執著覺受的表現

　　我們昨天說，無論是出現賢覺受還是劣覺受，都不應該去執著，但是什麼樣的情況叫做執著覺受，我們是否知道自己已經在執著之中了呢？比如當我們面對好的覺受時，是否時時都在追逐著這種覺受，片刻都不曾有過放棄執著的想法？

　　例如我們在禅修的時候，身體有時突然産生一種愉悅的感覺，或者一下子覺得自己身體非常輕盈，甚至感覺已經可以在空中飛翔了；又或者眼前突然呈現了各式各樣的光，例如平常所見的白色牆面上變成了黃色、紅色等等諸多顔色；乃至牆上還出現了佛像蓮花等等瑞相。我想此時我們可能根本不會想到要去對治對這個覺受的執著。

　　以前亞青寺有一位修行人在修頓超的時候，第一次看見一尊佛像，當時就去向上師彙報見解。當他從上師這邊回來的時候說：“無論如何，我就是已經見到佛像了。”從這一句話當中，我們就能知道，他對佛像的渴望有多麼強烈。

　　同樣一個道理，面對劣覺受的時候，我們也會非常執著，這樣的執著當然也是一種過失。例如當內心貪嗔癡煩惱起現的時候，我們心裏可能就會開始思維：爲什麼會這樣呢？自己應該好好對治一下才對。有些修行者還會跑到上師面前說，他平常禅修之時，身上總是有很不好的感覺，請問上師，此時要念點什麼經最好？

　　當然很多導師們都會說，念誦蓮花生大士心咒最好。因爲就遣除一切違緣而言，蓮花生大士乃一切諸佛菩薩之中的主尊。要記住，持誦心咒當然功德無量，但如果你在念誦蓮師心咒的時候，內心只是想著要針對自己身上“不好”的感覺，久而久之，你所謂的不好的感覺恐怕不僅得不到消除，反而還會越來越強烈，這同樣是執著的結果。

　　例如往昔米拉日巴尊者在山洞中打坐的時候，山洞中出現很多魔鬼。于是尊者想，若不遣除這些魔鬼，修行就難以繼續，因此就念誦了很多咒語想要予以遣除，但卻沒有成功，就是這個原因所致。

　　那麼我們應該怎麼辦呢？此時就要學會順其自然。我們以前曾經講解過妄念本身的規律就是：念頭生起，過一會自己就會消失。既然如此，那麼我們又何必那麼去在乎它呢？若總是執著已經過去的妄念，久而久之可能還會生出更多的煩惱。因此，面對劣覺受，我們可以作忏悔，若是在空性的狀態當中作忏悔，意義就更大一些。

　　就如同米拉日巴尊者發現通過前面的念誦不能遣除魔鬼之後，就開始憶念上師，並且認識到，一切萬法來自于自己的內心，而心本來是空性，又何來你我和魔佛呢？于是尊者回到自己的修行座墊之上，對魔鬼說：“咱們一起坐下。”此時魔鬼全都消失了。

　　因此如果我們在修行之時，面對好的覺受就抓住不放，面對不好的感覺就希望可以通過念誦心咒予以遣除等，這樣的話，恐怕你還是不清楚什麼叫做不要執著。所以我們要知道這些理趣，要學會在自己的禅修之中去調伏自己的這些感覺。