傳承法脈清淨非常重要

　　我們都想要成辦解脫，但是成辦解脫僅僅憑借某種修法可是遠遠不夠的，清淨傳承對于成辦解脫而言是不可或缺的。

　　例如我們想要畫出各式各樣的美麗花朵，但手中若只有筆和墨，我們還是無法辦到，因爲我們還需要一位有經驗的老師來指點我們該如何去畫，這就是傳承的重要性。

　　當然亞青寺擁有清淨的傳承，但是佛陀當年講解了八萬四千種法門，我們並不能說自己擁有所有的傳承。即便我對某種修法有所了知，但是如果我沒有依據清淨傳承而修持過，作爲導師，我仍舊無法將這個修法傳授給你。因爲當你修行到一定階段的時候，會産生種種覺受，我若沒有修過這個法，我就無法告訴你爲何會有這種感受，該如何對治，接下去又會有什麼樣的情況等等，我不能給你指點。但若是依據這個傳承修過的人，他就會告訴你這些問題的答案，因爲他親自遵照這個方法修行過。

　　當然，我自己並不是一個圓滿的修行人，但總的來說，現前很多信衆依止亞青寺的傳承所修學的上師瑜伽和成熟口訣法，我都曾經修持過。即便我修得並不圓滿，但是相信你們有的感覺，我可能都曾經感受過，所以我可以依據自己的經驗來指點你，但是對于我沒有修過的法，我可能就無法指點了。

　　例如我們從四川到北京有多種出行方式，可以選擇火車、飛機或者汽車。我以前是坐火車去北京的，因此沿路的風景都留在我的腦海當中。後面有人同樣坐火車去北京的話，他告訴我他所看見的路邊景色，我就能知道他到了什麼地方，繼續往前還會看到什麼，接下去到的是哪個站點等等，因爲這是一條我走過的路！

　　但是若你走的路與我當初去北京的並不是同一條路，雖然同樣是到達北京，但是你在路上會遇到什麼事情，看到什麼風景，我就不知道了。

　　我可能會對你說：“應該是這條路，不過這點我不確認。”當你問我你現在哪裏時，我也只能給你我的判斷：“也許還在四川境內吧。”等等。因此當我沒有遵照這個傳承修持過的話，我無法對你講解更多，即便是講，恐怕也都是胡言亂語而已。所以傳承法脈非常重要。

　　我在漢地見到一些導師，他們拿到一本書就直接開始爲信衆講，這是一種令人感到很恐懼的行爲。因爲我的上師喇嘛仁波切曾經對我們說過：“講錯一句共同法，如挖叁界衆生眼睛之罪；講錯一句不共同之見，如殺叁界衆生之罪。”試想一下，我們平常看見魚販子一天要殺很多魚，就覺得他的罪業深重。但是講錯一句不共同之見，他的罪過就如殺叁界六趣的一切衆生。六道之中的衆生可是無法測算的，因此即便魚販子一天殺一萬條生命，一百年之中天天殺，這個數字已經非常多了，但它與講錯法義的罪過相比，仍舊是有限製的。

　　例如以前上師喇嘛仁波切在世的時候，一天來了一位從玉樹過來的瑜伽士，這位瑜伽士手裏拿著一本書。他對喇嘛仁波切說，他什麼理論都不懂，但是無意當中就寫出了這部伏藏品，並且上師喇嘛仁波切將成爲他意伏藏修法的法主。

　　當時上師說，他是否是這個教法的法主，他也不敢說，但又爲了將來能夠順利傳法，解答弟子的疑惑，因此想先請教幾個問題。這位瑜伽師也欣然應允。喇嘛仁波切問，以此修法出現過多少位成就者？瑜伽士回答說沒有。上師又問：“你是修這個法而成就的嗎？”瑜伽師回答，這是他前兩天剛寫出來的教法，自己也還沒有時間修過。于是上師說，那太遺憾了，如果他讓所有弟子去修持這個法，但是又告訴弟子，這個法是否能修成不敢保證，那麼弟子不全都變成試驗品了嗎？

　　因此，以後無論修什麼法，傳承法脈必須得清淨。所謂傳承法脈清淨並不是只爲你講解的這位導師在哪位導師面前聽過，而是這位導師是依照這個傳承的修法而成辦了解脫。