..續本文上一頁這就是講求外表，形象要做得好，讓人家接觸到，看到、聽到、接觸到，生羨慕的心、向往的心、仰慕的心。由此可知，種種示現爲什麼？接引衆生，接引衆生的方便。所以佛氏門中不舍一法，佛氏門中也不受一法，爲什麼？你要是接受，受就染汙；你要是舍棄，性德就虧損。學佛沒有別的，起心動念、言語造作完全跟性德相應，真正做到隨緣妙用，不舍不受是隨緣妙用。釋迦牟尼佛給我們做表演，八相成道，示現的求學，他是代表一個知識分子，好學，離開皇宮，他是王子，在外面參學十二年，十九歲離家，叁十歲成道，叁十歲大徹大悟，明心見性。
怎麼悟的？這不能不知道。開悟與學、與十二年求學不相幹，這是佛法跟世法不一樣的地方。世法要學，爲什麼？知識。《老子》說得好，「爲學日益」，這世間法，你所學的天天增長，「爲道日損」，爲道是什麼？天天要減，天天減，損就是放下，天天放下，什麼時候把放下也放下，你就大徹大悟。釋迦牟尼佛學了十二年沒開悟，這不是辦法，怎麼辦？把十二年所學的統統放下，這一放下開悟了；他不放下，十二年所學的叫所知障。障礙有兩大類，障礙無量無邊，佛把它分爲兩大類，第一叫煩惱障，有煩惱不能開悟，有所知也不能開悟，你學那一大堆東西，不能開悟。記住，學經教也不能開悟，你執著在經教怎麼能開悟？所以佛在《金剛經》才提出警告，「法尚應舍，何況非法」，法是佛四十九年所說的法，要放下，不是佛說的更要放下。放下就對了，就開悟，爲什麼？自性清淨心裏面沒有法。惠能大師說得好，「本來無一物」，這是講自性清淨心，本來無一物，何處有塵埃！它的原文是「何處惹塵埃」，是改神秀法師的偈子。我跟你講是何處有塵埃，根本就沒有！煩惱是塵埃，所知障也是塵埃，自性清淨心裏沒有。所以你把煩惱放下，煩惱就是起心動念、分別執著，把你所學的東西也放下，你就大徹大悟，學的佛法也要放下，佛法也不是真的。所以你要會學，什麼叫會學？不執著它。學它，不執著它，叫會學。也就是我學佛法，在學習佛法當中，沒有分別執著，這叫會；修學佛法，這裏面産生分別執著，叫不會。
由此可知，佛法真正修行的秘訣就是放下，徹底放下你就成功，你就回歸自性。所以釋迦牟尼佛爲我們做榜樣，他把十二年所學的放下，這才一心專注，大徹大悟。悟了之後，這就是自性裏面無量無邊無盡的智慧德能統統現前，立刻就展開教學，展開教學是叁轉*輪。這個叁轉，一般講的是示轉、勸轉、作證轉；我跟諸位講的是另外一個意思，身語意叁業轉輪。對待一切衆生，身語意是用什麼擺在第一？身，做樣子，做出榜樣給衆生看。威儀有則是做樣子，今天我們常說的「學爲人師，行爲世範」。釋迦牟尼佛從開悟一直到圓寂，他老人家七十九歲圓寂的，叁十歲開始教學，七十九歲走的。他的教學沒有一天停止過，他的講經沒有一天中斷過，對一個人也講，對兩個人也講，對幾百、幾千個人也講。不但對人講，還對六道衆生講，我們今天講不同維次空間的衆生，統統講，統統做示範。那種示範不可思議，現在我們要是用經典來介紹，跟大家初學人講，人家不相信，說那是神話。殊不知，程度淺的人以爲是神話，程度高的人那是究竟圓滿的哲學。這是究竟法，每個人根性不相同，他聽了感受不一樣。
我們最近這段時期，常常舉世尊跟彌勒菩薩對話，言語不多，把諸法實相真的講得清清楚楚、明明白白。這段對話出在哪裏？《菩薩處胎經》，在這部經裏。這個菩薩就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從兜率天下降，找到摩耶夫人做母親，就是摩耶夫人懷孕的時候，他沒休息，也在那裏轉大*輪，開大法會，無量無邊的那些法身大士都在那裏聽經說法，沒中斷過。他問彌勒菩薩話的時候，是在處胎裏面講的，你看這個經裏面，釋迦牟尼佛在坐胎的時候，不是神話，是事實真相，哪是神話！我們一般人在母親肚子裏坐胎是胡裏胡塗，無明煩惱蓋覆住他，出胎的時候非常痛苦，把那個事情都忘掉。如果出胎的時候沒有痛苦，你在坐胎那個狀況你都會知道。可是現在人他也有方便法，我們看到美國有一些催眠的報告，把這個人催眠狀態下，他在沒有出生，在母親胎胞的時候，問他那個狀況，他能說得出來，所以證明胎教重要。這外國人不曉得，我們中國人知道。這個小孩子入胎他就有知覺，他不是無知，就是彌勒菩薩所講的「念念成形，形皆有識」。他在胎胞裏面，雖然還沒有長成人形，他也有識，他也有見聞覺知，他也有受想行識，所以他沒有不知道的，真的是出胎的時候痛苦，那個痛苦把它忘掉了。
我們在這個世間，你仔細觀察小孩，你能夠發現，很聰明的小朋友，如果在五、六歲生一場大病發高燒，以後病雖然好了，他變成遲鈍，記憶力是大幅度的衰退，有！我以前有個很好的朋友，他的兒子。他告訴我，我見他面的時候，他的小孩大概十一、二歲，五、六歲得一場大病，以後就變成很遲鈍，癡癡呆呆的。使我們想到佛告訴我們，出胎的時候受那個苦像夾山地獄，小孩出胎，接觸到外面的空氣就如同風刀解體。佛經上用這個話來形容，太苦！所以把坐胎裏面那些事情統統都忘掉了。有很少數，出生的時候可能沒有受到那麼多的痛苦，他就能夠記得前生的事情，能夠記得在胎胞裏面一些事情。從這些經驗來證明，胎教是有道理的。胎教，我們在全世界也只聽到中國人重視，外國人很少談這個。
還有順便在此地提醒同學，飲食愈簡單愈好，爲什麼？你一生不受苦難。我在臺中跟李老師十年，我才知道他老人家，他學佛比較晚，大概是叁十五、六歲開始學佛，他是遇到一次戰爭，炮彈落在他的附近，他才叫著「觀世音菩薩，這個災難要過去我就學佛，這個災難要不死我就學佛。」災難沒有死，他是這麼學佛的。他人很聰明，有善根，所以他就選擇素食。而且叁十多歲的時候他就日中一食，一直到晚年，他每天吃一餐飯，而且吃得很少，自己料理，沒有人侍候他。我到他住的地方，他住的地方很小只有十五坪，他住的房子，在那裏住了叁十多年。十五坪，後面是他的臥室，當中是佛堂，外面是個小客廳，讀書在臥室裏面，臥室有床鋪、一張桌子，很簡單。吃飯自己料理，他一個小鍋，鍋是帶把子的一個小鍋，鍋是它，碗也是它，洗方便。他是山東人喜歡面食，他的主食，臺灣人講面線，我們家鄉人叫挂面，面條，這是他的主食，一餐只有一點點。先把水燒開，幾片菜葉，一、二片豆腐放在鍋裏面去燒，統統煮好，水燒開煮好，面放下去，面一燙就熟。放下去之後火就熄掉，蓋子蓋上焖五分鍾打開就能吃。這餐飯從煮飯到吃飯吃完，統統收拾幹淨，多少時間？十五分鍾，多省事！油鹽是吃的時候再調，很有一點像外國的味道，油鹽、胡椒擺在旁邊，自己調味，煮的沒有味道，叫清湯挂面，飲食愈簡單愈健康。
我跟他那個時候，到臺中跟他的時候，我是晚上這一餐斷掉，我吃早飯跟午飯，看到老師這樣子，我就試試看，把早晨這餐也斷掉，只吃一餐，很習慣，吃得很舒服。所以我們自己照料自己的時候，從來沒有炒過菜，沒有煎過菜，沒有這個，統統都是水煮。特別是沒有放油，這個鍋很好洗，不油膩，很容易洗，所以油鹽就在碗裏面調。老師他沒有碗，他的鍋就是碗，非常方便。油是先把它煉熟，所以它不是生油是熟的，煉好之後讓油涼了，涼透了再倒回瓶子裏面去，用的時候就很方便，生活簡單，不浪費時間。我跟老師學，我學吃一餐，我到第八個月才告訴老師，我說：我現在也吃一餐。他問我：身體感覺怎麼樣？我說：很正常。他把桌子一拍，「永遠做下去，一生不要求人」，生活簡單！也不浪費時間。我們在那個時代沒有電爐，用什麼？用煤油爐，也許年歲大的人還記得，最早的時代是燒煤球，不用煤炭用煤球。以後就是用煤油爐，就更方便，一點火就燃；到以後，現在用電、用瓦斯，更方便了。
在遇到有災難的時候，我們清淡的生活過習慣了，不會感覺得難過，會感覺得日子很好過。災難來的時候也不會感覺得有災難，平平安安度過，平平穩穩的度過。所以災難的信息我們並不害怕、不恐懼，我們加功用行。治本是從修清淨心、修慈悲心，治標，我們可以用宗教裏面一些儀式來做祈禱，那是治標，也有效，可以把災難減輕，可以把災難推遲，那不是究竟的方法。究竟方法是真修、真幹，斷惡修善，那個災難就永遠遇不到。今天時間到了，我們方便度就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十八集》全文閱讀結束。