..續本文上一頁剛好演講者輕描淡寫的講出來，你就說是在講我，他也不是故意要講你，而且在坐中有千萬人，也許同樣有這種心態。從談的境界中所流露出來的法，雖然沒有選擇，但其實是應機，應在聽的衆生的機緣。

　　這個禮拜四在法爾上課時，有位胖胖的女孩來上課，以前沒看過，上完課時，她說：「老師您今天所講的都是我看不開的。」她碰到一些狀況、障礙，進入色陰魔相，她可以聽、可以看、．．，很多魔相産生，但不知道怎麼去化解，是對？是錯？她無法分辨。

　　我問：「妳在那裏學的？」她說：「一、兩年前在法界衛星電視臺裏看到介紹法爾的打坐入門節目，我就自己學起來，本來想要到法爾來，但都沒來得成，現在有境界，所以就來了。」我也不知道爲什麼今天又重頭開始講開悟前的發相，剛好是她的困擾，所以說無上菩提是無所不住，無所不留，都是很自然流露，既然說出口來，就是在說法。

　　按語說：禅師傳授戒律，以身教爲主；細說性空緣起之法，以口述爲主；禅師心行密密，利益群生，以禅爲主。應用依衆生病而有不同，但其法門與道理卻一如也，不應有妄分別想耳。

　　「禅師傳授戒律，以身教爲主。」：禅師自己的行爲中規中矩是有必要的，但是很多都是身教，因爲你守的戒律是中規中矩的，別人就可以從你的言行之間去學習到很多的東西，也許大家以爲在聽課就是在學習，其實不見得，你有智慧的話，仔細觀察你所接觸的師父，他的一言一行都可以當做你的模範，因爲他爲什麼會這樣，爲什麼會那樣，你仔細去看他、去學他。不要光說我要聽法而已，聽法當然好，但是你會失掉很多的東西，有一些師父他沒有講出來的，是從他的行動之間去展露出他的佛法，如果你漏掉這些的話，那是很可惜的！

　　上廣下欽老師父的弟子上傳下暢師父穿得破破爛爛的，不是說他喜歡穿這樣，他就是這個樣子，不喜歡穿得太華麗，穿新衣服反而不自在，他總是穿得破破爛爛，但洗得幹淨就好了，他認爲這樣自在。你就想呀！我常常去買新衣服，穿了兩叁次就丟了，或是送人，那我是不是很糟蹋，我爲什麼不能像師父那麼節儉呢？那麼惜福呢？你有沒有去想這些？

　　上傳下暢師父他跟廣老一樣沒有讀書，你沒親近過他，要嘛！就要單獨親近他，然後他做什麼，你就跟他做什麼，他的嘴巴就會一直嘀嘀咕咕的跟你講，如果是在大衆場合上，你問他，他只會說念佛，或答一聲：「阿彌陀佛！」一切盡在一句佛號中，由你自己去體會。

　　有次我跟他在一起，他種了很多的竹筍，他就一邊栽，一邊整理竹子，講「竹筍經」給我聽，他沒有種過田，也沒有種過竹筍，但是他懂得很多，這個智慧那裏來？一個見性的人，在很多的生活起居之間，只要瞄一下或是看一下，他就有很多獨特的見解，他講的都是很有道理的，這個就是說身教，當然一舉一動之間，你可以學到很多的東西，所以你不要漏掉高僧大德的身教。

　　「細說性空緣起之法，以口爲主。」：剛剛我講的之外，能不能說法呢？當然說的比較深一點的，自性本空，因緣起諸法，五蘊非真，萬法妄有。前幾天第二期有一位同學是來自很有名的某某講堂的徒弟，我對這些修過密法的同學，有時候是很頭痛的，理念不清楚，還要怪他的師父教得不好，在報告中開始懷疑師父不行，不說自己沒有福德修不好，反而怪師父不行。後來修心中心法幾印後才抓到修行的門路，但原先那個密法也不錯呀！只是他自己不行，見怪了師父。

　　說到這個人還有一點境界，他可以觀心，他的妄想心起時，可以觀這個是這樣，那個是那樣子，好像是貓在抓老鼠一樣，看得緊緊的。有一次在小參的時候發問，他說：「我這樣觀心對嗎？」我說：「你看這個心幹嘛？」這個心都是妄心，你看他幹什麼呢！你理它也好，不理它也好，都無所謂，你要觀的是真心。

　　真正的心怎麼觀呢？真心是因緣法，沒有因緣起的法是什麼呢？是妄想，對不對？那雖有因緣，但是內緣，緣自那裏？來自于你的八識心田中種子所現的，另還有你的習氣，你的法執所現的，你搞這些幹嘛？看也好，不看也好，有什麼好看的？

　　我說你要看就看真因緣來的時候，自性起應緣所生的心念，你要看這個，如果是說有一菩薩在你身邊跟你指點，你自己搞不清楚，以爲這是我的念頭？其實是菩薩的念頭。菩薩來給你一個心念，這是因緣法，你受感召了，你的自性、你的意念會起；看不清楚的人，認爲這是我的意念，不是！這是別人給你的念頭，你能不能觀照到這個。

　　或者是你對無形中一件事，自性去攀這個緣，已經有覺知了，所以心起了妄念，這也叫妄念，這妄念倒有點真，這個妄念是你執起那個境而起的妄覺所生之念，這是真有事情的，但因你還有挂礙，有挂礙才會起念，你有沒有警覺這個？

　　這個觀起來才有意思，那個無意義的法塵境在飄來飄去，你觀它有什麼意義呢？或者是人家罵你而且罵得很嚴重，實在真的不給你面子，這時候你嗔心一直冒出來，你有沒有注意到？要觀的是這時瞋心起的樣子。

　　嗔心在起的時，你只是看到我要發脾氣了！不發不行，你有沒有很客觀的去看要發脾氣的那個心，你看著它，它就不好意思發脾氣，慢慢的脾氣就會消下去了。觀是要觀這個，觀你那無聊的妄想心，觀也好，不觀也好，或是放牛吃草都無所謂，放呀！放！放幾年以後自然就清淨了。

　　有一些修行人怎麼修行呢？沒有抓對路的話，是很冤枉的，很多人在報告中提到對見性有把握，對見性．．，心中心法對他有很大的鼓舞，一定會開悟的。五、六次的報告都是寫這些，其它都沒有寫，你到底修得怎麼樣？修行進展得怎麼樣？都是兩叁語就帶過。

　　我對這些人，實在有些頭痛，無知、自高、自大，打坐時坐也坐不住，因爲他們認爲修密法就是念咒，有念咒就好了，腳換來換去的；有一位他是來自某道場的，第一柱香就動來動去的，我點了他一下，叫誰不要亂動，之後他在報告中就提到這是動中修，看到這個真無奈，身體動來動去的說是動中在修。當第一、二個禮拜不好意思講他，等到最後第六印時才講破，叫他不要亂動。

　　什麼叫做「動中修」？是在行、住、坐、臥裏面，那個心意念對著境界在修才叫做「動中修」，不是你身體晃來晃去的叫「動中修」。剛講這兩位密友，在六印請領完之後就不見人影了，看看他們有沒有成就。

　　當然嗔心起的話，身體的氣脈就會閉死，怎麼辦呢？白天，你的行住坐臥都可觀照，不是只有打坐時才觀照，打坐時誰來罵你？嗔心起的時候，肝經就不通，火氣就冒出來，這也要看是大嗔還是小嗔，有的脾氣很大的，看到那件事情或那個人，你就要冒火，根本也壓不住要冒的火，觀也沒有用的，有的發脾氣之後，整個身體就不舒服。

　　這期有一位同學報告中提到他跟別人吵架，吵完時，全身的氣脈都不通，他說嗔心那麼厲害，嗔心一起整個氣脈都堵死掉了，問題是我們的微習跟粗習都很重要，普通人粗的習氣都是跟心連在一起的，所以觀不起來，因爲起心動念都是它，若你會觀得到的，就是你的了了知覺出來了，有兩個心，這個時候就變成了 要觀微習。

　　當你聽到一句罵你的話，你就不痛快，你的心就在那裏要冒火，你警覺的看著它—你發呀！它就不發了，觀你的嗔心還有，而且可以控製它，這是比較淡的習氣。那有粗習氣的人，一看到不中意的就要發火，明明知道不行，但還是要發，大聲的吵罵，罵完之後才來後悔，這是比較粗的習氣，還沒修到心裏面的習氣，所以真氣比較不具足，真氣比較具足的話，就能壓住它，不然就是壓不住要發火時，馬上掉頭就走，不理你了，我去散散心後再回來。有的人這樣也可以化解很多的沖突，跟你的那一半眼看要吵架了，開始要發火就趕快出去走一走，等回來的時候，已經沒事了。

　　嗔心要想辦法克服，壓不住的話，表示說習氣還很重，那幾天壓是壓住了，只是沒有罵出來而已，但是心動氣就影響到經絡氣脈不通，所以要再去好好的用功。

　　「禅師心行密密，利益群生，以禅爲主。」最後講到心行密密，以禅爲主，禅師都是以心、空性感知一切境，你要當禅師的話，沒有你標榜的風光，因爲一切都在心裏面，有所行爲都在心裏，有所行法也在心中。不像有爲的密法，來！我跟你灌頂，然後手放在你頭頂上念念咒語，你說有效。但禅師給你灌頂不用手，是用心意念，你也不知道他在搞什麼？但他已給你加持了。所以你要學禅，是以心爲主，不落于行相。禅宗祖師大德雖然度很多人，但他不故意告訴人的話，你也搞不清楚他修得怎麼樣？所以這叫做心行密密，以禅爲主。

　　「應用依衆生病而有不同，但其法門與道理卻一如也，不應有妄分別想耳。」：這身口意叁個教法應用，應依衆生心病而有不同。第二期有位大菩薩同學，如果以點戒疤來講的話，左邊手上十二顆，右邊手上十二顆。修心中心法時他不用我們的黃布巾，第一次有用，第二次就不用，我問他：「爲什麼不和大家用一樣的手巾呢？」他說：「那個手巾太厚，蓋起來手會流汗，甚至于讓我的皮膚發癢。」我雖有點不以爲然，這樣執著也能修大法？又不好意思罵他，他是外來的，只在大衆場合中稍爲點一下，他不理會得。普通人一被講的話，就要趕快修正過來，行爲偏差的，太愛執著了，太愛這個身體了，怎能成就無上菩提道，但你也不能真的罵他。

　　修到第五印時，剛好他嫁女兒不能來，到修第六印時，要來請印時碰到一些障礙，等到修補印時，才來請印，就到我家。我說：「你的個性習氣實在太重了，你以前在那個道場修的？」他不好意思說，我又說：「你冤枉點了那些戒疤，這邊十二顆新戒疤，這邊十二顆舊戒疤，不要辜負你點的戒疤，點這麼多戒疤照道理講應該是很有程度的，你修都沒有修進心裏去。」

　　這位大德長得福相，福報不錯，我是不知道他家庭，但知道他的果報不錯，很富裕而且很福態，養尊處優的樣子，後來他說修這個法，坐不下去，坐也坐不住，因爲從來都不修心，那怎麼能坐得住呢？

　　但是他說以前到處亂晃，修什麼都覺得不好，只是喜歡心中心法，雖然修起來很痛苦，但他喜歡這個法，一定要把它修成。我說：「好呀！你的習氣毛病要斷。」他說：「好！老師！那我有什麼習氣毛病，請您跟我講。」我說：「跟你點過一次了。」他說：「我聽不懂，要直接說明。」我說：「哦！這樣！你的蓋手巾爲什麼不能跟人家的一樣呢？」他說：「這也要緊嗎？」我說：「第一次上課時就跟你講了。」他說：「要說明白，我才聽得清楚，我這個人是不動腦筋。」在這個禮拜修法時他就換回法爾發的蓋手巾，這表示有進步、有轉心 意的執著了。

　　有的人不知道怎麼修，沒有修心地法門，那在修什麼呢？所以他能改的話，就能有成就，不然怎會無緣無故的去點十幾顆戒疤，給他鼓勵，要他好好的修，不要辜負了所點的戒疤。衆生有的要用嘴巴講的，有的他智慧高，看你怎麼做，他就學，從言行上他會學習到佛法。

　　這身口意叁個教法，看起來好像不一樣，但實際是一樣的，道理也是一樣的，所以有的能用嘴巴講的，那爲什麼一定要心行密密呢？一句話就將他的問題解決了！跟他講一下話，也不必灌頂，也不要用心化解他的業力，用嘴巴跟他講，他腦筋清楚聽進去就去做了，一樣可以達到目的，所以不一定禅師就不能說法，不能不做怎麼的．．。好了！「理事體用」公案今天全講完了。

　　( 1998 年 10 月 13 日 講于 龍潭)

《公案禅機 肆、開悟後功用行 七、公案 — 理事體用 15· 禅師說法》全文閱讀結束。