調伏內心就是調整根本

　　我們說過，所謂的修行就是要調伏自己的內心。但是有些信衆有這樣的疑問：自己往昔也在從事諸多善法，諸如口誦心咒，身作禮拜以及去各處朝拜神山等等，感覺這樣的修行是實實在在地在出力。但是調伏內心對自己而言，反而沒有一個可用力的著眼點，因爲心既看不見，也摸不著，這樣的調伏真能成辦解脫嗎？

　　我們不妨反問一下自己，什麼叫做修行，我們爲什麼要修行？是的，我們修行是爲了成辦解脫，爲了往生西方極樂世界。但是西方極樂世界並不在某一個據點之上，而是在清淨心之中。因此，即便我們平常自我感覺念誦或者其他方便似乎更有力量一些，但這只是自己的感覺而已。我們依靠這種方便所獲得的功德並不如在短短幾秒鍾的時間中調伏自己的內心。

　　爲什麼這麼說呢？因爲我們若在圓滿通達如何修法的前提之下調伏內心，即便短短一刹那之中的調心都可以超勝十大阿僧祗劫講法和聞法的功德。因爲調伏內心叫做根本調伏根本，而前面所述的諸多方便都叫做支分調整根本。因此在根本上用功，就具有如此殊勝之功德。

　　例如我們每天下班後都要回到自己的家。如果走直路回家，可能一百步就到了。每走一步，離目的地就近了一步。但是如果你住在北京，每天回家要到上海繞一圈才回家的話，雖然也能回家，但是路程卻要多了好幾倍。即便你快速走一千步，也不如直線距離走一步的效果大。

　　同樣一個道理，如果我們不懂得如何調伏內心，而是覺得從事口誦經文，身體禮拜等善法就算是修行的話，那就猶如回家要繞遠路一般，何時能夠成辦解脫就很難所言了。

　　當然，我們並不否認行持這些善法所具有殊勝之功德，但此處要告誡大家的是，我們的修行就是要調伏內心，因爲根本來調伏根本才是迅速成辦解脫之道。