..續本文上一頁時必然會追悔莫及，生起極大的憂愁苦惱。
大家現在基本上都知道，人身非常難得，壽命也很無常，人死之後隨業力在六道當中流轉，這種輪回痛苦唯有依靠叁寶和菩提心的加持方可解脫。道理上很多人都明白，但由于無始以來無明愚癡的深厚習氣遮蔽了自己的佛性，故整天都在渾渾噩噩、迷迷糊糊、無有意義的散亂懈怠中度日，讓最珍貴的光陰白白流失了，非常的可惜！
人生幾十年如白駒過隙，一晃就過去了，一旦死亡來臨，感受四大分解的痛苦時，很多人都會後悔不已：“我雖然遇到了上師，遇到了佛法，也懂一些佛法的基本道理，但總結自己的一生，好像什麼善事都沒做，什麼法也沒有修，現在一點把握都沒有。”一邊以不淨糞染滿全身，一邊雙手抓著胸口，不斷痛苦地慘叫著……假如得到人身後卻成了這樣的下場，那是極其可悲的！
我有時候這樣想：“我今生遇到了這麼好的上師，也遇到了如意寶般極爲難得的顯密正法，聽了那麼多年，心裏多多少少也有一點串習，感覺還算是可以。雖然修得不像以前的高僧大德那樣圓滿，但自己的信心一直沒有退，明天死了也不後悔。早一點死也可以，不然的話，到時候業際顛倒或是對佛法不利，那就太可惜。”但有時候轉念又想：“千萬不要那麼快就死了，應該將來好好忏悔一下，多念修一些咒語，多觀想一些修法，死時稍微有點把握該多好啊！”像我這樣的感受，可能很多道友都會有。其實，在無量無邊的衆生中，我們有幸遇到了不用懷疑的一個正法，無論是密宗還是大乘的修心法門，我們都已經聽聞了，如果一點也不修持，每天只是耽著世間八法，在沒有意義的工作生活中虛度時光，那是非常非常可惜的！
臨死時必須要獲得一種把握，否則就會像《正念經》中所講的“一到臨死際，心生極大苦”，沒有認認真真地修學，臨死時一定會非常後悔的。你們不要總認爲“我現在生活過得還可以，身體也比較健康，多快樂啊”，每天若這樣得過且過，時光是不會等我們的，死亡遲早都會來臨，那個時候，就像無垢光尊者在《竅訣寶藏論》裏面所說，將有翻天覆地的變化，作爲一個修行人，如果有了一定的境界，那一切都是快樂的。但若沒有達到特別高的境界，一生中最好還是多做善事，如果臨死時沒有遺憾和後悔，這樣也是可以的。
在《入菩薩行論》的注釋中，堪布根霍講到：我們現在遇到了上師和殊勝的佛法，如果沒有好好地修行，人生幾十年轉瞬即逝，到了臨死的時候，上師所傳的法要沒有體會到一點一滴，肯定會生起極大的後悔心和恐怖感。所以現在我們自由自在的時候，最好不要無意義地空耗。
有些人認爲“我很笨，沒有修行的機會”，不要以愚笨來當理由；有些人認爲“我特別忙，沒有修行的時間”，也不要以生活爲借口；有些人說“我心情不太好，等以後心情好的時候再修行”，更不要以心情爲擋箭牌。如果一提到修行，每個人都羅列出一大堆拖延的理由，這樣確實不太好。
這次學習《入行論》，大多數人都知道它的利益，很多人也感覺有一定的收獲，當然也有極少數的人，包括有些負責人、輔導員，別人勸他的時候，一直都是說“我這次如何如何，下一次再好好學”，每天都能舉出一些理由，這樣不太好。你們應該清楚，講聞這部法非常不容易，現在有些法師每次只是一兩堂課的演講，提前做一下准備，預備一個演講稿，講起來也不是特別困難。而作爲聽者，今天來一個上師演講，明天來一個上師演講(國外經常有這種傳統)，去參加一兩次也不是特別麻煩。但是這種系統的法門，若能常年如一日地不斷聞思，不是真正的修行人，恐怕做不到！
現在大多數人的學習狀況還不錯，對我來講，只要身體或生命允許，肯定不會半途而廢的。但你們聽衆能不能善始善終，就要看個人的發願了。其實聽一部法也沒什麼困難的，從高僧大德們的傳記可以看出，他們一輩子所聽聞的法汗牛充棟，而《入菩薩行論》只有一千多頌詞，若連這些都聽不完的話，那你一輩子還聽什麼法、學什麼法？
也許每個人對自己的要求不太相同吧，就我而言，無論是哪一個法門，不管翻譯還是傳講，即使身體再不好、再怎麼樣，我也會把它放在最重要的位置上，覺得這是所有事情中最重要的，有了這樣強大的心力，縱使遇到再大的困難，也總有一天會完成的。我們現在的聞法環境，盡管不像上師如意寶當年那樣違緣重重(指文革)，但比較而言，心不穩固的人只要遇到一點困難，也會馬上知難而退。實際上，違緣和魔障並不可怕，關鍵在于我們自己，如果自己的精進力很強，任何魔衆和非人也是無機可乘的。所以修學時一定要有堅定的信心，這一點非常重要！
有些人可能認爲：“倘若浪費人身而不修持，臨死時必定會後悔的，但死後一了百了，應該不會有什麼後悔。”這樣想也是錯的，即使你墮入地獄裏面，後悔之心還是如影隨形。
難忍地獄火，長久燒身時，
悔火亦炙燃，吾心必痛苦。
即生中如果沒有精進地修持，雖獲人身卻造了彌天大罪，結果必爲業風所吹而墮入地獄。那時在燃燒的鐵地上，無數的地獄獄卒焚燒你的身體，這種痛苦極爲難忍、苦不堪言。正如《毗奈耶經》中所講，從人間的普通火到檀香火、末劫火、複活地獄火，直至無間地獄火之間，熾熱程度以七倍遞增。試想，我們平時手不小心碰到火，或者身上落一個小火星，都會覺得疼痛難忍，那麼像《正念經》中所描述的，地獄衆生的身體被烈火熊熊燃燒，根本看不到身體，只聽到火堆裏不斷發出慘叫聲，這樣的痛苦更是用語言難以表達的。
不僅地獄衆生的身體爲獄火所焚，心裏的悔恨也在折磨著它們。有些地獄衆生能回憶前世，生前所造的惡業曆曆在目，令自己後悔萬分；有些衆生由于痛苦太過強烈而無法回憶，閻羅獄卒就告訴他“你在人間造了什麼罪業，現在該感受什麼樣的果報”，然後將燃燒的鐵水灌入它的口中，或者用燃燒的兵器砍割它的身體。如同監獄裏的看守一樣，經常用棍棒來懲罰犯人，邊打邊罵道：“你們這些人在社會上無惡不作，今天落到了我的手裏，一定要好好教訓你們。”原來有個人跟別人打架，自己被揍得很慘，後來他成了監獄裏的看守，正好遇到以前揍他的人關了進來，他就非常的高興，天天公報私仇地拼命打他。所以按照有些傳承上師的教言，地獄裏的獄卒會一個一個地揭露罪行，然後用各種刑具來懲罰它們。
根據有些竅訣書所講，地獄裏的衆生沒有邪見，由于正在親身體驗因果，所以它們不會認爲地獄不存在。有時候我們看到一些邪見特別嚴重的人，偶爾會想：“這個人實在太愚癡了，什麼都不相信，假如他到地獄裏面親自體會一下，就知道因果不虛了。”其實這種惡分別念倒是不好，但如果他真正轉生到地獄當中，親身感受地獄裏的巨大苦受，確實不會有任何邪見的。
一旦自己墮入了地獄，不斷被內外交加的烈火所焚，那時候求生不得、求死不能，簡直十分痛苦。所以我們千萬不能將行持善法一直往後推，作爲一個修行人，有因緣的時候還是應該當下行持，這一點非常非常的重要。如果造了惡業就自暴自棄，就像有些演員經常喜歡說的“我今生已經變成了壞人，下一輩子再重新做人吧”，龍猛菩薩呵斥這種人是最爲愚癡的。龍猛菩薩是怎麼說的呢？“有些人雖然獲得了人身，卻沒有好好珍惜，只是發願下一輩子當好人，這種人叫做愚癡懈怠者，必將感受無量的地獄痛苦。”所以我們做人的時候，千萬不能說自己實在沒辦法，只有墮落成壞人，來世再做個好人，如果是這樣的話，你這輩子造了這麼大的惡業，下輩子還有機會得人身嗎？非常的困難！所以現在擁有人身之際，我們一定要依靠上師的竅訣，盡量改變自己的惡行，誠如噶當派的上師們所言，過失畢竟是有爲法，通過忏悔應該有重新做人的機會。因此，大家在臨死之前，不管以前造過什麼惡業，只要利用人身來勵力忏悔，今生成爲一個真正的修行人，那對個人來講意義是相當大的。
昨前天有個藏族喇嘛問我：“最近我想學漢語，以後給某某上師當翻譯，你看怎麼樣？”我說：“當翻譯可能會賺一點錢，這個倒也可以。但你的發心是什麼？如果是爲了利益衆生，那怎麼樣都行，但若是爲了跟某某上師到城市裏面得一些錢財，你最好不要學，老老實實當一個修行人就好。雖然當修行人沒有錢財也沒有地位，看起來好像很可憐，但實際上，你這一輩子若以這種身份度過，將爲來世的解脫打下非常穩固的基礎。”所以，每一個人都應該好好地思維：人的美好前程到底是什麼樣的？
《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第四十節課》全文閱讀結束。