五道都有佛菩薩在應化。其實說是這麼個說法，這個說法也是勸勉大家，其實地獄有沒有佛菩薩？有！地藏菩薩說「地獄不空，誓不成佛」，怎麼會沒有？有。不過問題在哪裏？地獄最難轉，爲什麼？太苦了。所以學佛，在一般心理上來講，所謂富貴學道難，貧窮學道難。富貴人他很快樂，他對學佛不在意，所以天上的佛法不如人間，不是大善根的人他不願意接觸。貧窮學道難，他生活太苦，叁餐飯都成問題，哪有什麼心思來學佛？所以學佛緣最殊勝的是小康之家，不太富，生活也勉強能過得去，這樣的人容易覺悟、容易回頭，容易接受聖賢教誨。在六道裏面，天道就好比是大富大貴，地獄好比是最貧窮的處所，是這麼個原因，總得要搞清楚、搞明白，不要産生誤會，不要把事實真相錯解了，這個很重要。
我們生在現前這個社會，雖然科技發達，好像很富有，物質生活都還過得不錯，其實現在這個社會危機重重。前天有個同學從網絡上下載一段消息給我看，我還沒有認真去看，我只看了標題。外國有個科學家，也是很有名的，他向社會宣布世界末日，我等一下抽一點時間來看看，完全是消極、悲觀，這世界沒救了。是不是真的沒救？我們細心去觀察，這個世界會變成這個樣子，原因在哪裏？我們來細心去觀察，原因在人性反常；真正有智慧、真正有德能，能挽救。誰有這個智慧、誰有這個德能？諸佛菩薩，我們要承認、我們要肯定，諸佛菩薩有智慧、有德能。世出世間的大聖大賢，我們肯定這些人都是諸佛菩薩應化而來的，爲什麼？他們有同樣的智慧、同樣的德能、同樣的慈悲、同樣的善巧。我們放下疑惑，不懷疑，具足信心，從經典遺教裏面去找、去發現、去揣摩，這裏面有拯救現前社會的理論與方法。總的原則，這是佛弟子常常挂在口皮上的口頭禅，都疏忽了，總的原則就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。災難從哪裏來？真的，災難從貪瞋癡來的，貪瞋癡的反面就是戒定慧。戒是什麼？倫理、道德、因果，這都屬于戒。現在這個社會沒有倫理，這太可怕了，沒有倫理，人與人的關系亂掉了，就會造成整個世界的社會混亂；沒有道德，人與人相處、人與環境相處，標准失掉，原則失掉，所以造成整個大自然的混亂，那就是天災頻繁。從地球自然的現象，明顯的呈現出反常的現象，科學研究不出來，地球上溫度爲什麼會上升？爲什麼這幾年上升得這麼快？這個問題只有佛經上講得透徹。東方傳統的學問裏面講五行，五行是金木水火土，它有連帶的關系，它跟我們的人性，就是有情衆生的意念息息相關。佛告訴我們，貪心是水，與水有感應。現在人貪婪，貪而無厭，這是什麼現象？水災就現前，嚴重的水患。瞋恚、憤怒、發脾氣、怨恨，我們想想現前這個社會，比起叁十年前、比起六十年前、比起一百年前，以前人心是柔和的，溫和，人心安定，現在浮躁。不要說大人，連小孩你去看看都浮躁，這還得了嗎！叁、四歲小孩都不安靜，呈現出浮躁的現象，瞋恚、嫉妒，從小就學會害人，這還得了！這是什麼？引起火山爆發，引起地球溫度上升，佛給我們講是這個原因。如果我們這個地球上人從今之後都不發脾氣，溫度立刻下降，立刻就能恢複正常。極樂世界、諸佛剎土裏面沒有災難，沒有火災、水災、風災，根本聽都聽不到，什麼原因？人家沒有貪瞋癡慢。愚癡是風災，地震是傲慢，嫉妒、傲慢感來地震。現在你看看一般社會上，稍微有一點好的事情，比別人殊勝的，值得驕傲！這一驕傲就糟糕，一驕傲地震就來了。做好是應該的，有什麼好值得驕傲的？做不好是過失，做好是應該的。佛經裏面才把這個道理講透了。
于是我們請佛住世就明白了，我們發真心學佛，希望在這一生當中真的要開悟，真的我想證果，我不能證佛果，我也想證菩薩果位。《華嚴經》裏面的菩薩，包括沒有開悟的，初學的菩薩，五十一個等次，我們真正要發心，高位我們不敢想，我們想最低的位次，十信，我想在這一生當中能證到初信、二信，我就滿足了。佛菩薩來不來？來，佛氏門中不舍一人。你發個願，我這一生想證初果，求佛菩薩來幫忙，肯定來，爲什麼？初信位菩薩在大乘裏面是很低，五十一層大樓這是第一層，你想證得也有條件，佛菩薩要不出現，他怎麼教你？這真正請佛住世。還有心量更大的，初信、十信、十住我還不滿意，我希望在這一生當中證究竟果位，這是大心，那佛菩薩非得要來幫忙不可。你只要動這個念頭，有感，佛菩薩就有應。可是這個念頭要真，要真心，不是開玩笑的，願心一發，念念不忘，要認真努力去做，于是感應會現前；要不是真幹，那就不可能，真幹是什麼？真學，念佛要真念。
真念，念佛有秘訣，大勢至菩薩在《念佛圓通章》裏面教給我們「淨念相繼」，前面一句是「都攝六根」，淨念相繼，這是念佛的秘訣。「都攝六根」這句話不好懂，換句話你就容易明白，就是放下萬緣，就這個意思。六根是什麼？眼耳鼻舌身意，眼把色放下，耳把聲放下，舌把味放下，鼻把香放下，身把觸放下，意把法放下，就是放下萬緣；放下萬緣，你的心是定的，你就恢複到清淨心。「淨念相繼」，淨念是什麼？不懷疑、不夾雜，這就是淨念。我們今天念佛，對佛半信半疑，好像極樂世界太遙遠，沒見到，佛在經上講得很好，到底是真的還是假的？信心不具足。念佛的時候妄念很多，很多的夾雜。我們也真有同修真幹的，念佛的時候門關起來，把電鈴拔掉，電話也拔掉，這兩個小時念佛，兩個小時跟外面完全斷絕，這就對了。你正在念佛，電話一來，功夫全破掉了，你要能放得下！第叁個秘訣，不能間斷，這是相繼，不間斷是心裏不間斷。所以憶佛念佛，現前當來必定見佛。我們要能信得過，堅定的信心，能不能往生關鍵在此地。念佛往生不需要學很多經教，經教是什麼用處？經教幫助念佛人斷疑生信。我沒有疑惑，我具足了信心，我還要不要念經教？不要，一句彌陀念到底就可以。老修行求往生，多半都是年歲大了，自己知道來日無多，閉關念佛，住茅蓬念佛。住茅蓬跟閉關性質差不多，就是跟外面斷絕，我一心念佛。跟我在一塊學佛的，大致上我們外緣是去掉了…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…