..續本文上一頁你們兩者誰沒有過失？一個是不懂因果害他人，一個不懂因果生嗔恨心，雙方都在造惡業，同樣都有過失。

　　按照世間的判斷方法，一個人不懂業果打別人，被打者雖沒有還手，卻生起極強烈的嗔恨心，打人者肯定有過失，而被打者嗔怪對方是合理的。但按大乘標准來衡量，被打者若沒有生起嗔恨心，可以說他沒過失，倘若他生起嗔恨心，我是法官的話，判決這兩者都有過失。因此，我們遇到他人損惱時，應詳細觀察自己有沒有嗔恨心，如果有的話，就沒必要到上師那裏告狀：“某某人很壞！我在路上碰到他時，他狠狠地打我一下。”一邊哭，一邊氣得滿臉通紅，這樣你也有過失。別人打你可能只是開玩笑，而你真實生起了嗔恨心，自己的善根都已經摧毀了。

　　此處寂天論師要求我們：不管遇到什麼樣的對境，都不應該生嗔恨心，更不能去害衆生。兩個道友互相吵架，如果都生起嗔恨心，二者都有非常大的過失，那出手打人就更嚴重了。因爲我們發了菩提心，應當如何對待衆生，菩薩戒中有明確規定，但修行不好的有些人，守持這一點也非常困難。其實，若連顯宗大乘的梯階都沒過關，密宗的叁昧耶戒、自他境界現爲本尊相等，暫時更沒有資格談了。

　　大乘佛教中最關鍵的修法，就是不能以牙還牙、以怨報怨，這種世間行爲在大乘中是不提倡的，如果別人害你，你面不改色地安忍，這才是一種修行。爲什麼釋迦牟尼佛如此偉大？因爲凡夫人做不到的，他完全做到了。凡夫人遇到這些逆境時怎樣對待？諸佛菩薩又是如何？正如剛才講的聖天論師，別人用刀砍傷他的身體，他還讓別人趕快跑，不然自己的性命難保，在那種關頭，他還想著維護別人，把自己的生死置之度外，我們有沒有這樣的境界？因此，對于諸佛菩薩的崇高精神，大家應從心坎深處産生信心，若總以凡夫的小人之心，經常表演一些悲劇，那沒有任何實義！

　　寅叁、害由業生故不應嗔敵：(危害是自己前世的業力現前，故不該生嗔恨心。)

　　因何昔造業，于今受他害？

　　一切既依業，憑何嗔于彼？

　　今生你被人摧殘毆打、誹謗诋毀，全是前世的惡業所致。雖然因果微妙，唯一佛陀才能了知，不要說我們凡夫人，阿羅漢和菩薩也無法徹達，但有一點肯定的是，如果沒有造惡業，現今不可能感受苦果。《瑜伽師地論》中雲：“已作不失，未作不得。”這句話對研究因果奧妙的人來講，是值得深思的一個教言。什麼樣的業，就産生什麼樣的果，無緣無故出現是沒有的，猶如毒藥的種子産生毒、妙藥的種子産生藥，痛苦快樂也各有不共的因果。所以印光大師說：“如來成正覺，衆生墮叁塗，皆不超出因果之外。”

　　即生中我們遇到別人的傷害，應想到這是一種因果循環，是前世的業力所感。現在有些人對業因果不重視，這是非常可怕的事情。假如你們心存疑惑，最好找人互相探討辯論，讓自己對因果深信不疑。只有這樣，修法才能成就順緣，否則，再高的法門對你也沒有用。

　　了知此理之後，縱然感受到傷害痛苦，我們也沒有理由去怪他人，因爲這是業緣所致。經雲：“衆生諸苦樂，佛說由業生。”衆生的種種苦樂，全部依靠業而産生，並不是像順世外道所承許的那樣，平白無故就能出現。苗芽依靠種子産生，我們的痛苦快樂，也全部依靠前業而生，如《華嚴經》雲：“一切諸報皆業生起，一切諸果皆從因生。”不信佛教就沒辦法了，但只要你相信佛教，佛的金剛語一字一句都值得深深思維。若能做到這樣，自己遇到怨敵也會懂得反省，不像世人那樣非要報仇，向怨敵發出嗔恨的毒箭。沒受過大乘教育的人，有這種行爲還可以理解，我們在大乘教義中熏習多年，若行爲上也睚眦必報，那可能有點說不過去了。所以，大家平時應多思維業果之理，對他人生起安忍之心，如果生了嗔恨心，立即無條件地忏悔，不能給自己找理由。

　　醜二、是故斷除嗔彼：

　　如是體解已，以慈互善待，

　　故吾當一心，勤行諸福善。

　　如是認清“諸法依緣生”之後，在生活、工作中務必要斷除嗔恨心，彼此以慈悲心善待。爲此，我們理應一心一意地勤修利他之事，不害任何衆生。

　　修安忍並不是強迫去做，而是一種非常理智的行爲。作者通過各方面分析，讓我們明白嗔恨依緣所生，嗔恨的後果是兩敗俱傷，所以遇到他人攻擊時，非但不能生嗔心，反而應將總的叁界衆生、個別的怨恨敵人，全部看作自己的父母，當作自己最親密的人。若真能如此，則說明自己的慈悲心修得不錯。

　　現在的世界相當複雜，處處充滿矛盾沖突，我們若沒有寬容之心，沒有慈悲菩提心，不要說對所有衆生，姊妹兄弟之間的關系恐怕也非常糟糕。若以寬廣的愛心善待叁界的一切衆生，自己的生活也會過得非常快樂。所以，衆生均是修菩提心的順緣，了知此理之後，我們不要害怕接觸人，天天把自己關在屋子裏。有些忍耐心特別弱的人，平時根本不敢出來，怕見到關系不好的人發生矛盾。這就是修行太差了！看過《釋尊廣傳》的人都知道，佛陀在因地時，不管別人以什麼方式加害，安忍之心始終如如不動，世上的勝敗得失沒什麼，勝利也可以，失敗也可以，得也可以，失也可以，關鍵要護持好自己的心。

　　大家在修學大乘佛法的過程中，務必要一心一意、專心致志。世間上搞一個簡單的工作，尚且要力量專注，大乘佛法也不是特別簡單，更需要我們加倍努力。昨天在一份《入行論》的感應篇中，有個居士說，她在學習的過程中，算是比較精進，水平也很高。甚至在懷孕生子期間，她還在床上聽MP3，《入行論》的學習基本沒有受影響。她說：“學習這部論典，關鍵在于對這個法重不重視，如果非常重視，時間總是能拿出來的。就像一個年輕人，想和漂亮的女孩約會，時間總能空得出來；或者自己父母生病了，也能抽出時間去照顧。倘若對本論的學習也像這樣，每個人多多少少都會空出一定時間的，這樣對自相續肯定有幫助。”這番話還是非常有智慧，不知你們聽後有何感想？

　　其實，修安忍也是看你重不重視。如果不重視，今天我講完以後，從此你不看法本、不聽錄音，平時也不觀心，性格兩叁天也許會好一點，因爲正在講安忍，不好意思跟人發脾氣，但過一段時間，你還是恢複到原來的狀態，不會有什麼改進。但假如對修安忍很重視，覺得這是對治煩惱的靈丹妙藥，經常以慈悲忍辱來對待周圍的人，慢慢地，你的性格肯定會改變。

　　我非常希望通過《入行論》的慈悲精神，逐漸感化一些粗魯凶惡的人，使他們的相續變得溫和調柔，以《入行論》散發出來的祥和愛心，遣除自他相續中自私自利和狹隘虛榮的一切黑暗，讓衆生真正感受到大乘菩提心的溫暖，心相續一天比一天有所改變。

　　當然，像我這樣的人教誡你們，的確也是不好意思。但我通過大乘佛法的熏習，跟剛來學院的時候比起來，現在還是有點進步。以前如果有人傷害我的家人，我會做出什麼事情也不好說，但現在我經常觀察自己，相續還是有一定的改變。

　　因此，大家應經常祈禱寂天菩薩爲主的大乘上師，如果他們的悲心光明融入我們相續，我們的愛心和悲心一定會開花結果的。但若沒有經常祈禱，我們剛強難化的心相續，有時候就像偏僻荒涼的曠野，很難得到諸佛菩薩的慈悲滋潤。所以，希望大家多祈禱大乘上師和傳承上師，另外，在行住坐臥中，經常以這些金剛語來調伏相續。如果自己的相續有了改變，調伏他人也不是特別困難，但若自己一點轉變都沒有，紙上談兵也不一定有大利益。

　　今生我能遇到這樣的佛法，的的確確感到非常榮幸，這是發自肺腑的一種話語。有地位、有名聲、有財産，享用各種美味佳肴，這些都不是特別珍貴，而遇到殊勝佛法、懂得人生真理、修學大乘自他交換，這才是最難得、最可貴的。大家有了這種機遇，不要認爲它隨處可得，當你擁有幸福快樂時，千萬不要輕易放過，否則一旦失去了它，後悔也無濟于事了！

《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第八十二節課》全文閱讀結束。