..續本文上一頁的，但別人不知您到底悟解到什麼程度。現在您試試看，將您實際所悟解的，呈獻給老僧看看，您是得個什麼道理或是到達什麼境界。」

　　禅宗無上心法不落于有爲心相，真行者到真性主行無妄想心相隨時，若他守住空寂，連禅師都無能力去了知其心境。所以禅宗都以參問對話來勘驗行者悟境。現在沩山靈佑禅師問仰山慧寂師，試提出您目前的悟境來，讓他來印證一番。

　　按語說：緣起于現象界，禅師欲印證仰山悟境，對仰山言，你常回光返照自性，使別人無從了知你之悟境，你將實際證解處，提出來讓我看看。

　　仰山雲：「若教某甲自看，到這裏無圓位。亦無一物一解得獻和尚。」

　　仰山慧寂師說：「若教我自己來看，我所處的境界，我知道是還沒有到達圓位。但要我提出一問題，連一物也無，怎麼提得出問題給和尚您呢？」

　　此處我們當先學習何謂圓位？天臺宗判教學說有藏、通、別、圓等四教，此是化法四教，分別诠釋于下：(1)藏教：全稱爲叁藏，即經、律、論之教，系指小乘教，爲叁乘人各別說生滅之四谛(苦、集、滅、道)，以析空觀以及如何斷見、思惑，令入涅槃者。(2)通教：指般若諸部經教，義通大小，包括深奧與淺顯之道理。即爲叁乘人說體空無生之四谛，令同入無余涅槃。(3)別教：指其他方等經，即大乘經，此不共二乘人說，專爲大菩薩說無量之四谛，以次第之叁觀(假、空、中)破叁惑(見思惑、沙塵惑、無明惑)，令證「但中」之理。(4)圓教：指《法華經》教義，亦即爲菩薩說無作之四谛，以圓融叁觀以及斷叁惑，令證「不但中」之理，即不偏于空、有二邊，入中道觀。

　　所以仰山慧寂師自知未達位位相攝圓融，住空有不二之圓位理地，僅處于別教中的空證中，故要他提出一問題，因一物也無，要他怎能提得出來。所以仰山師說，無一物一解能呈和尚。在實證過程中，當行者住入空寂時，心已死掉了，要能起心動念真是困難，或勉強起心動念會覺得不痛快，當心大死一番時才是人間大好寂靜，這是小乘行者寂滅之樂。

　　若已達悟空行者，再下來要怎麼修下去？依《大般若經》中所說，悟得空、無相、無願(無作)等叁叁昧後，當得從陀羅尼門下手，所以《止觀輔行傳弘決》雲：「如智者釋位，而引南嶽用大品文四十二字，以爲圓位。歡喜等地以爲別位，幹慧等地以爲通位。」此處智顗大師說，若要證得圓位，當要理解基本梵字四十二字母。又觀《大智度論》有雲：「四十二字是一切字根本，因字有語，因語有名，因名有義。菩薩若聞字、因字，乃至能了其義，是字初阿、後茶，中有四十。」

　　再觀《大般若經》亦謂：「複次，善現！諸菩薩摩诃薩大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。何等文字陀羅尼門？謂字平等性、語平等性入諸字門。雲何字平等性、語平等性入諸字門？善現當知！若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便。」由是可知，《大般若經》稱四十二字門爲文字陀羅尼，《大品般若經》卷五廣乘品，並以四十二字母與十力、四無所畏、十八不共法等，並稱菩薩摩诃薩之摩诃衍(大乘)行相。

　　按語說：若由我自印證，我似經過藏、通、別叁位後，覺得無達到位位相攝圓融之圓位。亦無一境物、無一解可呈給和尚。

　　師雲：「無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。」

　　沩山靈佑禅師說：「無達到圓位處，原是您認爲這樣作解處，那應還未離心境，應還有心境在，怎能說無一物、一境可呈老僧？」當行者悟得空、無之境，亦可闡述空無之境，若行者真執頑空，墮空亡處，可能就以無有所說當作悟解處。

　　按語說：汝所提出之無圓位就是汝所見解到的，有此見解心，可說是未離心，尚有意境在。

　　仰山雲：「既無圓位，何處有法，把何物作境？」

　　仰山慧寂師說：「既然無達到圓位，何處有法可說，我能把何物作境呈給和尚您呢？」行者當知圓位者位位相攝圓融，所以才無有法可說，有境無住，有法無主，故無所說之境，這才是圓位行者的風範。既然仰山師自知未達圓位，又住空寂，以爲無一法可說，其實還是有一心守住空寂在。

　　按語說：我意解的無圓位，既無圓位，何處有法相可言，又把何物當境界來看？

　　師雲：「適來是汝作這麼解，是否？」

　　沩山靈佑禅師說：「起初您說未達圓位，但亦無一物、一境可呈，但剛才您所說的見解，是您目前所體知的悟境，這就是您目前的見解，對不對？」

　　按語說：不管如何說，剛剛這些見解是否由汝自己提出，作此見解？

　　仰山雲：「是。」

　　仰山慧寂師說：「是的，沒錯！」按語說：沒錯，是我作這麼解。

　　師雲：「若恁麼，是具足心境法，未脫我心在。元來有解，爭道無解獻我？許汝信位顯，人位隱在。」

　　沩山靈佑禅師最後終于鑒定其悟境說：「若是這樣子，您還是有心境法具足于心，您雖已去除我相，但我心還未脫離，尚有具生我執、分別法執之心在。原來是有所解悟，何以說無解悟可以呈現與我？我現在正式印證您證得信位顯露，但人位未顯，也就是悲心未起，還沒有具足度人之能力，但已有此等潛力在了。」

　　按語說：若是這樣，還具足有心之法境在，未脫離我人空之意識心在。原來就有解，怎說無解獻給我呢？和尚印證汝已證入菩薩十信位階之境，但未上達超越純淨絕對，向上直入之悟境，向下救濟衆生之人位。

　　(2004.10.22.撰于法爾)

《公案禅機 伍、認識佛性 (二)不即不離 10· 證解勘驗》全文閱讀結束。