..續本文上一頁入涅槃，永住此世以濟度衆生；大乘的教法由八大菩薩(八大近子) 護持，他們有責任興盛大乘教法，令其永不隱沒。所以，如果祈禱八大菩薩，可使釋迦牟尼佛的教法永遠住世，有這樣一種緣起。作爲忏悔業障的修行者，我們不僅要在叁寶面前忏悔，而且特別要在八大菩薩面前忏悔。平時不管放生也好、念經也好，若能持誦八大如來和八大菩薩的名號，功德也會特別大。
爲什麼要先供養身體呢？因爲無始以來我們造了很多惡業，有的記得起來，有的根本記不起來，這些惡業一定要忏悔。忏悔並不是口頭上說說就行了，應該從內心深處痛切地發露，先把自己最執著的東西供養出去。我們最執著的是什麼？就是自己的身體。
首先供養的是普賢菩薩。大家都知道，諸佛菩薩之發願聚會于一體的就是普賢菩薩，如果我們希望自己的所願實現，就一定要祈禱普賢菩薩。《華嚴經》中在宣講《普賢行願品》時，也提到了普賢菩薩的發願境界，若能一心祈禱普賢菩薩，所發的誓願必定會得以圓滿。
麥彭仁波切在《八大菩薩傳》中，專門宣講了每位菩薩的不共加持力，比如文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀音菩薩代表諸佛菩薩的大悲……當然，從法界的本體來講，一切佛菩薩沒有任何差別，但在衆生面前顯現時，每位菩薩有各自不共的緣起力，就像世間上有些人是物理專家，有些是電子專家，所以我們如果祈禱普賢菩薩，可以在實現願望方面得到不共的加持。
漢地的拾得禅師，被人們共稱爲普賢菩薩的化身，在他的傳記中，有許多特別稀有的故事：他在寺院當香燈師時，經常登座與佛像對盤而食，並呼憍陳如爲小果聲聞。後來被趕到廚房裏洗碗，他將過濾下來的飯滓，每天用筒盛好，送給寒山。烏鴉天天來寺院偷吃糧食，他便拿杖責打護法神，當晚護法神給寺院所有的僧人托夢說：“拾得打我。”有一次寺院在做布薩 時，拾得將牛趕到僧集堂前，倚著門撫掌大笑，持律首座呵斥他爲什麼打擾僧衆誦戒，拾得說：“心平何勞持戒，無嗔即是出家。”並指著那群牛說這些多爲本寺的執事僧人，遂一一稱呼亡僧的法號，牛便應聲而出，衆人見此十分驚愕，方意識到因果確實不虛，從而改往修來。拾得的詩歌寫得非常好，我在《旅途的腳印》中也曾引用過一些。
藏傳佛教中，從沒有聽說有普賢菩薩的活佛，但在漢傳佛教中，曆史上確有普賢菩薩的化身。我們在這樣的大德面前也好，或者在普賢菩薩的像面前也好，應該經常這樣發願，這就是行持《普賢行願品》。過段時間益西堪布也會給你們傳講《普賢行願品》，到時候大家就會明白，這樣的發願非常重要。
同時，我們還要將身體供養大智文殊菩薩。文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的總集，許多經典中記載，包括釋迦牟尼佛在內的諸位佛陀都曾在文殊菩薩面前發過願。關于文殊菩薩的介紹，《維摩诘經》、《大寶積經》等經中所述各有不同。按照藏傳佛教的觀點，文殊菩薩于釋迦牟尼佛涅槃44年後降生于五臺山，這是非常可靠的。拉薩的藏曆中也有釋迦牟尼佛涅槃日、文殊菩薩降生日。按佛教聯合會的製定，今年是佛曆2550年；依普巴派時輪金剛的推算，今年是佛曆2886年。
據《五臺山志》記載，文殊菩薩降生于五臺山的羅睺羅寺。還有一種說法是，大約公元前60年，文殊菩薩在印度一個婆羅門家降生，父親叫德梵，菩薩由母親之右脅出生，因爲降生時有十種瑞相，所以名爲妙吉祥。文殊菩薩的化身在藏地、漢地是非常多的，比如漢地的順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師，以及國王赤松德贊都是文殊菩薩的化現。
漢地有文殊菩薩的道場、普賢菩薩的道場，如果你們有機會去朝拜這些聖地，我覺得拍一些照片、觀光旅遊不是很重要，作爲一名佛教徒，應當一心一意地祈禱，希望這些菩薩在自己臨終時現前，不要讓自己感受痛苦。這一點，對我們而言相當重要，華智仁波切在《蓮苑歌舞》中說：爲了旅遊而朝神山，爲了享受安樂而住在寂靜的地方，這些表面上的行持善法，實際上無有任何意義。現在很多人經常成群結隊地去朝山，但到了那裏卻從來不發願，這是非常可惜的，要記住：朝聖地時發願十分重要！
哀號力呼求，不昧大悲行，
慈尊觀世音，救贖罪人我！
我還要哀戚地極力呼喚大悲心行無有愚癡垢染的觀世音菩薩，來救護我這個罪業深重的人，不要讓我墮入叁惡趣中感受無量的痛苦。
觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集，從最初發心一直到成佛，菩薩始終以大悲心觀照著衆生、救苦救難，是一切苦難衆生的怙主。據史書所說，觀世音菩薩在印、藏、漢叁地分別有叁個道場，印度的是補怛洛迦山，《華嚴經》中也有記載；藏地的是布達拉宮；漢地的是普陀山。
當年乾隆皇帝私下江南時，有一天來到南海普陀山，看到那裏叁五成群的和尚拿化緣的錢來賭博，有的甚至還抽煙，乾隆對此非常不滿。回宮後他把這些告訴母後，打算派兵去殺那些壞和尚。母後勸他不看僧面看佛面，不能傷害出家人。第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以後，發現不如法的現象越來越多了，這些和尚抽煙喝酒，吵吵鬧鬧的，一點出家人的樣子都沒有。他勃然大怒，回宮後決定發兵去懲罰他們，又被他母後勸阻下來。
第叁次去的時候他不懷好意，帶著兵船駐在海上，心裏打定主意，如果這班壞和尚再不改悔，一定要帶兵清剿。進了山門以後，沒想到看見這些和尚變本加厲，竟然在大殿外面賭錢，出家男女也混在一起。乾隆見他們死到臨頭還賭得津津有味，就想和他們賭一把，讓他們統統輸光。但後來他自己反而輸光了，連帽子和皇袍也輸掉了。當時他身邊的官兵很不高興，把這些和尚圍起來准備抓人，這些和尚特別害怕，嚇得跑來跑去，最後全躲到大殿裏了。官兵們隨後進去一看，一下子愣住了，原來皇帝的那頂帽子被一個羅漢像戴著，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時乾隆才知道剛才那些人全是觀世音菩薩的化現，從此以後，他的信心大增，一生中對觀世音菩薩非常有信心。
乾隆皇帝經常有這樣的奇遇：以前他到五臺山的時候，看到一個和尚和女人在水池裏共浴，認爲這有傷風化，于是張弓射之。和尚中箭後倉皇逃走，乾隆順著血迹一直追，來到菩薩頂前院的西配殿，和尚就不見了。乾隆進殿一看，發現那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上，這就是非常出名的“帶箭文殊”。以前我去五臺山的時候也見到過，但據說原來那支箭在文革期間被毀壞了，現在這支是後來重新做的。
如今也有些在家人喜歡看出家人的過失，覺得這個不如法，那個不如法，好像只有自己是最如法的。其實作爲在家人，你們不應該評論出家人的過失，有些出家人盡管表面上吃肉喝酒，但他們的內在境界是不好說的，不能單憑一些外在形象就判斷他們的好壞。你們在家人只要看到佛陀的袈裟，就應該把它當作皈依境，這樣才不會有任何危害，唯一只能對自己有利。現在有些居士特別愛評論出家人，整天都講出家人的過失，在他們眼裏，似乎除了出家人以外就沒有壞人了，這樣確實不太好。作爲在家人，你們應該佩服出家人，畢竟自己連出家的勇氣都沒有。
複于虛空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救護。
同時也祈禱虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩等大悲聖尊，祈願您們救護我。
《虛空藏經》中宣講了很多虛空藏菩薩的功德，尤其是作爲大乘修行人，如果自己違犯了大乘菩薩戒，一定要祈禱虛空藏菩薩，通過菩薩的加持，才能使相續中的罪垢得以清淨。
地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經》中有詳細的記載。地藏王菩薩最主要的特點是什麼呢？能夠滿足衆生的所願，比如想發財、升官、保平安，任何衆生有什麼樣的願望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿足。
對這些大菩薩們的祈禱，我們一定要發自內心，不能只是口頭上、外表上的。我們無始以來造了無數的罪業，只有祈禱他們的救護，中陰時才能脫離恐怖的險境，尤其是密宗的《聽聞解脫法》中，專門就有祈禱這些大菩薩的儀軌，他們可包括在寂靜四十二尊中。因此，如果有人臨近死亡，在他們耳邊念誦八大菩薩的名號，凡是結緣的衆生都能獲得解脫。
皈依金剛手，懷嗔閻魔使，
見彼心畏懼，四方速逃逸。
我也要皈依金剛手菩薩，懷著嗔恨的閻羅獄卒一見到他，就四處逃竄，特別害怕。
金剛手菩薩是諸佛菩薩力量的總集。按照顯宗的觀點，金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相；按照密宗觀點，金剛手菩薩是密法的結集者，十方叁世諸佛加持他成爲堅固不壞之金剛，他是諸佛無壞之金剛本體。不管你學顯宗還是密宗，在遇到一些違緣時，若能祈禱金剛手菩薩，便能使所有的違緣消于法界。因此，我們如果遇到了修行障礙，或者面臨中陰的恐怖，只要憶念金剛手菩薩，就能使這些違緣全部遣除。金剛手菩薩也是叁大怙主 之一。
不僅金剛手菩薩有這種力量，蓮花生大師也具有如是的功德。《極樂願文大疏》中有公案雲：一個叫勒滾秋嘉的獵人，有次准備殺一獐子，一個人熊從後面過來，把他壓在身體下面。當時他特別害怕，拼命祈禱蓮花生大師，結果人熊從他身上緩緩下來，看了他一下就逃走了。
至心祈禱諸佛菩薩，不僅對我們今生有幫助，對來世也有非常大的利益。以前有位老婦女，她念了叁億遍觀音心咒、十萬遍度母贊頌偈。後來在夢中，一個女人給她了一件藍色的衣服，她不知道這是度母的化身；又一天晚上，她夢到一位身著白衣的人給她一串水晶念珠，她也不知道這是觀世音菩薩的化身。後來，依靠自己的信心和精進力，她即生當中獲得了成就。
可見，如果自己對某位佛菩薩非常有信心，將其奉爲本尊，一生持誦本尊心咒，將會獲得不可思議的成就。有些人將觀世音菩薩作爲本尊，有些人將文殊菩薩作爲本尊，1987年法王如意寶朝拜五臺山之後，要求全學院的弟子主修文殊本尊，念一億遍文殊心咒。所以，我們每個人最好有一位自己的本尊，這既可由上師認定，也可憑自己的信心選擇，若能一輩子持誦本尊心咒，那麼在臨終時、中陰時，或墮入叁惡趣受苦時，本尊都會以不同的形象來救度你的。無始以來我們在輪回中無依無靠，如果認定了本尊，一遇到痛苦和違緣時，馬上就祈禱本尊，這是非常有必要的。因此，選擇本尊有相當大的利益。
總之，不管是顯宗還是密宗的弟子，都應該經常祈禱金剛手菩薩，依靠菩薩的大威猛力，中陰時縱然有再恐怖的景象，閻魔獄卒們也會不敢靠近、恐嚇自己了。
醜叁、如何皈依：
昔違尊聖教，今生大憂懼。
願以皈命尊，求速除怖畏！
我深深察覺到，往昔由于違背了諸佛菩薩和上師們的教言，以致今生要感受如此可怕的果報。現在我特別害怕，願意一心一意地皈依十方諸佛菩薩，請求遣除我相續中的恐怖和輪回中的痛苦。一邊這樣忏悔，一邊發下誓言。
我們怎樣違背教言了呢？佛陀教誡“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”，自己做到了沒有？在上師面前受的別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，好好守持了沒有？一一想來，我們應該非常慚愧，上師諸佛讓我們行持善法，我們反而經常造作惡業，不願意聞思修行，也沒有如理如法地守持皈依戒、發菩提心，這樣下去肯定會墮入叁惡趣。爲了痛改前非，我們應當從內心中皈依叁寶，從此以後決不再造惡業，必須要發下一個大的誓言！
藏地大譯師仁欽桑波(又名寶賢譯師)，晚年在閉關時于房門外寫道：“如果我一刹那生起貪戀世俗的念頭，請護法神砸碎我的腦袋！”有了這種大誓言的鞭策，他數十年如一日地精進閉關，後來獲得了圓滿成就。梁武帝也是這樣，以前他爲了治理國家而造下不少惡業，後來他反省到這一點，生起猛烈的忏悔之心，發誓今後再不造惡業，每天持守過午不食的戒條，不吃衆生肉，假如做不到，就請護法神殺死自己，讓自己墮入無間地獄。後來，他果然于一生中守持清淨戒律，從未違背過當初的誓言。現在有些人動不動就以“工作的關系”爲借口不能吃素，但像梁武帝那樣的一國之君都有機會不造這種惡業，照樣行持佛法，將國家治理得井井有條，你們又有什麼做不到的呢？
當然，像我這樣的人，自己沒有如理如實地修持，天天在這裏鹦鹉學舌，讓你們應該怎樣怎樣，真是特別的慚愧！但坐在這個位置上，有時候我也不得不說。假如大家有大圓滿或密法的一些境界，安住在這種境界中，那是最好的忏悔方法；如果沒有的話，你們一定要依靠皈依、菩提心來忏悔，這一點非常重要。若能在相續中真正生起皈依叁寶的心、真實無僞的菩提心，你的來世根本不會墮入惡趣，這是所有諸佛菩薩的教言，也是上師們的殊勝竅訣。
如果有機會的話，希望你們每年抽出一段時間來專門忏悔，即使只有七天，這也是非常有意義的。假如以出差、旅遊等爲由跟單位請假，用一段時間在寂靜的地方租間房子，依靠金剛薩埵如理如實地忏悔，這肯定對你的修行有非常大的幫助！
《《入行論講記》第二冊 第二品 忏悔罪業 第二十六節課》全文閱讀結束。