..續本文上一頁候行爲也是怪怪的，一直想求神通，馬上要得成就，但逐漸逐漸自己就歸順了，已經步入正軌了。
所以我再叁提醒大家，佛教的基礎非常重要。如果你沒有完成一年級、二年級的學業，直接就想讀大學，恐怕好多老師都不會認可的。同樣的道理，現在很多人聽說大圓滿非常殊勝，大威德、大手印非常殊勝，就馬上依止一位上師，要求給自己傳這些無上密法，自己馬上要獲得成就(當然包括我在內，剛開始的時候也有這種想法)。雖然想得特別美，但學習了一段時間才發現：“哦，原來我的想法太簡單了，小學、中學、高中都沒有讀，一開始就要得大學文憑，要當一個大學教授，恐怕除了非常利根的人以外，這是有一定困難的。”因此學佛應該一步一步來，在這個過程中，自己盡量對治相續中的煩惱，這是至關重要的一件事情！
下一個頌詞教誡大家千萬不要依止煩惱，不要認爲生起了煩惱，自己有多麼了不起。
癸叁、教誡切莫依止煩惱：
若我順侍敵，敵或利樂我，
若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。
如果對敵人順從其意、百般承侍恭敬，那他很有可能會幫助我們，但若隨順一切煩惱，後果只能是徒勞無益地遭受更大的痛苦與損害。
大家都知道，世間中人與人之間發生矛盾糾紛，即使雙方有血海深仇、世代爲敵，通過對敵人恭恭敬敬，時時刻刻都隨順他、聽從他，這些人也畢竟是人，到了一定時候很有可能不但不加害，反過來對你進行幫助。人生幾十年，我有時候也遇到這種情況：剛開始的時候兩個人的關系非常糟糕，但到了最後，我竟然依靠他而成就了某些事業。所以在這個世間中，如果我隨順怨敵，很有可能後來他會幫助我、支持我，令我各方面獲得利益。
可是煩惱並不像這樣，你越是恭敬它，聽從它的命令，它就會越猖狂，越不把我們放在眼裏。比如你相續中生起愚癡心，每天都隨順煩惱睡大覺，今天隨順它睡到七點鍾，明天它覺得還不夠，要求你繼續睡到七點半，你如果睡到七點半，它還要求你睡到八點鍾……越是隨順，它就對你越不在乎，並且給你帶來更多的傷害。嗔恨心和貪心也是如此，誠如《佛子行》中所講，如果你放縱自己的貪心，那就像喝鹽水止渴一樣，越享用就越麻煩。現在的世間人就是這樣，尤其是一些城市裏面的人，對不如法的行爲早已經習慣了，如果讓他們暫時停止這種生活，他們就會覺得度日如年，而我們出家人或者持梵淨行的人，成千上萬的人在有生之年中過著清淨的生活，確實能對治自己相續中的煩惱。
假如一直隨順煩惱，它就會把我們害得越來越慘。自古以來也可以看到，隨順煩惱而獲得滿足的人有多少呢？一個也沒有。而通過佛法的智慧對治煩惱獲得成就的人有多少呢？可以說無量無邊。所謂的煩惱就像毒蛇一樣，越接近它、越依止它，自己的處境就越危險，它沒有任何慈悲可言，不管你怎麼承侍它，它都會突然咬你一口，讓你中毒身亡。
在勝伏煩惱方面，噶當派的大德給我們留下了許多殊勝的教言，如朗日塘巴在《修心八頌》中說：“願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他衆故，立即強行而斷除。”對此大家理當銘記于心，在生起煩惱的時候，依靠傳承上師的這些竅訣來降伏它。當然，學過大圓滿、中觀無我空性的人，如果能用這些智慧來照破煩惱的本體，便可以使它無機可乘，無垢光尊者在《大圓滿禅定休息》中也引用過很多般若空性的教證，宣講了將煩惱觀爲幻化的道理。另外，當我們生起貪心等煩惱的時候，還可以分析它到底在什麼地方，它的本體是什麼，顔色是什麼，形狀是什麼，從什麼地方來，到什麼地方去，在什麼地方安住……這樣一觀察，煩惱就完全銷聲匿迹了，一點也找不到它的蹤影。或者可以按照《中觀四百論》和《中論》裏面所講的那樣，首先剖析我不存在，那麼我相續中的煩惱，就像石女兒子的相貌一樣也不可能存在。總而言之，依靠傳承上師們的這些竅訣，盡管煩惱有八萬四千種，但一定是可以對治的。
不管是東方人還是西方人，學佛還是不學佛，若能將佛法的這些教言在自相續中稍微串習一下，對自己的幫助是非常大的。當今的時代中，任何科學、任何其他宗教在對治煩惱方面都沒有像佛教這麼殊勝的方法，米拉日巴尊者在《修行道歌》中也唱道：修行人在遇到違緣時，能將一切痛苦變成快樂，這是多麼稀奇的事情啊！作爲一個修行人，不管遇到什麼違緣障礙，都應該知道所謂的痛苦皆由執著自我而生，這些執著若通過觀修空性或者大圓滿認識覺性的方法，是完全可以消除的。我們也是經常講，如果運用大乘佛法中的觀空性、觀無我、觀本來覺性等竅訣，不說是其他的，就連生活中遇到痛苦或者病魔，也很容易將其轉爲道用。前段時間我遇到一位居士，他說：“我最近身體非常不好，經常出現各種各樣的違緣，但佛法確實給我帶來了不可思議的力量，否則，如果沒有遇到佛法，我現在只有去自殺了，正因爲佛法的智慧，我才有勇氣繼續活在人間。”他的話確實是佛教徒的一種語言，這並不是口頭上的贊歎，而是在內心中真的將佛法妙藥用上了，對他起到治療作用了，不然光是紙上談兵，恐怕也不一定有實際的利益。
當然，我們一生中遇到一點煩惱，這個問題不是很大，最關鍵的是什麼？就是要好好地發願，爲自己的生生世世做一個良好的開端。作爲一名佛教徒，我們在世人面前應該有一種把握和自信，否則你整天都是愁眉苦臉的，動不動就痛苦得不得了，別人看起來也無法對佛教産生信心。因此我平時見到不信佛的人，心裏再怎麼傷心、身體再怎麼不好，也都假裝說我很快樂。凡夫人難免都有痛苦，但我們佛教徒應該在別人面前顯出自己的修行成就，如果佛法真正融入了自相續，任何痛苦都會變成快樂的。即使暫時不能夠這樣，經常提醒自己“我很快樂”，逐漸逐漸也會達到這種境界的。
所以我們一定要認清煩惱的危害相當嚴重，千萬不能依止煩惱、隨順煩惱。一旦煩惱生起來了，立即要想方設法地加以製止，如果實在不能製止，上師如意寶也講過，馬上要觀想與上師無二無別的本尊，然後一直虔心祈禱，如此一來，雖然煩惱不一定會消失，但它決不會對你的修行造成大違緣，也不會對你的相續造成大危害。這是傳承上師給我們留下的教言，大家務必要牢記在心！
《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第四十二節課》全文閱讀結束。