..續本文上一頁都是不淨、無常、痛苦、無我的。而這裏宣說的是超離分別心的法界勝義實相的特性。如佛成等正覺時所雲：“深寂離戲光明無爲法，吾得猶如甘露之妙法，縱爲誰說亦不能了知，故當無言安住于林間。”要現前法身四德，必須證悟如來藏光明。證悟如來藏必須依靠般若的基礎。證悟般若，必須依靠善逝的勝義修法。但往上往下一切修法的基礎就是淨心的修法。
戊二、略說金剛乘中的幻化網時輪金剛大圓滿法：
無上秘密精藏義，俱生義之大樂界，
以致自生智慧體，此中圓滿諸佛法。
此頌攝義講金剛乘中的大幻化網、時輪金剛、無上大圓滿法。
無上秘密精藏義指《大幻化網》中诠示的內容，即第九品與十叁品中講的無生無滅無離無合的甚深秘密智慧明點，開示佛的境界，是八萬四千法門的精華藏。《時輪金剛》中主要講遍空虛空金剛。在其抉擇勝義谛的《智慧品》中著重宣說勝義俱生大樂智慧的本體，佛的大樂境界。它周遍于一切虛空所含攝的萬法，是本來俱生的實相本性。而這自生智慧的本體在大圓滿的法性中又稱爲自然本智。大圓滿周遍含攝一切大小顯密諸法，是九乘法的頂巅。它是果乘法，特點是把佛果自然本智轉爲道用。一切萬法無不從此大圓滿智慧中流出，也無一不流還此大圓滿法界。所以此法圓攝一切諸佛之境界。
擴展來講大圓滿無量無邊，一般來說大圓滿有六百四十萬續(頌詞)，叁萬五千品，歸納成叁部九界。到甯瑪巴大法王全知無垢光尊者時，他將一切精要彙融于他的著作中，廣爲弘揚，如《七寶藏》《四心滴》《叁解脫》《叁休息》等都出于尊者之妙手。全知麥彭仁波切與法王如意寶也都造論闡揚。他們通過實踐來證實大圓滿乃不共殊勝之法門。佛陀、蓮花生大師及諸多大德明顯授記說，當五濁黑暗愈來愈厚重時，大圓滿教法的日光就更加強烈耀眼。否則只依靠如星月一般的法門很難調伏此劣時的剛強衆生。法王如意寶在十五歲時因修習全知麥彭仁波切著的《直指心性》而徹證大圓滿，並以大圓滿的續部、傳承上師的竅訣爲依據，結合自證作了歸納一切大圓滿直斷修法的竅訣藏——《大圓滿直指心性注疏·竅訣寶藏庫》。從此法王一切著作全部都從大圓滿智慧自然流露，無須分別意刻意造作。在一九八七年朝五臺山、現見文殊菩薩時，由智慧海中自然流溢的《文殊靜修大圓滿》極爲殊勝，很多弟子依之成就。其它如《直斷要訣》等諸多注疏及任運唱出的大圓滿金剛道歌則不勝枚舉。
頌曰：彼依上師之竅訣，直接解說大圓規。
獲得大圓滿成就的先決條件是弟子具有強烈的信心，金剛上師的加持融入心中，此二緣聚合之時，無須費力勤作即可開悟成就。修持大圓滿法，上根者六月即成佛，中根者十二月年等不拘，下根者于中陰或來世幻化界中得安慰。但成就的根本是金剛叁昧耶戒必須清淨無染。這是大圓滿法的特殊規則。法王如意寶在《勝利道歌·天鼓妙音》中雲：“甚深妙道光明藏，僅聞詞句斷有根，六月修要得解脫，唯此銘刻于心中。”
戊叁、正義：
是故大乘顯與密，共同前行淨心道。
大乘顯宗的般若、如來藏光明和金剛密乘的大幻化網、時輪金剛和無上大圓滿，這些無上殊勝修法的共同前行，就是觀察安住輪番的淨心法。依此善道修法可清淨自心，降伏自心，調柔相續，使之成爲上上法的清淨法器。
頌曰：裂破有爲迷亂網，分別觀察乃善道。
五蘊所攝的一切有爲法都是迷亂分別的結果，其縱橫交錯猶如亂網一般。通過對自他五蘊身心作周密的觀察後，內心引生定解，一緣安住，使令不散。之後趨入大乘顯密正行修法，這樣用淨心法與正行修法分別觀照煩惱所緣，即可從非理作意的網中解脫出來。依此而行，乃是殊勝的善道。
丁二(修後功德)分四：入于叁解脫門、入解脫果、成就正道法器、校量功德。
戊一、入于叁解脫門：
首以分別觀察力，製伏起惑之相狀，
生起蘊空定解後，離叁界之願貪求。
此頌開示無相解脫門和無願解脫門。首先依靠分別心觀察的妙慧之力，製伏粗大煩惱的現行，使俱生我執及貪嗔癡正在現行之時就能自然放松淡薄。這僅是初步觀察所獲利益。接著了知五蘊身心的本然空性，及時斷滅對叁界的願求、貪著心。對叁界中人天最勝妙樂，最尊之位不起羨慕、願往貪著之心，一心只希求從中獲得解脫。
頌曰：此後次第諸緣相，漸近寂滅于空性，
所斷對治不求故，遠離偏袒諸貪執。
一般初學者修法大都是以能斷之對治法去斷除所斷之垢障法，仍落于取舍執著之中。但隨著修法的增進深入，漸次寂滅一切能所之執著戲論，安住于寂滅無生的大空性之中，沒有能斷所斷，無所取無所舍，遠離一切有無等偏袒執著。
如寂天菩薩雲：“若實無實法，皆不住心前，彼時無他相，無緣最寂滅。”因爲能現量安住本無一物的般若空性中，所以一切取舍分別的執著塵埃無法沾惹。故六祖大師雲：“本來無一物，何處惹塵埃。”此境界中無有一法可以執取，可以遣除，可修可證。真實法性之中，一切煩惱執著從本已來都無法安立，一切分別妄想心識法爾寂滅，人法二執不會生起，二種障礙永斷。寂滅大空性中無有戲論，不可取，不可舍，了無所得，究竟寂滅。
上面是依叁解脫門而講述的。如遠離一切相狀就是無相解脫門；斷除願求叁界一切善妙及果位乃爲無願解脫門；諸法本體自性空寂則是空解脫門。其因果體都是空性，所以依靠它們能斷除分別執著，而得自在解脫。
戊二、入解脫果：
無貪大悲之現相，法界空中如鳥翔，
無畏遊戲叁有中，獲得佛子聖果位。
現前安住般若大空性時，自然顯現雙融一味的無緣大悲心，此悲心離一切垢障貪染，極爲清淨。得此智悲雙融之現相，能如金翅鳥王般自在遨遊于無邊無際的法界虛空之中。此時悲不住涅槃，智不住生死。無緣大悲周遍觀照叁有一切衆生，以大智慧的原故毫無畏懼地遊舞于叁有之中，任運度化衆生，成辦二利，並且獲得與文殊師利菩薩無別的大聖果位。
戊叁、成就正道法器：
依靠如是之聖教，寂止勝觀道前行，
清淨心之諸行相，已說叁乘深要道。
依靠此寂止勝觀道的前行聖教，可以清淨相續中的諸多行相執著，調順身心，打下修一切善道的堅固基礎。以上所述的大小乘修法，都必須從此聖法下手，依此而入解脫門，所以它成爲叁乘一切妙法的入門階梯，是叁乘法甚深關要之道。
頌曰：清淨心之諸行相，分別伺察愈修持，
如是如是煩惱減，煩惱如是愈減薄，
如是易于修寂止，如火所煉之純金，
耐錘且易變衆形，無貪之心亦如是。
修持淨心的法要後，清淨了內心的諸多行相執著。隨著觀察的深入穩固，如太陽漸漸升起之時黑夜也逐漸逝去。修法越加深時，煩惱也逐漸減薄退失。這樣，心海因波浪平息而湛然澄清，此時一切日月星辰都可明明朗朗的顯現在其中，煩惱妄想平息下來，心逐漸能一緣安住成就寂止。這時心極爲調柔堪能，如經十六次提煉的純金，韌性極好，可以任隨工匠的意圖去錘打鑄造成各個不同的形狀，造成各種器具及裝飾品。離去貪心垢染的心極爲調順，可自由駕馭，進入解脫聖道。
戊四、校量功德：
何者天界千年中，于叁寶處皆供養，
所需一切之資具，何者僅于彈指頃，
心識觀念一切法，痛苦無常空無我，
經雲此較前福德，無計其數而超勝。
無論何人于天界之千年中對佛法僧叁寶，以天人的福報傾其所有誠心供養一切所需的上妙資具。因供養的時間長，供物豐盛，供境殊勝，所以其功德利益不可思議，不可籌量，極爲廣大。然而，若有在一彈指間，心中觀想憶念一切法痛苦、無常、空性、無我的本性，二者比較時，經中說後者的功德超過前者之量不可計數。
概括宣說此法的功德。
頌曰：宣說大乘四法印，八萬四千法蘊者，
此二功德說同等。
宣說大乘四法印與宣說八萬四千法蘊，這二者在功德上是同等無別的。
大乘四法印即：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，一切法都是本來清淨的實相大涅槃。爲什麼宣說四法印就可得到宣說八萬四千法藏的功德呢？因爲一切法的要義精華都可攝集在四法印之中。《佛爲海龍王說法印經》雲：“有四殊勝法，若有受持讀誦解了其義，用功雖少獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異，雲何爲四？所謂念誦：諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅爲樂。”
頌曰：如是善說修彼後，則以深廣智慧藏，
于千百萬經部中，精要如理修持後，
無難得詣速解脫。
這樣殊勝的善說，修持之後，會得到甚深廣大的智慧寶藏，以此智慧修持百千萬部經典法要之精華而能無礙迅速獲得解脫果，比如得到摩尼寶王則衆寶皆具。
甲叁(後善結義)分二：論主回向、署名。
乙一、論主回向：
此說善根濁世過，尤被此患迫害衆，
以離貪法甘露力，願得寂滅之果位。
在此全知麥彭仁波切住于法界不可思議境中，將宣說此論的功德，回向我等衆生獲得大菩提果位，同時作殊勝加持。尊者以大悲的眼目觀照，看到五濁熾盛的末法時代，衆生以非理作意妄執常樂我淨，貪染心的火特別強烈凶猛，無量的熱惱過患恣意損惱逼迫衆生。所以爲了息滅我們的煩惱烈焰，獲得清涼自在，造了如此殊勝的法要，並將功德回向給我們，願我們飲用此遠離貪等煩惱的甘露妙藥後，徹底治愈一切煩惱痛苦的重病，獲得寂滅清涼的涅槃果位。
全知麥彭仁波切在淨心法中殷殷勸誨我們一定要實修，切勿落于口頭，如雲：“言不爲主修爲主，若修不說心內知，不修僅說如鹦鹉，是故應當觀住修。”能體諒他老人家悲心者自當銘記于心，如法修持。
乙二、署名：
麥彭文殊歡喜者著。
尊者恒時安住覺明無別的了義文殊果位，恒時歡喜，所以稱爲麥彭文殊歡喜。
茫嘎拉！
梵語“茫嘎拉”漢譯爲“吉祥圓滿”。
造此論釋善根普回向，遍入諸佛無盡功德洋，
同彼真如法界無分別，盡于未來利生最無上。
複願當來生生世世中，常離邪見惡道險難坑，
上師佛陀提攜倍憐憫，菩提信願增明如海深。
無等清淨微妙正法藏，一切衆生離苦得樂因，
極度衰微悲哉不忍睹，甯舍生命荷負令恒長。
誓願見聞修習廣宏通，遊戲無邊法海得自在，
普于十方恒沙世界中，叁世遍修如海佛子行。
究竟得成無等最勝尊，化導無量群生出苦輪，
共入解脫寂靜涅槃城，同于西方極樂蓮花生。
此淨心法門乃全知麥彭仁波切由智慧意海中顯現，飲茶之間而造成，學人亦曾得聞此教授。時因漢族四衆懇請造釋，盛情難卻，故謹遵上師密意，參諸經論祖語造此疏釋，不敢忝稱論著，權作入門之徑，錯謬之處在所難免，望諸方大德指正爲盼。
于虹光聖地喇榮五明佛學院寶劍洲阿蘭若中撰著圓滿。正值佛陀轉妙*輪之吉祥佳日，二○○一年六月初四日，時旭日東升霞光萬丈。祈願慧燈相續盡未來，祝禱法流普潤遍法界。淺學佛子益西彭措識。願善妙吉祥！
《觀住輪番淨心法》全文閱讀結束。