..續本文上一頁種方式來危害你，那個時候修安忍是最困難的。此外，還有一種安忍是，如果你的根基不成熟，遇到甚深法門時，由于自己很難以接受，也會産生各種邪見。所以說，一切的苦行當中，修安忍是最困難的。

　　了知了這些以後，我們要學會不爲嗔恨心所染汙，遇到容易生嗔恨心的對境時，要盡量地學會修安忍。否則，果報是非常厲害的！

　　庚二、已見之果：

　　若心執灼嗔，意即不寂靜，

　　喜樂亦難生，煩躁不成眠。

　　如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處于平靜的心態中，這樣一來，想獲得安樂也非常困難，以至于煩躁不安，夜不成眠。

　　這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裏燃燒著嗔恨的火焰，就像身處火坑中一樣，一刹那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若産生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心(喜)，他的根識不會有快樂(樂)，也就是說，心態完全處于痛苦當中。包括他的面目也顯得極爲醜陋，整個人的情緒處于狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。

　　有些人如果跟別人吵架，心裏産生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，說話也是特別沖。別人若給他打電話，他也是無緣無故“啪”把電話給挂了，我們就知道今天可能有誰得罪他了。這種人不僅白天不快樂，晚上睡覺也是不安心，即使睡在珍寶的床墊上，也是一直滾來滾去、輾轉難眠，非常痛苦。

　　有些道友在辯論、討論的過程中，也不應該互相生嗔恨心，不然，若在那種心態中死去，果報是相當可怕的。《極樂願文大疏》中說：以前在佛陀時代，有兩位比丘爲了佛法的法義而展開辯論，最後雙方惡語相譏，互不相讓。年青比丘對年老比丘說了許多粗言惡語，以致年老比丘懷恨在心，氣憤地回到自己的住處，閉門不出，最終死在那間房屋裏，並轉生爲一條毒蛇。佛陀知道情況後，先派阿難去告訴它：“你曾于佛陀教法中出家，本可獲得解脫，但如今因生嗔心而轉爲毒蛇，你應向所嗔的這位比丘道歉。如果還繼續嗔恨，將墮入地獄之中。”但是毒蛇不肯出來。佛陀又命目犍連尊者去，同樣轉述了佛陀的話。然而，那條毒蛇還是不願出來忏悔。後來佛陀親自帶眷屬來到毒蛇處，對它進行了嚴厲的呵斥，講述了嗔恨心的許多過患。聞後，毒蛇生起真實的後悔心，和年青比丘互相作忏悔後，在歡喜心和信心中死去，死後轉生到叁十叁天。

　　像他那樣戒律清淨、精通叁藏的比丘，尚且由于嗔心而轉生爲毒蛇，我們這些毫無功德的人就更不用說了。所以，平時道友之間不要隨便以惡口相罵，即使自己的有些觀點別人不采納，也用不著特別生氣。最近我聽說有些道友在討論時，經常有吵架的現象，辯論的過程中也經常說些不太愉快、不牽涉法義的話語，這是非常不合理的。辯論有辯論的一種技巧，沒有必要說些亂七八糟的語言來刺傷別人，這是一種愚者的相，而且果報也非常可怕。

　　如果不管是白天晚上，心態始終處于一種嗔恨的狀態中，據醫學實驗證明，這種人很容易患高血壓、心髒病、精神分裂症等諸多疾病。因此，自己的心態保持快樂平衡，這是非常重要的！

　　縱人以利敬，恩施來依者，

　　施主若易嗔，反遭彼弑害。

　　嗔令親友厭，雖施亦不依。

　　縱然主人以財産地位的利益、恭敬的恩惠，賜給那些依靠他們的仆人或下屬，但如果主人暴躁易怒，這些人不但不會對他有感恩之情，反而可能會殺害他。

　　現在的社會上，有些人雖然在待遇方面對下面的人不錯，吃穿住用、地位名聲等方方面面照顧得相當周到。但如果他因爲前世的業力所感，經常大發脾氣，用粗暴的行爲對待別人，不是今天打、就是明天罵，別人也會忍受不了，甯可舍棄這些待遇，到一個寂靜的地方去，也不願意天天受這份氣。更有甚者，個別下屬會揭竿而起，生起反叛之心，將他殺害。

　　這種嗔心還令人心生厭離，縱然是自己的父母兒女、親朋好友，都不願意與之親近。即使以布施來攝集有情，別人也不願意接近他，而會遠遠地離開。有些人的生身父母，脾氣非常不好，天天用暴力行爲來虐待子女，時間長了，誰也不願意親近他。去年有一位道友說：“母親本來是慈愛的代言人，但我的母親從小就對我恨之入骨，所以我憶念母親的時候，腦海裏根本現不出一個非常慈悲的人。”如果在子女的眼中，自己都是如此可怕，那在別人的心目中，自己的形象就更可想而知了。

　　現在的社會上，嗔恨心強的人非常可怕。昨前天我聽到一則新聞，說是現在的家庭暴力，百分之九十都是男人虐待家庭婦女。有些女人非常想離婚，但是根本不敢提，一提的話就打一頓，這種生活度日如年，但她們也無能爲力。由此可見，不管是什麼樣的人，如果嗔恨心非常強烈，接近他的人也會全部遭殃。我們藏人有種比喻，說：“這個人的嗔恨心很厲害，堅硬的鋼鐵接觸他也會熔化的。”有時候藏人的比喻還是挺貼切的！

　　庚叁、概述：

　　若心有嗔恚，安樂不久住，

　　嗔敵能招致，如上諸苦患。

　　如果有了嗔恨心，無論今生也好、來世也好，快樂是不會長久住留的，由嗔怒所導致，不會擁有安樂的生活。

　　平時也可以看得出來，嗔恨心非常粗暴的人，生活條件再好、工作地位再高也沒有用，他始終處于一種極痛苦的狀態中，相續中從來沒有快樂，就像毒蛇一樣，每天對著所有的衆生，包括它所住的地洞，散發出嗔恨的毒氣，讓自他不會有安閑自在的生活。這種嗔恨心嚴重的人，大家都非常害怕、敬而遠之。

　　病人也是如此。有些病人很慈悲，不管自己痛得多厲害，都默默地忍著，從來不會罵人，人家也願意照顧他。但有些病人就不是這樣，他病的時候身邊也沒有親人，別人去照顧他，按理來講又不是害他，不應該對人家挑叁揀四，這個不行、那個不行。可是，有些病人真的特別可惡，好像他的病是別人帶來的一樣，經常對照顧他的人發脾氣，以致誰都不願意管他，他的快樂也不會存在。

　　總而言之，嗔恨的敵人會帶來諸如上面所講的痛苦和過患。也就是說，我們能見得到的，是白天不快樂、晚上睡不著覺，自己衆叛親離，甚至被下屬所殺害；我們見不到的，就是摧毀多生累劫的善根，來世墮入地獄等等。這些今生來世的諸多過患，全部是由嗔恨心引起，所以具有智慧的人，應該通過《入行論》中的竅訣，盡量製止自己的嗔念。若能做到這樣，自己今生中快樂，來世也更爲快樂。因此，大家應該朝這方面努力！

《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第七十節課》全文閱讀結束。