..續本文上一頁該像佛陀那樣，以無比的力慢去摧毀煩惱。
上師曾經講過：“小乘認爲貪心最可怕，菩薩乘認爲嗔心危害最大，密乘認爲癡心 是最大的違緣，叁乘分別可對治叁大煩惱。但在對治的過程中，自己應該勇猛精進，應該有一種自信心。”什麼樣的自信心呢？——我是本師釋迦牟尼佛的傳承弟子，我不能摧伏煩惱誰能摧伏？曆代高僧大德都能摧毀煩惱而獲得解脫，煩惱沒什麼了不起的，我肯定可以一一戰勝！如果有了這種自信，心的力量非常強大，即使平時的煩惱再深重，我們也不會特別苦惱。
很多人就是這樣，以前沒有學佛或是學得不好時，整天都是愁眉苦臉、悶悶不樂，一旦佛法融入了自心，對世間的執著就越來越淡，智慧、信心、悲心的力量與日俱增，在生活中爲了自己的苦惱漸消于法界，而爲了衆生的發心日益增強。包括我們在座的有些道友，以前每天所說的話題是“我心裏很痛苦”、“我對這個事情很執著”，整天關在一個小圈子裏，苦不堪言。等到自己的心量越來越大，才明白“我”並不是很重要，最重要的就是利益衆生，要利益衆生的話，不通達佛法沒辦法真正幫助他們，于是自己開始勇猛精進。這時候精進的力度，跟以前是完全不同的。
我們這裏有好多出家人，以前在家的時候，可能混得特別特別可憐，但不管以前混得好，還是混得不好，現在不要混得太厲害了，一定要頭腦清醒，經常想到佛法和利益衆生，只有這樣，修行才會逐漸逐漸成功！
寅叁、呵責所斷之傲慢：
以慢而墮落，此惑非勝慢，
自信不隨惑，此信製惑慢。
傲慢與自信截然不同。有些人認爲要增上自信的話，自信就是一種傲慢，它跟傲慢有什麼差別呢？這個問題很容易回答：傲慢是染汙性的煩惱，能使人墮落，而殊勝的自信並非如此，它根本不隨煩惱所轉，反而能製服被煩惱所轉的傲慢。
若沒有用佛法來調伏相續，傲慢就會自然而然生起，那時不管你是什麼身份的人，最後都有可能墮落。以前沒有傲慢時，自己非常清淨，一切違緣都無法危害，可是一旦生起了傲慢，行爲就完全改變了，很多違緣也就有機可乘了。
以前谛閑法師有個弟子，他學佛非常虔誠，發心出家時，他太太想不開，于是就投江死了。她變成鬼之後，始終跟著那個人，但因此人修行很認真，十多年來無法害到他。後來他成了寺院的首座，還收了不少徒弟，吃、穿、供養哪樣也不缺，心裏就開始産生傲慢。他一打妄想，道行就退失了，護法神也離開了。他太太的鬼魂乘機附在他身上，使他身不由己地要跳江，好幾次被人看見，把他救了上來。谛閑老法師聽說此事後，親自去金山寺把他接回來。坐船回去的途中，那人趁人不注意，從房間的窗戶跳出去，還是投江淹死了。
過了幾天，他的女兒哭著來找谛老，說晚上做了個夢：父母今天上任，父親當土地公公，母親當土地婆婆。谛老一想，恍然大悟：原來寺外不遠處，新建了一個土地廟，今天正好啓用。谛老到了那裏後說：“若是某某法師在此的話，也顯靈給我看看吧！”這時來了一陣大旋風，轉了半天。事後谛老感慨道：“參禅人一念之差，就落得這個樣子，可悲啊可悲！”
我們在座的很多法師，現在看起來很老實，也是真正的修行人。但以後如果有了很多眷屬、錢財、寺院，有很多大老板弟子，跟政府的關系也不錯，得到衆人恭敬的時候，自己會不會生起傲慢，認爲：“我真的很了不起，以前到過佛學院求法，像我這樣的高僧大德，這個世界上可能不太多了！”如果有了這樣的傲慢，那以後肯定非常可憐。
我有時候經常想：“跟我一起求學的道友，有些人雖然有名聲、有財富，表面上勢力非常大，成千上萬的信徒都知道他，但他的道心不知道怎麼樣了；有些人雖然沒有這些，但二十年來默默無聞地修行，跟我們比起來的話，他們的修行非常好，一生可能會以最圓滿的方式來結束。”每每想到這裏，自己就不敢傲慢了。從曆史上看，傲慢也確實非常可怕，大家以後稍微有點能力時，一定要想到這些教言，否則，本來是很好的修行人，可能因爲一念之差就墮落了。
若欲消除傲慢，最好的方法就是頂禮。《大圓滿前行》在講“七支供”時，對此闡述得比較清楚，《六祖壇經》裏面也說：“禮本折慢幢。”有傲慢心的人，從來不願意頂禮，所以若想摧伏傲慢，當早晚精進禮佛，即使成了一個大法師，如果經常頂禮的話，相續中的傲慢也會比較少。
大家每天早上起來應該叁頂禮，這是最基本的要求。你們來經堂聽課的人，如果頂禮時比較擠，那作意禮 也可以。但是在家裏聽的人，早上頂禮了沒有？頂禮了的話，在家裏給我舉個手……舉完了嗎？沒有頂禮的舉手？這麼多人啊！(師言：“我現在看不見。”衆笑)那從明天開始，你們要頂禮啊，不要再傲慢了！
因慢生傲者，將赴惡趣道，
人間歡宴失，爲仆食人殘，
蠢醜體虛弱，輕蔑處處逢。
傲慢與自信有很大的差別，《俱舍論》裏面講了七種慢 ，認爲自己很了不起的心態就是其中之一。這種慢將會導致什麼過患呢？由于它屬于六根本煩惱，故能令人墮入惡趣，即便轉生爲人，因爲以前的異熟果所感，也會不斷遭受各種痛苦，失去人間的種種歡樂，經常成爲他人使喚的奴仆，食用的是殘羹剩飯，而且愚笨、醜陋、體力不足，處處受人輕賤和蔑視。
世間上本來人人平等，但因各自業感不同，不平等的現象隨處可見。有些人從小就受人贊歎恭敬，做事既能幹又有智慧，體力智力樣樣具足。而有些人什麼都不行，自己也認爲跟牦牛沒什麼差別，活著還不如死了好，對自己一點信心都沒有，這是什麼原因呢？就是前世傲慢所致。堪布根霍在講義中說：“傲慢者的等流果，會讓他愚笨如老豬，醜陋如青蛙，體質虛弱多病痛，受人輕蔑如老狗。”
佛經中也有一個公案：在佛陀時代，有個人叫尼提，專門替人除糞來維持生活。他每次挑著糞桶走在路上時，任何人都蔑視他，甚至有些小孩用石頭打他。後來他被佛陀攝受，並度化出家。佛陀告訴他：“江河之水，誰都可以飲用，同樣，我的教法，不管是高貴者還是低賤者，誰都可以修行。”尼提出家後精進修持，很快獲得了阿羅漢果位。卑賤的尼提證果後，最初很多人都不認可，但因爲阿羅漢的智慧和功德無邊，後來大家也不得不折服。
當時有弟子問佛陀：“尼提是什麼因緣生爲種姓低劣者？又種了什麼福德，能蒙佛攝受而證阿羅漢道？”佛陀說：“在迦葉佛的時候，尼提是一位寺院的住持，他驕傲恃勢，經常讓弟子們爲自己做事，甚至以珍寶器盛裝自己的大小便，驅使弟子拿出去棄舍。在他的弟子中，有已證初果的聖人。因爲他非常傲慢，令初果聖人除糞，從此五百世中爲人除糞，到了今世，仍是一個最下賤的糞夫。(所以有些上師不要認爲自己很了不起，如果下面的弟子已經得果，而自己還是一個凡夫，隨便讓弟子做事非常可怕。當今這種現象也比較多……不說了！)好在他過去曾出家，由于嚴持戒律的功德，才有因緣遇到我聞法得道。”
因此，我們不管有什麼樣的地位、勢力，千萬要注意：不要隨便讓下面的人幫你做事。如果你是爲衆生發心，別人幫你也可以，但若不是爲了衆生，而是以傲慢心命令他人，那你來世會變成什麼也很難說。值得一提的是，尼提因在迦葉佛的教法下持戒清淨，故在釋迦牟尼佛的教法下有機會獲得正果。同樣，我們若在釋迦牟尼佛的教法下持戒清淨，或發心比較圓滿，彌勒佛出世時也有可能得證聖果。
總之，我們沒有什麼可傲慢的，不管是學問、智慧、地位、相貌，世間上超勝于己的人不可勝數。即使在一個小範圍裏自己比別人強，那也不值得驕矜自滿，否則今生來世都會極爲痛苦。上師如意寶講過：“有些人沒有任何理由，每天就覺得痛苦不堪，而有些人雖然身體不好、困難重重，但每天過得非常快樂，這都跟前世的業力有關。”所以，大家若想生生世世利益衆生、不被別人歧視，現在就要消除傲慢，不然會變得愚笨無比，醜陋如青蛙，身體也很虛弱。有些人胖得不行，像一塊肥肉一樣，眼睛都不知道在哪裏，有些瘦得皮包骨頭，連挑一桶水都非常困難，這都是以前傲慢導致的。倘若沒有傲慢，人人見你就會心生歡喜。有些人經常發脾氣，抱怨很多人看他不順眼，這也是傲慢的果報，即生中要盡量地忏悔，多念金剛薩埵心咒！
《《入行論講記》第六冊 第七品 精進 第一百零六節課》全文閱讀結束。