解脫離不開導師的教言

　　無論是小乘教法、大乘教法還是密乘教法，相信我們平常都在閱讀各式各樣的教言。但要記住的是，平時我們閱讀的教言可以作爲參考，但在實修的過程之中，僅憑自己閱讀的文字還是遠遠不夠的，解脫有賴于導師所傳講的教言。

　　爲什麼這麼說呢？例如今天導師賜予你一本法本，你拿回去以後是否就能直接運用了呢？當然，有些人可能做得到，但是所有人都能做得到嗎？我想大多數人還是做不到，也就是說，絕大多數人還是不知道該如何去修。

　　往昔我們宣講過華智仁波切的教言，也宣講過智悲光尊者的教言，那我們是否知道傳承祖師當時所宣講這些教言是在什麼樣的環境下著述的，是針對什麼樣的根機而宣講的？印證的是什麼樣的見解？

　　我們可以把根機總分爲下等根機、中等根機和上等根機叁種。如果你現前只是下等根機，而教法是針對中等根機而立的話，那麼你就沒有辦法去成辦這樣的見解。就如同讓一個只有小學水平的人直接去讀高中的話，他決定讀不下去，不是他不想讀，而是他的能力有限。同樣一個道理，由于自己根機不夠的原因，即便平時閱讀一些非常殊勝的教言，但實際上也無法成辦這樣殊勝的見解。

　　有時候我們可能會覺得文字上的描述不是很難，行持起來似乎也沒有什麼問題。例如我們講解過“自然安住”，有些信衆可能就會覺得從文字上看，一點都不難：“當自己妄念生起來的時候，就安住，妄念然後自動消失，這並沒有什麼難度。”

　　但要記住，當你對禅定有一定程度的認識之時，如是行持可以逐漸成辦出世間禅定。但是對于初學者而言，由于你的根機無法成辦這樣的見解，因此你的見解只是在描述妄念的規律而已。兩者之間的差異若沒有導師爲你辨析，而你也不懂得其中的理趣，那麼，作爲初學者想馬上成辦出世間禅定，恐怕是不現實的。

　　因此，如是講解的目的就是告誡信衆，我們在平時的修行當中多閱讀一些教言當然非常好，因爲聞思是非常殊勝的，但是在實際修持之中，要做到法與根機相應，還是要遵循導師的教言而行持，這一點非常重要。