..續本文上一頁等非理作意也全部抛開，一旦生起煩惱時，馬上用正念的鐵索拴住心，不讓它散到那裏去，即便偶爾有點散亂，也能盡快把它收回來。具有這種能力的修行人，所有的功德會自然而然獲得。
佛陀也是這樣講的：“調心極善妙，調心得安樂。”若能調伏自己的心，則是最善妙、最快樂的事情了。反之，如果沒有調伏心，哪怕你擁有幾億、幾百億美金，心裏也不一定快樂。如今有很多富翁高官，雖然地位財産無可比擬，什麼東西都樣樣俱全，但他們心中快不快樂呢？我覺得不快樂。他們盡管有大量的錢財，但有沒有住山洞的修行人快樂
呢？絕對沒有。大家都知道，一個人活在世上，吃的、穿的、用的非常有限，原來我遇到一位富人，他好像有幾百萬美金(具體數目我忘了)，我們在吃飯的時候，我開玩笑說：“你吃的只有胃那麼大；身體跟我個子差不多，有幾米布就足夠了；晚上睡的地方，長一米多、寬一米多就可以了。除了這些以外，你要那麼多錢有什麼用？”他忙說：“噢，不是不是，我還要發展，才剛剛起步啊！”發展到最後又怎麼樣？你死後送到火化場時，那些錢是誰在用？我們身邊有很多人非常窮，既沒有錢讀書，也沒有錢吃飯，如果我們不幫助的話，也是沒有調伏心的一種表現。
當然，所謂的調心，講得深一點，就是密宗中認識心的本性，而在顯宗當中，也有很多令心處于善妙的調心方式。佛教中甚深的因明、中觀、俱舍的道理，百分之七十的佛教徒可能都不懂，大多數學的就是基礎知識，但即便是基礎知識，作爲修行人來講，能將它用上也非常好。現在基督教爲主的其他宗教，某些理念非常適應現代社會，他們經常宣揚淺顯易懂的因果道理，告訴大家如何幫助別人、奉獻愛心，並將所有的錢財用于弘揚他們的教法方面，在各地建立一些機構，派一些有知識的人，以致全球基本上都被這些宗教覆蓋了。而我們佛教呢，許多人住在山洞裏或寺院中不出來，來人了最多給他加持一下，從不考慮佛教的未來。有些人把錢財用在建築上，有些人把錢財花在親朋好友身上，根本沒有想過弘法利生。而其他的有些宗教，只要看到世界上哪個國家比較貧困，哪個地方發生了災難，馬上就到那裏去幫助他們，由于現在人特別喜歡錢，看你有錢就願意幫你傳教，“你必須要皈依我們的宗教”，逐漸使這種宗教的理念遍及社會的每一個角落，這種方便方法可能很多佛教徒還沒有發現。其實，我們佛教的精神非常珍貴，是任何宗教也無法推翻的，其他的有些宗教，根本沒有經得起因明、中觀等正理觀察的理念，有時候爲了讓大家承認，他們不惜以判死刑等暴力手段來強迫人們，有這樣成分的宗教，現在也是遍地開花，而我們佛教以慈悲爲懷，經得起一切智慧的觀察，現在很多人爲什麼不了解呢？就是有些人修得太好了，安住在自己的境界中不願意出來；有些人學得太差了，連最基本的道理都不懂，每天就背個羅漢包到處去燒香，長此以往，佛教會變成什麼樣子？大家應該心裏清楚。
如果這樣的佛教在世間中沒有弘揚開來，我覺得非常可惜。因此每一位修行人，無論在家或出家，都應該有責任、有義務把佛教的甘露妙法傳遞給後人，傳遞給現在的世間人。若能這樣的話，對他們的幫助遠遠勝過了財物上的幫助。財物上我今天給他十萬塊，最多他買一個轎車，用完後就沒有了，但是對他精神上的幫助，乃至生生世世利益都是無窮無盡的。現在世界上有許多不平衡，如生態方面不平衡、物質文明和精神文明不平衡，究其原因，就是因爲佛教的精神沒有傳播開來，很多人沒有調伏自心而僅僅依靠物質來充實自己所致。
以前我每到一個地方，心裏就經常想“這裏有個佛學院多好啊”、“這裏有個講經說法的地方多好啊”，但最近以來才發現，建佛學院並不是那麼容易的，現在通過其他方式來傳授佛法更好。所以，有些人表面上看來非常普通，但實際上也許有非常大的能力。以前上師如意寶在石渠求學時，也是一個普通的小僧人，後來他老人家在全世界弘法利生的事業如何，大家應該非常清楚。因此，我經常這樣想：“對任何人都不能隨便侮辱，不然他以後成了非常了不起的大德，那時候我去磕頭多不好意思啊！”你們有些人現在看不出來今後怎麼樣，就像轉輪王在小的時候只有一個隱藏的相好，但我想肯定有人弘法利生的範圍非常廣，有些人可能只是一般，無論如何，只要自己的發心純正，總有一天肯定會成熟的。
癸二(廣說)分二：一、遣除怖畏；二、修持善法。
子一(遣除怖畏)分二：一、真實宣說；二、依據。
醜一、真實宣說：
虎獅大象熊，蛇及一切敵，
有情地獄卒，惡神並羅刹，
唯由系此心，即攝彼一切，
調伏此一心，一切皆馴服。
這個偈頌也非常好，我覺得《入菩薩行論》的每一個偈頌，如果大家真的能學好，對自己一定是有幫助的。
此頌的意思是說，世間上有各種怖畏，今生最典型的就是老虎、大象、雄獅、馬熊、人熊、毒蛇，以及怨恨的敵人、恐怖分子等；來世到了地獄時，則有一刹那也不給你自由的閻羅獄卒，中陰法王派來的各種頭相的可怕衆生；今生來世都能作害的有死主神、獨角鬼、魔王、妖精等鬼神，以及吃人肉、喝人血的羅刹。盡管這些作害者非常恐怖，但只要如理如實調伏自心，一切人和非人的危害都會銷聲匿迹，全部隱沒。
爲什麼這樣講呢？大家都知道，依靠叁寶的加持，自己心清淨的話，外面各種境相自然都會消除的。比如在做夢的時候，遇到一些恐怖現象，只要你認識了心本性，全部就會消失無蹤。當然這種境界比較高，以前米拉日巴在山洞修行時，羅刹女出來嚇唬他，米拉日巴首先想通過其他方式來驅逐，羅刹女說：“你如果沒有證悟心的本性，像我這樣的羅刹女有無量無邊。”後來尊者想：“南岩瑪爾巴上師專門給我傳授過一切萬法就是心的本性，心也是遠離一切戲論的光明自然本體。”于是安住在自己心的本體中，羅刹女爲主的所有魔衆當下就消失了。可見，只要調伏了自己的心，外面的一切恐怖都能應付。阿底峽尊者講過：“若能調自心，外敵不能害。”憨山大師也說：“一句阿彌陀，萬病皆化去。”只要以一句佛號來攝持自心，所有的疾病災難等危害全部會消失的。
還有一種解釋方法是，如果按照上師的竅訣認識心的本性，就能以大慈大悲感化惡人、非人以及毒蛇老虎等猛獸，令其轉變成具有慈悲心態者。《本生傳》中雲：“以彼自性大悲體，如水濕潤而滋潤，彼此之間無害心，猛獸亦如苦行者。”意思是說，佛陀以大慈大悲的甘露滋潤衆生心田，令彼此之間消除害心，即便是猛獸，也在寂靜地方如苦行者般維護修行人。《釋尊廣傳》中就記載了這樣一個公案：釋迦牟尼佛在因地爲義成王子時，被流放到丹得山，到了那裏以後，原本生性殘忍的猛獸全部開始吃草，且在其面前恭恭敬敬地頂禮。後來王子離開回宮時，老虎、大象、獅子等發出淒慘的哀號，甚至因痛苦而昏倒在地，顯出非常悲痛的模樣。
大菩薩以悲心感化的現象是非常多的：印度西日桑哈尊者在依止諸位上師時，有時候也顯現一些密宗的禁行行爲，如以狂象爲坐騎，以毒蛇爲鞭子；蓮花生大士的八大成就相中，也有在不丹巴卓達倉時騎老虎的相；藏地的無著菩薩，在其慈悲心的感化下，附近的豺狼和山羊經常一起玩耍，鹞鷹和麻雀形影不離，彼此互相維護；米拉日巴在山洞閉關時，也有許多可怕的非人來幹擾，後來被尊者感化，在其座下恭敬頂禮。在漢傳佛教中，蓮池大師住在老虎洞時，老虎向他皈依且經常護關，下山時也經常尾隨，外面的人都非常害怕；還有天臺宗的豐幹禅師，騎著老虎來到國清寺，當時四衆弟子都看見了，剛開始時沒有害怕，當禅師從虎背上下來後，老虎回到山裏去了，這時他們才有點害怕。(原來我去國清寺時，那裏有很多很多的傳說，也有一些非常可靠的大德公案，現多收集于古代高僧傳中。)
以前的高僧大德，騎老虎的也有，騎狂象的也有，可如今心沒有調伏的人，不要說騎老虎，就連騎馬也大呼小叫。那天我在紅原看見一個新聞記者，她非要騎一匹馬，騎上後就下不來了。她在馬上特別害怕，一直讓人想辦法把她弄下來。下面的人就故意逗她，把馬牽來牽去、牽來牽去，她一直在叫：“我特別暈啊，我特別暈啊……”我在旁邊說：“我只聽說過暈車，沒有聽說過暈馬。”後來她總算下來了，特別不高興，一直在哭。所以一般的人別說是騎老虎，就連騎馴服過的馬也有點困難，但真正調伏自心的大成就者，他們的顯現並不是一些神話，曆史上確有其事。
我自己始終認爲，修行人的心可以算是一種調伏，尤其是身爲出家人，原來關系不太好的人，現在也能變得非常融洽。以前我在家時，經常跟有些人關系不太好，也打過架，現在出了家以後，彼此都非常好，只不過有些往事重提時，有點不好意思而已。
好了，不說這些胡言亂語了！大家始終都應該觀想佛陀所傳授的調心方法，若能將心調柔過來，護持自己的心，即生中的利益是非常非常大的。這一點不光是口頭上說說，倘若你真懂得一些調心的竅訣，那活在世間上也可以、離開世間也可以，有錢也可以、沒有錢也可以，身體有病也可以、沒有病也可以，只要能護持這顆心，什麼問題都解決了。否則，哪怕你擁有一顆如意寶，也不一定滿足、不一定快樂。所以，你們應盡量依靠佛陀和傳承上師們的教言來調伏自心，認識自己心的本性，這對每個人來講是不可缺少的教言！
《《入行論講記》第四冊 第五品 正知正念 第四十七節課》全文閱讀結束。