第十大門　　

　　第十大門兩番料簡，引經證明西方淨土不可思議。此土衆生修行艱難且緩，諸佛大悲，勸以所修諸業回向西方以成大益。　　

　　△第十大門中，有兩番料簡：

　　第十大門中，分二部份來講：

　　第一、依《大經》引類證誠。

　　第一、引用《無量壽經》同類型的事來加以證明。

　　第二、釋回向義。

　　第二、解釋回向的意義。

　　○第一、依《大經》引類證誠者。

　　第一、引用《無量壽經》同類之事來證明。

　　十方諸佛無不勸歸西方，十方菩薩無不同生，十方人天有意齊歸，故知不可思議事也。

　　十方的諸佛，沒有不勸人往生西方淨土的。十方的菩薩，沒有不同生西方淨土的。十方的人天，也都有意要往生淨土。所以知道，這是不可思議的事。

　　是故《大經贊》雲：

　　“神力無極阿彌陀，

　　十方無量佛所贊，

　　東方恒沙諸佛國，

　　菩薩無數悉往觐。

　　亦複供養安樂國，

　　菩薩聲聞諸大衆，

　　聽受經法宣道化，

　　自余九方亦如是。”

　　所以昙鸾大師的《贊阿彌陀佛偈》稱贊說：“神通力量無限的阿彌陀佛啊，十方無量諸佛都贊歎您。東方如恒河沙數那麼多的諸佛國中，有無數的菩薩都去西方淨土朝拜。都供養您的安樂淨土，菩薩及聲聞等等聖衆，聽了您的講法之後隨處宣化，其余九方的聖人也都如此。”

　　○第二、釋回向義者。

　　第二、解釋回向的意義。

　　但以一切衆生，既有佛性，人人皆有願成佛心。然依所修行業，未滿一萬劫已來，猶未出火界，不免輪回。是故聖者愍斯長苦，勸回向西，爲成大益。

　　所有的衆生，既然他們都有佛性，人人都有願成佛的心，然而依照他們所修行的善業來看，如果還未修滿一萬劫，仍然不能出離叁界火宅，而免不了要繼續輪回。所以聖人憐愍衆生受此長久之苦，勸諸衆生將功德回向往生西方，以成就大的利益。

　　然回向之功，不越于六。何等爲六？一者將所修諸業回向彌陀，既至彼國，還得六通，濟運衆生，此即不住道也；二、回因向果；叁、回下向上；四、回遲向速，此即不住世間也；五、回施衆生悲念向善；六、回入去卻分別之心。回向之功，只成斯六。

　　回向的功用，不出下面所說的六種，是哪六種呢

　　一者、將所有修行的功德善業，回向阿彌陀淨土。待往生淨土之後，獲得六種神通，再去濟度衆生，這即是不住著在道法之中。二是把修因回向果報。叁把下界生回向上界生。四把遲成就回向速成就，也就是不住在世間而往生淨土。五將所修功德回施衆生，令他們産生向善之心。六回向自心內部以除卻分別之心。回向的功用，大概可以成就這六件事。

　　是故《大經》雲：“其有衆生生我國者，自然勝進，超出常倫諸地之行，至成佛道，更無回複之難。”

　　所以《無量壽經》說：“若有衆生生到我的國土，自然獲得殊勝的進步，超出平常每一地修行的常規，一直到成就究竟佛果，都不會有倒退需要重修的困難。”

　　故《大經贊》雲：

　　“安樂菩薩聲聞輩，

　　于此世界無比方，

　　釋迦無礙大辯才，

　　設諸假令示少分。

　　最賤乞人並帝王，

　　帝王複比金輪王[1]，

　　如是展轉至六天，

　　次第相類皆如始。

　　以天色像喻于彼，

　　千萬億倍非其類，

　　皆是法藏願力爲，

　　稽首頂禮大心力[2]。”

　　因此,昙鸾大師的《贊阿彌陀佛偈》稱贊說：“安樂國中的菩薩及聲聞，在娑婆世界找不到可以相比擬的。以釋迦牟尼佛無礙的大辯才，設諸比喻略示其功德利益。譬如最微賤的乞丐與帝王相比，猶如帝王與金輪王相比，如此展轉一直相比到第六天，次第差別都如乞丐與帝王。以第六天子比于淨土衆，美醜相差又何止千萬億倍，這都是法藏菩薩的願力所成，故向偉大心力的阿彌陀佛頂禮。”

　　[1] 金輪王，四種轉輪王之一。轉輪聖王所感得之輪寶，有金銀銅鐵四種之差等，因之而生金輪王乃至鐵輪王之優劣。《俱舍論》十二曰：“謂鐵輪王王一洲界，銅輪王二，銀輪王叁，若金輪王王四洲界。”

　　[2] 大心力，佛陀之尊稱，用以贊佛陀心力之大智大用。