什麼樣的條件方能修學頓超

　　很多人都知道大圓滿有直斷與頓超的修學方式，因此有很多信衆問，具有什麼樣的條件方能修學頓超？要記住，當你的直斷見解還沒有達到覺受之前，即便你修學頓超，相信你的見解也很難有所增上。

　　往昔由于我們不懂得相關理趣的時候總覺得，修學只要走個過程也會有加持，但現在已經知道，所謂的加持不在于過程之中，也不在于外在形式之上，而在于身口意叁門之中。也就是說，內心煩惱逐漸減少才能立爲加持。因此，現前我們無論是修學直斷還是頓超也同樣一個道理，修行應該要踏踏實實一些。

　　即便你現前時間等多方面條件已經成熟，可以在高原地方閉關的話，是否可以修行頓超，還是要反觀一下自己的見解是否已經達到了這個要求。若是在你的見解不具備的前提之下，即便閉關修學頓超，恐怕也只能是走一個過程而已。

　　比如在亞青寺有一個月是閉關修行大圓勝慧，有些人可能一想到能夠和大家一起修法，就覺得非常熱鬧也非常開心。但要記住，我們修行的目的可不是爲了圖個熱鬧，而是爲了調伏自己的內心而成辦解脫。因此當對調伏心相續不能起到任何作用的時侯，我們的修法還是應該實在一些，絕不能太過虛妄。

　　例如對具有閉關條件但不具備直斷禅定見解的弟子而言，如果要閉關，還是應該從修行直斷的角度去閉關。我想，只要能按照導師爲你傳講的直斷要點去閉關的話，那麼同樣是亞青寺的百日閉關，相信你的見解在閉關以後也決定會有明顯地增長。

　　這兩年我也看到很多修行人，無論在家出家，他們內心的虛榮心還是比較強的。例如當聽說可以開始修學頓超的時侯，也不管自己前面直斷的基礎如何，就急著想要去修學頓超。他們認爲即便自己只是走了一個頓超的過程，無論是《大圓勝慧》乃至更高的法，自己就已經得到了，內心便覺得非常滿足。

　　如果你認爲自己走個過程就得到了《大圓勝慧》的話，那麼請問一下，你是否能講解《大圓勝慧》頓超的基道果是如何安立的？是否能結合自己的禅定見解對《大圓勝慧》中提到的不同的見解做一下辨析？我想不具有真實見解者，恐怕很難講得出來。

　　這樣一來，我們也只能說你所得到的《大圓勝慧》最多可能就只是一個傳承，就如同在一位導師面前，聽到導師給你念誦了一遍藏文傳承而已。如果稍微聽過一點講解，也只是順著字面的道理作一個大概地思維。我想這種意義上的修行頓超，對解脫恐怕真的沒有多大的意義。

　　要記住，依靠頓超之殊勝方便來成辦見解的前提是必須具有直斷之基礎，若不具有這個基礎，即便修學直斷，也只能是走一個過程而已，對成辦解脫而言，並沒有什麼意義，所以我們的修行還是要細致踏實一點。