..續本文上一頁、四萬)。
通過這兩個公案可以了知，大乘本來不能殺生、不能邪淫，但若對衆生真正有利，在特殊情況下也有開許。當然，這種做法的前提是，相續中無有絲毫自私自利，完全是利益他衆。如《中觀寶鬘論》中說：“不顧自利故，一味喜利他。”如果一點自利的成分也沒有，完全是歡喜利益衆生，在這種前提下，菩薩也開許殺生、邪淫、說妄語等 。佛陀在《寶積經》中說：“若能真實饒益衆生，開許殺害造五無間罪者。”《聲聞經》中亦雲：“對犯根本罪的有些行爲，若以大悲心攝持而利益衆生，也有開許之時。”因此，行持善法的過程中，一定要了解哪些是開許的、哪些是不開許的。
值得注意的是，假如生起自相的貪心或嗔恨心，以雙運、降伏的名義來破戒，這個佛陀永遠也沒有開許。尤其是《菩薩二十頌釋》中明確地說過：“作爲發心的出家菩薩，永遠也不開許以出家身份與別人作不淨行。”倘若出家人看某些女人貪心非常強烈，覺得她特別可憐，于是隨隨便便破戒，或以密宗借口與她作不淨行，任何經典也沒有開許過。有些講義中還說：“出家菩薩對淫戒、殺戒都沒有開許，若是爲了真實利益衆生不得不行持，則應先舍戒，後方可行持。”
所以只有獲得一地菩薩以上，沒有自私自利、完全是利他心態時，才開許行持這些行爲。而我們作爲凡夫人，有時候看別人很可憐，比如他嗔恨心非常重，就想：“我要不要把他殺了？”實際上這是凡夫的一種相似悲心，沒有自私自利的成分是不可能的。現在的世間上，有些出家人經常以密宗或大悲心爲借口，欺騙一些年輕女人：“我倆前世有甚深因緣，你是我的空行母，如果跟我成家就可以積累資糧……”，以這種方式去做一些不如法的行爲，這在大乘經論中是沒有開許的。
其實，諸佛菩薩的化現，不一定會這樣說。五世達賴在傳記中曾講：“我是普通人家裏出生的孩子，只不過政治製度把我推到這個位置上，我並沒有超勝于人的智慧，也沒有超凡入聖的功德。”真正的大成就者和大修行人，在自我介紹時非常謙虛，這種語言，誰聽起來都不會相信的。而現在的凡夫人，不要說有一些諸佛菩薩的境界，就連《二規教言論》中所講的世間人格都不具足，還經常冒充大成就者，說“我昨晚做了個夢，知道你和我是什麼關系”，“我第一次看見你時，就想起了我們之間的前世”……以此蒙蔽很多愚癡的衆生。
佛教應以佛教的精神來弘揚，千萬不要將世間上的貪心嗔心，跟佛教的悲心和空性魚龍混雜，將風馬牛不相及的兩個事物混爲一談。說實話，現在有些女居士，信心和感情分不清楚，上師和丈夫分不清楚，白天和晚上也分不清楚，最後自己苦不堪言，甚至對佛陀、對佛教生起邪見，摧毀自己的今生來世。因此有些所謂的“高僧大德”，行爲上應該值得注意，麥彭仁波切曾說，如果自己實在沒能力弘法利生、守持清淨的戒律，那在恭敬頂禮佛陀後，還俗做一個在家人，這也是佛陀開許的，但沒有必要穿著袈裟而故意破壞佛教！
總之，所謂的開遮，一定要分清界限。假如密宗和顯宗分不清，密宗真正的智慧和貪心也分不清，這樣對佛教、對自己修行會帶來無數的障礙，大家應該值得注意。
卯二(廣說)分二：一、以財饒益；二、以法饒益。
辰一(以財饒益)分二：一、施衣食之方式；二、施身之方式。
巳一、施衣食之方式：
食當與墮者，無怙住戒者，
己食唯適量，叁衣余盡施，
平日裏，我們要在自己的齋食中拿出一部分施給墮入邪道的旁生、餓鬼，以及無依無怙的乞丐、老弱病殘等可憐衆生，還有一部分，供養給比丘、婆羅門、守戒者及諸佛菩薩等。最後剩下的，留給自己享用。
此處將自己的食物分成四份，而在《毗奈耶經》等律藏中，要求將食物分成叁份：第一份供養叁寶，第二份爲暫時可能到來的沙門、婆羅門或王族准備，第叁份自己享用。當時的印度也有這種傳統，包括龍猛菩薩的《親友書》和寂天菩薩的有關論典中，都要求將食物分成叁份或四份，只留一部分自己享用。
然而，隨著佛教在不同國家的弘揚，這種傳統也有所變化。在藏地和漢地，修行人將食物分成叁四份，從古到今幾乎沒有這種習慣。盡管沒有這種習慣，但我們在受用食物時，也應盡量觀想以新鮮潔淨的部分供養諸佛菩薩；遇到貧窮可憐的衆生時，對他們給予一些布施；自己吃飯應該適量，不能吃得過多，也不能吃得過少。
其實，將食物分成幾份，不僅是我們做不到，包括泰國等佛教國家，當時我也觀察了，好像並沒有這麼做。他們每天化緣回來，拿一點水果在佛像前供養，其他的基本都是自己食用。因此，若按照這裏的要求，不論出家人、在家人，可能都不一定做得到。
如果做不到，但最關鍵是什麼？就是在飲食過程中，吃得不能過多，也不能過少。如果過多，自己不舒服，也容易昏沈。現在有些佛教徒，吃飯時點很多菜，吃不了又怕浪費，所以一直吃一直吃，拼命地往肚子裏塞，最後大家特別撐，聽課時誰也沒精神，都在打瞌睡，這樣有沒有必要不太清楚。同時，吃飯也不能過少，如果過少，體力不足，經常去操心飲食，就沒有精力聞思修習。對此，佛陀在經中專門有個願文：“不生過富家，不轉貧窮家，唯生中等家，恒常得出家。”而且，《毗奈耶經》中也是這樣講的：“腹內四分之二進食，四分之一飲水，四分之一空置。”所以，整個肚子都裝滿食物，不喝一點飲料不行；全部是飲料，不吃一點東西也不行；全部空空的不行；全部裝滿也不行，這就是佛陀在經典中要求的。
另外，在吃飯時盡量不要貪著美味，《心性休息大車疏》中說：“進餐時應當以四想而享用：于食物作不淨想；心中生起厭煩想；爲利益腹內蟲類而食想；身體作駛向菩提果之大船想。不應以增長貪愛之心來享用飲食。”《月燈經》中亦雲：“彼等化緣得美食，不修瑜伽而享用，彼等彼食變成毒，如牛犢食肮蓮根。”故飲食應該如理如法。
在其他財物方面，出家人除了自己的叁衣、法本、法器以外，剩余的資具全部都應布施。叁衣不能布施，戒律中也是這樣要求的 ，除此之外，自己的大象、房屋等一切皆應舍施。當然，這要視自己的情況而定，在布施的過程中，千萬不要産生吝啬心，如果有了吝啬心，幹脆不布施可能好一點！
《《入行論講記》第四冊 第五品 正知正念 第六十四節課》全文閱讀結束。