..續本文上一頁到底有什麼可執著的呢？原來有本書裏說：“如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用爲此而生嗔；如果你是狗，別人贊歎你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不用爲此而生喜。”這些道理真的很深。以前上師如意寶說：“在我的一生中，有時會聽到別人贊歎，有時會聽到別人毀謗，這個時候，我就在心裏默念這個偈頌，還是起到很大的作用。”
有些人聽到別人贊歎他：“你很了不起，你是不是諸佛菩薩的化身啊？”就開始飄飄然，認爲自己真是諸佛菩薩的化身，臉型還跟文殊菩薩有點像。有些人背後說他的壞話，說他戒律不清淨、行爲不如法，他馬上暴跳如雷，非要去找那個人算賬。其實這都沒有必要，我們應心平氣和地對待榮辱，就算有人罵你，背後還有許多人會贊歎你，甚至不知道你的功德，想贊歎的也大有人在。(師笑)所以，大家應該經常觀察，尤其是別人說你壞話時，盡量不要發脾氣，應當先冷靜下來，過一段時間再說。因爲人在沖動的時候，很多事情認不清楚，假如貿然行事，結果會弄得一塌糊塗。
當我們受到贊歎和诋毀時，應觀之爲空谷聲。無垢光尊者在《竅訣寶藏論》裏說：“了知贊毀均爲空谷聲。”別人對你的贊歎诋毀，跟空谷聲沒有任何差別，他們說你功德無上、舉世無雙，就像空谷發出的回音一樣，一會兒就沒有了；他們說你無惡不作、壞到極點，也像空谷聲一樣，一會兒就消失了。所以，贊歎和诋毀是一模一樣的。
即使我們受無數人的贊歎，過一段時間，也肯定有人開始诋毀。比如伊拉克總統薩達姆，他在任總統期間，擁有無數人的贊歎、鮮花和掌聲，當他上臺時，全國上下載歌載舞，最後他判死刑時，全國上下仍是載歌載舞。爲什麼？就是因爲贊歎無有實義，如果有實義，他永遠得到的都應該是贊歎。
當然，倘若自己良心上受到譴責，被別人惡言誹謗，那誰也沒辦法救護。但若自己問心無愧，那麼別人怎樣說也無所謂。縱然在佛陀時代，有些戒律清淨的人，也被人毀謗戒律不清淨，而戒律不清淨的人，反而處處受人贊歎。因此，各種顛倒的現象，在世人的迷亂心識前都會出現的。
我在這裏講課時，這些道理基本上說得來，但自己有沒有做到呢？完全如實做到的話，的的確確有一定困難。但受過大乘教育和沒有受過大乘教育還是有差別，從來不知道這些道理的人，當受到贊歎和恭敬供養時，很容易産生傲慢心，認爲自己真的很了不起。但是若明白這些道理，心一下子會冷靜下來，仔細觀察便知道：這一切都無有實質，世間上有多少名人，臨死時名聲又有什麼利益呢？
我們每個人都受過贊歎，也受過毀謗，但不要特別去執著。有個人跟我哭訴：“別人說我是精神病。”其實按寂天菩薩的觀點，凡夫人都是有無明煩惱的精神病，說你是精神病也沒有什麼。那天有個精神病罵我：“你是精神病！”我說：“是是是，我是被無明煩惱纏縛的精神病。我不但是精神病，還是被欲妙美酒所陶醉的瘋狂者。”當自己心態擺正時，別人說什麼都能轉爲道用，但如果心態沒有擺正，別人稍微說一點點，你馬上就會找他算賬。但這不是大乘修行人的行爲，這方面希望大家應該注意。
做事情只要自己問心無愧，別人怎麼評價都無所謂。興築巴拿馬運河的高查爾思大佐，就是一個置毀譽于不顧的成功者：當年他計劃修巴拿馬運河時，人們對此壯舉褒貶不一、議論紛紛：有人誇獎他勇敢堅毅；有人嘲笑他異想天開。對此，他一概置之不理，只管埋頭苦幹。別人問他對這些評論作何感想，他說：“目前還是做我的工作要緊，至于那些批評，日後運河自會答複！”經過長期的奮鬥和努力，運河終于完工了，它使太平洋和大西洋之間的航程縮短了一萬多公裏！人們歡呼著，在竣工典禮上，高查爾思大佐不等人們的第二聲歡呼，已經悄然離去。因爲他要的並不是掌聲和贊美，而是踏踏實實爲人們做一點有意義的事情。
所以，我們今後做事情時，也許有相當一部分人支持、幫助、贊歎，也許有相當一部分人诋毀、阻止、障礙，但通過智慧進行觀察後，只要覺得對衆生有利，就應該勇往直前，不要瞻前顧後，要想完全維護別人的心態，這一點恐怕非常困難。
癸叁、斷除貪無能爲力之他利：
在利益衆生的過程中，如果自己無能爲力，也沒有必要傷心。
有情種種心，佛亦難盡悅，
何況劣如我，故應舍此慮。
有情的心千差萬別，甚至佛陀也無法一一取悅，更何況像我(寂天菩薩)這樣惡劣的人了，因此我們一定要放下討好世人的念頭。
俗話說：“物以類聚、人以群分。”智者與智者共住，愚者與愚者同行，可以有這樣的大致分類，但由于每個衆生的業力不同，愛好、根基、想法也不相同，哪怕是一盤菜，十個人也有十種評價，所以讓大家全部滿意是非常困難的。
在這個世界上，圓滿一切功德、斷盡一切過患的，唯一就是遍知佛陀，然而斷證圓滿的佛陀，也難以使每個衆生都心滿意足。從佛教曆史來看，佛陀在世的時候，提婆達多、善星比丘、給孤獨施主的仆女、達瑪多匝、外道六大本師等成千上萬個人與佛陀作對。世界上最完美的莫過于佛陀，但是在佛陀面前，也有很多人抵抗、反對、毀謗，有人說佛陀的戒律不清淨，有人說佛陀的見解不究竟，有些外道看見佛陀的莊嚴金身具足九種醜相……佛陀在經中也親口說過：“世間于我有信心者，其數量如同指尖上所沾之微塵，而未有信心者，如同大地微塵。”因此，想要所有的人都滿意，這是不可能的事情。
有個企業老板非常苦惱，他一心一意想利益所有的員工，希望每個人都能滿意，但始終無法實現這個願望。不管他怎麼絞盡腦汁，付出一切的錢力、物力，仍有一部分人與他作對，忘恩負義。所以他特別想不開，心裏很受刺激。有一次他跟我訴苦，我就引用這個教證告訴他：“佛陀都無法滿足所有衆生的願望，我們凡夫人恐怕更不行了。你的心願雖然好，但可能還要再次考慮。”
以前上師如意寶在世時，經常也有一些人反對。憑我自己的信心來講，在現代的世界中，像他老人家那樣一切都爲衆生著想，了知諸法最深密的實相，始終以慈悲心來開示、做事情，一點自私自利的心也發現不出來，爲什麼還有人覺得不完美呢？
寂天菩薩、法王如意寶及我們的傳承上師，都是超凡入聖的大成就者，既然對他們都會有人不滿，那我們這些人就更不用說了。所以有些人在講經說法的過程中，下面稍有幾個人不聽話，就開始鬧情緒罷課，這是不應理的。佛陀時代都有那麼多的野蠻衆生，末法時代的衆生裏沒有，這是絕不可能的事情。
衆生真的很難以一一取悅，《伊索寓言》中有個故事，大家可能比較熟悉。有一個老頭和一個小孩，用一頭驢馱著貨物去趕集。在回家的路上，孩子騎在驢上，老頭兒跟著驢子走，路人見了，指指點點說：“這孩子不懂事，讓老年人走路，自己享受。”孩子忙下來，讓老頭兒騎上，旁人又說：“這老頭兒怎麼忍心？自己騎驢，讓孩子走路。”老頭兒聽了，又把孩子抱上來，兩人一同騎，走了一段路，又有人說他們殘酷，會把小毛驢累死。兩人只好下來走路，可是還有人笑話他們：“有驢不騎，真是大傻瓜！”最後他們實在沒辦法，只好扛著驢子走回家。(扛著的話，更要有人說他們了。)
所以，做任何一件事情，要讓衆人全部滿意，這個要求太高了，絕對是做不到的。權衡之下，大多數人認可就可以了。現在世界上都是民主選舉，在一個縣城裏的常委裏，要麼是七個人，要麼是十一個人，不能是雙數，否則投票時一半對一半，那就沒有辦法了。如果是單數的話，按少數服從多數的原則，就可以過關。因此，每個衆生的業感不同，完全迎合所有人的心，就連佛陀也做不到，大多數人同意就行了。
有些菩提學會的負責人，以前這方面的經驗比較少，好心好意地幫人刻光盤、做事情，結果招來一頓誹謗，所以心灰意冷，不想幹了。其實，一個小組有十個人的話，如果七八個人對你贊歎，一兩個人不聽話，沒有必要爲此而放棄。但若七八個人都對你不好，那可能有問題，你就放棄吧。所以，做事情應該兩方面考慮。
睥睨窮行者，诋毀富修士，
性本難爲侶，處彼怎得樂？
凡愚很難以取悅，對什麼事情都看不慣，怎麼做也不可能讓他滿意。他們對知足少欲、修行如法的清貧行人非常蔑視，認爲這些人缺吃少穿，過得那麼寒酸，簡直太愚癡了；對財産豐厚的富裕行者也不滿意，說刺耳的話加以诋毀：“你看這個人通過各種狡詐的方式，收取許許多多有漏的財産，他這樣貪執財物，是不是死時也要帶到後世去啊？”凡愚的本性就是如此難以相處，和他們在一起，怎麼會獲得快樂呢？
以前法王如意寶講過無垢光尊者的《厭離道歌》，當時我也翻譯了，現收集于《智悲精滴》。那裏面痛陳了惡性衆生的斑斑劣迹，這些人對修行好的人看不慣，對修行不好的人也看不慣，反正做什麼事情都看不慣。
我前段時間讓很多人提意見，看看我講課講得怎麼樣，有些人說：“你叽叽叽叽講得那麼快，誰能聽得懂？講慢一點。”然後我就講慢一點。有人又抗議：“你慢吞吞的，誰都不想聽，我們都打瞌睡了，講快一點好不好？”那不快不慢的適度在哪裏呢？這個確實沒法把握。如果我講得稍微廣一點，有人就說：“你啰啰嗦嗦講半天，我們還有事情呢，講得少一點，不要太啰嗦了！”然後我就簡略一點，又有人抱怨：“你講得這麼略，肯定誰都不懂，我們除了聽法以外，沒有別的事情，你應該講廣一點，多引用教證理證。”後來實在沒辦法，怎麼做都不滿意，只有憑自己的能力和良心來劃線了。
藏地也有個家喻戶曉的故事：有家人娶了一個新媳婦，媳婦剛進門時，婆婆對她挺不錯，她賢惠能幹，但唯一有個缺點，就是不愛說話。後來婆婆非常不滿，說她像啞巴一樣，什麼話都不說，就因爲這個原因，非要把她休掉。她丈夫也沒辦法，只有聽母親的話，把她送回去。在回去的路上，要翻一座岩石山，山上有一只鸪鸪鳥，(冬天特別冷時，它呆在山上；夏天特別熱時，它就下來。所以，夏天穿厚衣服的人，經常被喻爲鸪鸪鳥。)他們路過的時候，一直在“叽咕叽咕”不停地叫。她丈夫聽得心煩，就想拿箭射死它，此時那個媳婦就唱了一首歌，歌的大概內容是：“世間上的人極難取悅，像我這個媳婦，因不說話而要趕走；這個鸪鸪鳥，因說話過多而要被殺，不知道他們需要什麼樣的人？”
的確如此，有時候說太多了不行，說太少了也不行，有些人可能建議“適中”一點，但適中的標准也是因人而異，每個衆生的根基和意樂不同，判斷的結果也有天壤之別。這樣一來，做什麼事情都非常困難，與凡夫愚者相處時，令其全部滿意後再做事情，這是根本辦不到的。因此，我經常這樣想：“到了一定的時候，應該自己做主、憑良心做事。做是肯定要做，不能因爲有人誹謗就放下來，別人說什麼不要管，只要自己發心清淨，就應該堅持到底。”
此外，要注意的一點是，窮人雖是往昔業力所致，但也不能隨便蔑視，否則果報相當可怕。往昔佛陀在世時，有一個難陀女，她非常貧窮，身無分文。後來好不容易得到一點錢，換得一盞燈的酥油，用油燈來供養佛陀，即使目犍連以神通也滅不掉。(此公案在《賢愚經》等經典中有，我就不廣說了。)這是什麼原因呢？因爲她發了殊勝大願。等難陀女回去後，很多眷屬悄悄地問佛陀：“難陀女的發心這麼廣大，但爲什麼如此貧窮呢？”佛陀答道：“在迦葉佛的時候，她是個富有的女居士，恭請如來及其眷屬到家中供養。但在她之前，如來已答應一個貧窮女人的恭請，沒有答應她。于是她很不高興，尤其對方是個窮人，更引發她的輕蔑和嫉妒。爲了消除心中不滿，她不惜以惡語諷刺、誹謗別人，招致五百生中受貧窮的苦報。”
所以，我們盡量不要輕視別人，也不要故意去挖苦別人。但是別人若對你這樣挖苦，有時候也沒辦法，只要自己處于煩惱當中，就不會有真實的安樂。麥彭仁波切在教言中也說：“心中有了煩惱的話，如同家中有位潑辣的妻子，始終得不到安樂。”我以前不知道潑辣妻子是什麼樣的，但去年有個紅原的客人，我沒有問他，他自己就講起來了：“你們出家人真的很快樂，成了家以後實在痛苦，尤其是有潑辣的妻子在身邊，就像是坐在洶湧澎湃的河邊一樣，心裏很冰冷的！”現在想來，原來他是在解釋麥彭仁波切的教言，也算是一個善知識吧。(衆笑)
我們做事情讓所有的人都滿意，這是很困難的，但是從內心中斷除煩惱，令心得以清淨，這一點應該可以做到。現在社會上也經常提倡：“心安則衆生安，心淨則佛土淨，心平則天下平。”還有個口號是：“和諧世界，從心開始；和諧社會，從我做起。”這與大乘理念也有相似之處。真正的利他之心，恐怕他們不一定懂，但即便以這種利他心處理人與人之間的關系，也會發出祥和之光，給整個世界帶來和平安樂。
總而言之，我們做事情不一定得到所有人的認可，也不一定受到他們的贊歎，但只要以清淨心來對待，別人不滿也沒有關系。畢竟佛陀都不能滿足所有衆生，我們這樣的區區小人，又怎麼可能做到呢？只要自己發心清淨，對得起一切衆生，就要以此心態來做有利益的事情！
《《入行論講記》第六冊 第八品 靜慮 第一百一十五節課》全文閱讀結束。