..續本文上一頁我們，也是情有可原的。

　　或因己不慎，以刺自戳傷，

　　或爲得婦心，憂傷複絕食，

　　縱崖或自缢，吞服毒害食，

　　妄以自虐行，于己作損傷。

　　此頌通過幾則不同的事例，說明衆生確實非常可憐，作爲發了大乘菩提心的人，我們應該悲憫他，而不應生嗔恨心。

　　世人對自己的生命和身體最爲執著疼愛，但在煩惱業障現前時，也將最貪執的身命棄之不顧，對此每個人應該有切身體會。作者首先在這裏說，有些人由于被業力所控製，在不小心的情況下用荊棘、兵器等戳傷自己，或在放逸的心態下，故意砍殺自己、折磨自己。有些人産生煩惱時，沒有辦法發泄，就光著腳在尖刺上走，還有些外道將身體刺穿在叁角矛上，通過種種愚癡的行爲來殘害自己。

　　有些男人希望贏得女人的歡心，得不到滿足就萬念俱灰，甚至于絕食、自殺。此頌在藏文中是“爲得婦心等”，等字還包括了財富、名聲、地位，爲了追求這些喜愛的對境，世間人費盡心機，當事與願違之時，不斷上演一幕幕自殺的悲劇。以前大名鼎鼎的周潤發，也曾爲了女友做過如此不智之舉。每個人都對身體和生命非常愛重，然煩惱強烈湧現時，根本無力控製自己。尤其是現在的人們，對感情特別看重，大多數自殺都與此有關。其實若從小對佛法有一定的了解，明白煩惱的本性是什麼、生活的本質是什麼，即使心裏有些憂傷苦惱，也不會步入如此可怕的境地。

　　還有些人爲巨大的煩惱所折磨，無法堪忍時就選擇縱崖、跳樓、上吊……90年代，有位出名的詩人叫顧城，當時在中國小有名氣，他後來移民新西蘭，有一次也是爲了感情問題，先用斧頭把妻子砍死，然後用繩子吊死自己。他生前不管是說話也好、做事也好，應該說非常得體，文化素質也不錯，成千上萬的人爲他的人格魅力所吸引。然而，一旦煩惱起現，甚至連最喜歡的人和自己也殺掉。

　　有些人爲煩惱痛苦所製，在毫無理智的情況下，服用毒藥、吞下有害食物，如吃安眠藥，吃殺老鼠的藥——那叫啥？(女衆在下面喊：“耗子藥！”)耗子藥是吧？你們女衆好像對這些比較清楚，開玩笑！不能這樣說。現在中國女性的自殺率很高，而西方人當中，男性的自殺率很高。據有關統計，中國每年自殺的人數有28萬左右，平均兩分鍾就自殺一個人。在全球，每年幾乎有100多萬人自殺。而真正的修行人，尤其是出家人，自殺的現象十分罕見。一般來講，出家人學習大乘佛法後，了知了生活的本質，再加上對嗔恨心的本體會觀察，對貪心的本體也會觀察，對它的果和作用都有一定了解，這樣以後，煩惱不可能輕易把他打倒。因此，學習佛法對整個社會、整個人類來講，會有不可思議的作用和影響。

　　“妄以自虐行”，藏文的意思是做非福德行爲。比如生嗔恨心以後，就開始殺生、邪淫，行持十不善業的非福德之事，以這些行爲來虐待自己、毀壞自己。假如他連自己都不顧及，損害我們也是理所當然的。《入行論》的這些道理，倘若再再去思維，即使面前出現怨恨的敵人，或他人對自己無端加害，我們也能夠體諒理解他。有些人經常抱怨：“我從來沒有害過他，他爲什麼總跟我過不去？”懂得這個道理以後，我們就會明白：盡管今生沒有害過他，但前世可能害過他，彼此之間定有因緣，否則不可能産生這種果。

　　大家在修行的過程中，尤其遇到別人想自殺時，應該好好地勸他：“不要自殺，自殺不能解決問題……”當然，一般來講，出家人自殺的情況幾乎沒有，因爲我們不跟在家人一樣，有各種各樣的複雜目的。但在家居士就不同了，他們有些對異性特別執著，常常可以聽到：“我對他非常非常好，可是他不喜歡我。我實在是恨他，特別想自殺！”他不喜歡你，也沒什麼可自殺的，因緣已到了這種地步，有什麼好強求的？還有人說：“我以前對他如何如何，但現在他已經變了。”變了也是合情合理，世上的萬法都在變，這沒什麼可生氣的。

　　然而，很多人就是想不通。以前上師如意寶去南方某城市，有個四十來歲的婦女，在上師面前一直陳述她的痛苦，我在旁邊一直翻譯。她哭著說：“以前我們生活比較窮的時候，感情如何如何好，但現在他不理我，還有外遇……”因爲上師如意寶是藏人，在我們藏地，對感情不是特別執著，藏地婦女自殺的現象也不多，平時聽都聽不到，也許是她們比較慈悲，把痛苦都埋在心裏面。當時上師非常認真地在聽，那個婦女也講了很長時間，我一五一十地全部翻譯了。最後上師說：“不要緊！他不喜歡就不喜歡嘛，不要管他了。”(衆笑)但那個婦女還想不通，認爲上師沒有給她真實回答——爲什麼不喜歡就不喜歡了？這樣放棄是不對的。世間人很多問題想不開，原因就在這些地方，但我們學了大乘佛法以後，自己的境界應該有所提升。

　　自惜身命者，因惑尚自盡，

　　況于他人身，絲毫無傷損。

　　以上諸如此類的例子，都足以說明衆生一旦被煩惱所左右，在強烈煩惱的牽引下，根本沒有絲毫自由，他連極爲珍愛的生身性命都不顧惜，又怎麼會對他人的身體毫不傷害呢？

　　假如一個人的相續中生起煩惱，無論是嗔心還是貪心，都會使他的所作所爲、所行所思、臉色行爲，全部一反常態，如同瘋狂者一樣。在這種情況下，他連自己都會傷害，那害別人更是情理之中的事了。就好比一個母親的兒子發瘋，不管兒子如何擾亂她，甚至謾罵損傷她，慈祥的母親也會毫無嗔怨地安忍，因爲她知道兒子很可憐，他連自己的身體都經常亂抓，這樣對她，她不但不起嗔恨心，反以悲愍之心更加無微不至地照料他。因此我們若遇到別人的加害時，也應想到這一點，慢慢學會去理解他、包容他。

　　作爲大乘行人，我們一方面要會諒解別人，一方面也要以此教言來調伏自己的煩惱，否則，稍微遇到一點痛苦，就要死要活的，好多人勸也勸不住，那不太像一個佛教徒。印度的觀音上師在一段開示中曾說：“自殺，僅僅是把巨大痛苦帶到下一世去承受而已，根本解決不了任何問題，佛陀在叁乘戒中都明確遮止過自殺。所以我們遇到再大的痛苦，也應當勇敢去面對，逃避無法解決問題。”這段話的意義十分深遠，我們佛教徒應以這種精神來對待自己、幫助別人。

　　現在世間上自殺的人非常多，聖嚴法師說：“臺灣“九·二一”大地震時死的人，與臺灣自殺的人比起來，後者遠遠超過前者。”爲了防止自殺，國際上也建立防止自殺的協會，並將9月10日定爲“預防自殺節”，雖然采取了種種措施，但至今並未從根本上解決問題。

　　我有時候想：“若能將佛教的理念和精神融入世間，令每個人受到佛法的教育，自殺率肯定會下降的。”這一點也可以看得出來，像我們學院幾千人，二十多年來，自殺的現象幾乎沒有看見，也沒有聽過，而任何一個社會團體會不會這樣呢？恐怕不會，那麼多人聚在一起，多多少少也會有自殺。但如果以佛法來擺正心態，煩惱逐漸得以控製，很多人就不想自殺了。其實沒什麼可自殺的，不自殺的話，無常也會馬上到來，不用大圓滿和大中觀的見解，只要一觀無常，很快的時間內自己會死、衆生也會死，那就不用自殺了。所以，我們不要將自己陷于非常可憐的境地中，看見別人想自殺時，也應盡量地幫助他。

　　此處的主題，千言萬語歸根結底就是講：別人傷害我們時，應該學會理解他，想到他煩惱起來時，連自己都會損害，那害我們又有什麼呢？在這個世間上，每個人最愛的就是自己，盡管有人說“我愛你勝過一切”，但如果他是凡夫人，最愛的肯定還是自己。然而一旦受到煩惱的強烈驅使，他們對極爲珍愛的自己，尚能自殺殘害，那害我們就不足爲奇了。再加上，我們之間可能有多生累劫的恩恩怨怨，他害我也是理所當然的事。因此，從明天開始，有多少人打你，你也應該甘之如饴！

《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第七十六節課》全文閱讀結束。