..续本文上一页的，但别人不知您到底悟解到什么程度。现在您试试看，将您实际所悟解的，呈献给老僧看看，您是得个什么道理或是到达什么境界。」

　　禅宗无上心法不落于有为心相，真行者到真性主行无妄想心相随时，若他守住空寂，连禅师都无能力去了知其心境。所以禅宗都以参问对话来勘验行者悟境。现在沩山灵佑禅师问仰山慧寂师，试提出您目前的悟境来，让他来印证一番。

　　按语说：缘起于现象界，禅师欲印证仰山悟境，对仰山言，你常回光返照自性，使别人无从了知你之悟境，你将实际证解处，提出来让我看看。

　　仰山云：「若教某甲自看，到这里无圆位。亦无一物一解得献和尚。」

　　仰山慧寂师说：「若教我自己来看，我所处的境界，我知道是还没有到达圆位。但要我提出一问题，连一物也无，怎么提得出问题给和尚您呢？」

　　此处我们当先学习何谓圆位？天台宗判教学说有藏、通、别、圆等四教，此是化法四教，分别诠释于下：(1)藏教：全称为三藏，即经、律、论之教，系指小乘教，为三乘人各别说生灭之四谛(苦、集、灭、道)，以析空观以及如何断见、思惑，令入涅槃者。(2)通教：指般若诸部经教，义通大小，包括深奥与浅显之道理。即为三乘人说体空无生之四谛，令同入无余涅槃。(3)别教：指其他方等经，即大乘经，此不共二乘人说，专为大菩萨说无量之四谛，以次第之三观(假、空、中)破三惑(见思惑、沙尘惑、无明惑)，令证「但中」之理。(4)圆教：指《法华经》教义，亦即为菩萨说无作之四谛，以圆融三观以及断三惑，令证「不但中」之理，即不偏于空、有二边，入中道观。

　　所以仰山慧寂师自知未达位位相摄圆融，住空有不二之圆位理地，仅处于别教中的空证中，故要他提出一问题，因一物也无，要他怎能提得出来。所以仰山师说，无一物一解能呈和尚。在实证过程中，当行者住入空寂时，心已死掉了，要能起心动念真是困难，或勉强起心动念会觉得不痛快，当心大死一番时才是人间大好寂静，这是小乘行者寂灭之乐。

　　若已达悟空行者，再下来要怎么修下去？依《大般若经》中所说，悟得空、无相、无愿(无作)等三三昧后，当得从陀罗尼门下手，所以《止观辅行传弘决》云：「如智者释位，而引南岳用大品文四十二字，以为圆位。欢喜等地以为别位，干慧等地以为通位。」此处智顗大师说，若要证得圆位，当要理解基本梵字四十二字母。又观《大智度论》有云：「四十二字是一切字根本，因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻字、因字，乃至能了其义，是字初阿、后茶，中有四十。」

　　再观《大般若经》亦谓：「复次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓诸文字陀罗尼门。何等文字陀罗尼门？谓字平等性、语平等性入诸字门。云何字平等性、语平等性入诸字门？善现当知！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便。」由是可知，《大般若经》称四十二字门为文字陀罗尼，《大品般若经》卷五广乘品，并以四十二字母与十力、四无所畏、十八不共法等，并称菩萨摩诃萨之摩诃衍(大乘)行相。

　　按语说：若由我自印证，我似经过藏、通、别三位后，觉得无达到位位相摄圆融之圆位。亦无一境物、无一解可呈给和尚。

　　师云：「无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。」

　　沩山灵佑禅师说：「无达到圆位处，原是您认为这样作解处，那应还未离心境，应还有心境在，怎能说无一物、一境可呈老僧？」当行者悟得空、无之境，亦可阐述空无之境，若行者真执顽空，堕空亡处，可能就以无有所说当作悟解处。

　　按语说：汝所提出之无圆位就是汝所见解到的，有此见解心，可说是未离心，尚有意境在。

　　仰山云：「既无圆位，何处有法，把何物作境？」

　　仰山慧寂师说：「既然无达到圆位，何处有法可说，我能把何物作境呈给和尚您呢？」行者当知圆位者位位相摄圆融，所以才无有法可说，有境无住，有法无主，故无所说之境，这才是圆位行者的风范。既然仰山师自知未达圆位，又住空寂，以为无一法可说，其实还是有一心守住空寂在。

　　按语说：我意解的无圆位，既无圆位，何处有法相可言，又把何物当境界来看？

　　师云：「适来是汝作这么解，是否？」

　　沩山灵佑禅师说：「起初您说未达圆位，但亦无一物、一境可呈，但刚才您所说的见解，是您目前所体知的悟境，这就是您目前的见解，对不对？」

　　按语说：不管如何说，刚刚这些见解是否由汝自己提出，作此见解？

　　仰山云：「是。」

　　仰山慧寂师说：「是的，没错！」按语说：没错，是我作这么解。

　　师云：「若恁么，是具足心境法，未脱我心在。元来有解，争道无解献我？许汝信位显，人位隐在。」

　　沩山灵佑禅师最后终于鉴定其悟境说：「若是这样子，您还是有心境法具足于心，您虽已去除我相，但我心还未脱离，尚有具生我执、分别法执之心在。原来是有所解悟，何以说无解悟可以呈现与我？我现在正式印证您证得信位显露，但人位未显，也就是悲心未起，还没有具足度人之能力，但已有此等潜力在了。」

　　按语说：若是这样，还具足有心之法境在，未脱离我人空之意识心在。原来就有解，怎说无解献给我呢？和尚印证汝已证入菩萨十信位阶之境，但未上达超越纯净绝对，向上直入之悟境，向下救济众生之人位。

　　(2004.10.22.撰于法尔)

《公案禅机 伍、认识佛性 (二)不即不离 10· 证解勘验》全文阅读结束。