爲什麼說不能過早印證見解

　　我等曆代傳承祖師華智仁波切曰：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禅天定。”也就是說，在禅修之時僅僅知道把心安住在平靜狀態之中，而不懂得辨別世出世間禅定差異的話，那麼這樣的見解並不能稱爲最了義的見解。

　　當然，我們在往昔講法期間也在依止要義而做印證，有時你可能會覺得，這些印證聽起來好像只是一種理論而已，自己根本無處下手，這可能就是你自己現前的修行見解還沒有到達這個地步的緣故所致。

　　因此在聚衆講法期間，我們的講法並不會講解得很深，原因也正在此上。若過早印證見解不僅會違犯密宗十四條根本誓言之第七條：于諸未熟凡庸前，若傳密法違七條，而且也不符合密法的傳講風格。

　　正如我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“印證見解不宜過早，要不很容易變成伺察意之見解。”就是告誡後一代弟子，如果我們過早聽聞對甚深見解的印證，可能自己就會去創造一種類似的狀態，這就叫伺察義之見解。

　　比如我們聽聞過諸如遍知雙運，明空不二等名詞之後，自己就會去想象出一種類似的狀態：外界都是自心的顯現，而心本來就是空的，因此一切都是空的，自己要安住在這種狀態之中等等，並且認爲這就是自己的真實狀態。

　　要知道，即便你口中說的這些名詞聽起來有多麼殊勝，但實際上這可能就是你自己思維造作出來的一種狀態而已。無論你在這種狀態之下修學多少年，見解恐怕很難有所增上。

　　因此我們也一直告誡信衆，見解是修出來的，不是想出來的。作爲欲成辦解脫之修行人，我們首先要懂得如何去次第修學。也就是說，我們要知道先從什麼見解開始入手，逐漸達要到什麼樣的見地，並且修行過程當中會出現什麼樣的煩惱，應該如何去對治等等。這些道理往昔都已經傳授給大家了，我們在自己修學的過程中就要做到依教奉行，絕不能摻雜一點點私心去高攀見解。這一點很重要，要時時銘記于心。