..續本文上一頁謝我。所以我研究這個研究好多年，我不知道嘛，到底是什麼。但是我們學佛的特別平時超度啊什麼，弘法，接觸的人多嘛。人多了接觸各種各樣情況，這些人都不可能說謊的。首先他不可能說謊，不是幻想症，這要去研究的。
天地善神啊、土地龍神啊，各路不同的護法神，他們其實都把這些世間的寶，都會運過來。諸佛菩薩的光也在，佛菩薩尤其護念。
我去年去在東北弘法，就是那些龍王啊，最後結束的時候，東北到最後一站大連，其實就是這些龍族他們邀請去的，邀請了已經有好長時間了，我答應了。但是就是過了二、叁年，去年才過去，也是很神奇。連那個導遊最後都皈依了。導遊他就不相信，他說天氣預報說是要下雨的，結果我們一到，就不下雨了。看著他就覺得很奇怪，後來我們弟子們跟他說：師父在，不會下雨的。師父一回去了，馬上下雨的。他說：真的這麼神啊，這麼神的話我給師父磕頭。
結果我們一到賓館，一進門，外面傾盆大雨就下了。他馬上磕頭，。第二天又拉了幾個同事來磕頭。那天臨走的時候，二個導遊來皈依，要走的時候，大圓彩虹現出來。都是在外面，這才會知道，風啊、雨啊，我們認爲那是自然現象嘛，其實除了它是自然現象之外，忘掉它有一個人格化的存在。我們光講風，但是古代人說，風有風神，風有風的神。風它有人格化的；雨，有雨神。它雨不僅僅是一個自然現象，它也是一個生命現象。既然是生命現象，那它願意下雨，它有主觀願望的。它願意下，和不願意下，對不對。有的地方它不修道德，那雨神它不願意下。該下雨的時候，它不願意下。要麼就集中一塊下。
業力改變氣候
像雲南這個地方，它本來就不缺水的，那爲什麼它這幾年幹旱？雲南大面積栽植煙葉，這個業障很重的。龍神不喜歡，還有的地方衆生惡業太重，龍無法靠近。(衆;橡膠樹,橡膠林裏面，寸草不生，鳥不拉屎。它就是在橡膠林裏面，鳥是不去的，那不知道是什麼原因。但是整個西雙版納有六百八十萬畝橡膠林，家家戶戶把樹砍掉種橡膠)經濟作物。(衆：很可憐。所以曆年在版納叫天無叁日晴，但是現在是每一年，經常是連續叁個月滴水不降)雲南主要煙草，煙葉是它那邊主要産值。從我們中醫角度上說的話，煙它傷肺，肺屬金，金生水，金受傷了水就沒有了。
本來雲南那個地方根本不缺水，它是這個歐亞版塊，你看那個印度洋那邊的氣流過來，這邊的橫斷山脈，它那根本不缺水的。雪山的水也要流經那邊，然後這個暖濕氣流也會帶來大量水，它的地理位置決定根本不會缺水的。
那是爲什麼？因爲水是有神的，這也就聯系到人的道德跟天地是合一的，我們過去說人天相應，人天合一。爲什麼仁人君子出來了，聖君出來了就風調雨順。我們有一句成語叫：堯天舜日。堯做皇帝的時候，它天氣候不一樣的。那什麼表現呢？叫五風十雨。五天吹徐徐的風；十天下一場雨，不會讓你幹的。
但是如果人沒有道德，那就不一定了。反過來說人的道德敗壞了，那種燥氣直通天地，龍根本沒辦法靠近的，這也是一個問題。這個因果很利害，龍也受傷。(衆：它這個龍的威德這麼大，人的很多作惡它就不能夠提前幫個忙，阻止阻止嗎？)人心要作惡，所以就要教育，爲什麼教育這麼偉大呢？每一個聖人都是以教育爲他的最顯著的任務。
教育可以改變人心。但我們現在的教育，恰恰是反過來的。我們現在講唯物的世界觀，唯物的世界觀都是不承認這些東西的。也不把人性當中美的，就是說更精深的那個部份弘揚，而且不承認他。你說人有靈性的那一面，有佛性的這一面，生命有不生不滅的這一面，現在不追求這些，不講這些的，主流媒體從來不講這些的。我們追求的都是鼠目寸光的，都是講當下的發展，經濟效益。沒有對精神上的追求。所謂講厚德載物。那個厚德不講的，現在都是敗德，有一點德都給他敗了，都換成現金。有一點福都換，沒福就搶，也不管下世是不是墮地獄。刹那造罪，殃墮無間。他才不管呢，你刹那造罪，我只要能換成現在的福報，以後我就不管，現在都是這樣的。
佛講這個叫劫濁嘛，總的趨向是這樣。但是在這個趨向裏面，還有一些有善根的人。(衆：他這生有善根，倒騰二下，就又給卷進去了)是的，有一些是，你看社會上有一些造大惡業的人，他有大善根的，沒大善根連造大惡業的本事、資格都沒有。
所以人不能迷呢，我們佛教裏很強調這一點，這曆史上也很強調這一點，都比出很多例子嘛，你看古代的都比出很多例子。某個人以前是做禅師，因爲沒有發一個好的願嘛，然後下世變才子，才子再下世就變什麼什麼，這下好了，到地獄裏去了。那什麼時候出頭就不知道了，對不對。所以甚至我們還說，山中無衲子，朝中無宰相。那大福報，能夠大權力、大威德力的，這都是前世修過行的，發過一點點菩提心的。但是菩提心一退，一迷失，糟糕了。
前因後果有因緣
所以佛陀在講《涅槃經》還特意講到吃馬的飼料的故事，佛陀有一次到皇宮裏去結夏安居應供，結果叁個月沒有吃的。結果還是馬夫，把那個後宮的這個馬的飼料，來供給佛陀吃。佛陀說，不是我不知道，我去皇宮裏會吃不到東西。
爲什麼會發生這樣的事件？我明明知道我爲什麼還要去？一是因爲我當時的僧團裏，還有幾十位還沒證得阿羅漢果。爲什麼呢？因爲他平時吃得太好，飲食太好。飲食太好有時候也不行，飲食太好了調身調不過來，調身不好調。這個七脈有時候控製不了。所以這個通過叁個月吃馬麥，這幾十位證得阿羅漢了。
另外一個這個馬麥本來是給馬吃的，後宮庭後院有五百匹馬。這五百匹馬過去前世是行菩薩道修行的。但是他們迷失了之後，墮落成馬。所以爲什麼說我們經典裏說，菩薩在人間，佛也替他捏把汗，羅漢在深山，這個佛也放心了。就這麼個意思，一個行菩薩道人，佛是非常擔憂他，他念頭不對啊，對空性的認識不清晰啊，著相。不管是著人的相還是著法的相，都容易迷失掉，被卷到這個業當中去。輪回的業也是很厲害的，你說它空它是空，你說它力量，它也很有力量的。
所以這五百匹馬，也就是菩薩迷失之後墮落的，所以佛要度這五百匹馬，受用它的飲食。所以這叁個月之後，這五百匹馬全部死掉，馬上升天。把它的這個業報給消掉了，提前舍報，進入天堂。所以這是爲了度它們的緣故。佛在《涅槃經》把這個迷底給解了。
這裏面還有小插曲呢，那佛天天吃這個，那不是弟子們很心痛嘛，特別阿難尊者啊，覺得佛吃那麼粗糙的東西，結果佛陀就爲了讓阿難尊者知道：佛的福德祂是圓滿的。所以佛吃什麼都是上味，無論吃什麼都是味中上品。因爲佛是廣長舌嘛，廣長舌除了說法究竟，祂這個究竟的法，深妙的法。祂的舌頭吃得東西也都是美味，所有的東西到他的舌頭上都變成上味，都變成天堂上最好的。叁界裏最美味的東西。
所以佛陀爲了讓阿難尊者知道這個事情。我們一般性人，只是表面上看嘛，看不到本質去嘛。所以佛陀就吃飯的時候，故意留幾粒馬麥，馬吃的飼料，馬麥留了幾粒。祂就是放在缽裏，佛一般性飯都吃完的。但故意留了這幾粒。阿難尊者去洗缽的時候，就看到這幾粒馬麥。阿難尊者就把這個馬麥吃掉了。這一吃才知道那麼鮮美啊，他擔心才放掉。他回來，佛才跟他說，我這個舌上所有的都是上味的，吃得就像阿難尊者跟著佛陀，到天堂上去吃得這個最精妙的齋是一樣的美味。
所以你看，佛陀那時候不僅這樣，甚至我們經典裏還記載，佛陀在世的時候，那個世界也是不一樣的。不僅僅是，祂只要所在的四十由旬之內的，果報完全是不一樣的，福報非常的大。祂甚至祂所在的時代的水，都非常非常甘甜。佛陀的兒子羅睺羅尊者他壽命也很長。後來有一位大齋主啊去供養他的時候，他就用最好的飲料來給羅睺羅尊者喝，還問：尊者怎麼樣？這個好喝嗎？尊者就皺皺眉頭，齋主問爲什麼呢？難道不好喝？他說雖然好喝啊，但是不如佛陀時代的一般性的水啊。佛陀時代的一般性的水，都比你現在最好的飲料還好喝。齋主不相信啊，他就很難想像這個事情嘛。
羅睺羅尊者他老人家神通非常大，他顯現神通，超越時空的，把佛陀時代的水取了一杯來。他說你嘗嘗看，這位長者一喝，這麼好喝的水喲。這是很奇妙的。佛陀的時代，佛陀的受用不一樣的，所以能跟佛陀生在同一個時代，那是不得了的福報。但是居然也有很多很多的人不見佛，不聞佛名。
善巧方便度衆生
我們現在你看，佛教在世間二千六百年了，這麼多時間了。照樣有這世界上，有人從來沒有聽過什麼是佛教，沒聽過佛字。這世間還有。那佛的時代，佛陀有廣長舌相啊。我們現在靠什麼？我們現在你看，我們學誠法師啊，微博啊、博客啊、網站啊。用這個現在的這些科技來傳播佛教，把它變成佛的廣長舌，這個很重要的。讓世間人聽到佛字，聽到佛教，什麼是佛教？讓他們看到一個令人敬仰的，一個出家人的形象。
你所做的這一切，佛都知道，佛知佛見。在這個過程當中，我們的業障慢慢慢慢的消除。業障消除，福德開始增長了，你跟佛相應了嘛，得到佛護念了。我們福德增長。福德增長的時候，這裏面很奇特的，我們就辯好醜，能辯黑白。這個時候自然就是這個戒的動力就會出來，遠離罪惡。要親近人天增上的法，戒惡修善。
這個時候哪怕你很忙，你忽然都會入定，在忙的過程中，教給大家東西的時候，你都很明晰的證覺會現前，會入定。在這個定當中，你自己能夠受用，衆生能受用，甚至你會知道，這個是對的。這個定和慧就會等持嘛。不是說一定要坐在那禅堂，坐禅那是一種方法，那祖師攝受弟子的一種方法。
但是這個時代，我就覺得還是要用各種方式弘揚佛教，爲什麼我要拜讀學誠法師的東西，因爲我們的思想非常接近，昨天晚上我還看了他的一篇文章，好像世界名人記者采訪他的。他的那個題目就是，中國人的信仰，還是東方人的信仰，跟西方是不同的。我看他的很多思想很認同，我們頻率是差不多的。雖然他老人家出家，比我要早，他已經今年要叁十年了，我是二十年還不到。學佛我是已經超過二十年了。但是他出家早，但是我們現在很多方面想法是一樣的。
雖然我住在這裏，但是我還是通過不同的方法，在影響著這個世間，現在很簡單的，我住在這裏，只要你看網路就可以影響的。天上有二個衛星，衛星電視到處都可以收到，然後網路。現在我們也是，我們基本上差不多，他八國語言，我們也差不多。現在中國可以說也就我們二個人比較那個，頻道特別近。
所以一個修禅定的人，特別要住山了，他基本上就會從過午不食，最後變到日中一食，然後最後有可能二天一餐，或叁天一餐，或者是七天一餐。那更甚深的禅定，安住了之後，那你跟天地的這個磁場接軌了，那就可以甚至不用吃了。
這個尼泊爾的小活佛，他就是這樣的，他從小喜歡禅坐，他找到狀態進入狀態的之後，他也出家了嘛，但他因爲小，那時候他才十五歲，只受得等于是五戒，他連沙彌戒好像都沒受嘛，只受了五戒。但他喜歡禅定，進入狀態之後呢，一天一天一天一天，一個月一個月一個月一個月，後來震驚全球。六個月的時候，他打座的地方，已經變成朝聖地了。就在樹下面，樹根那裏打坐，他後來一直坐了八個月。八個月之後走了，後來大家找到他，現在還在。
他說禅定要禅定六年，他就是進入禅定狀態，不用吃飯、不喝水，也不排泄。所以大家就覺得很好奇啊，政府也派這些研究人體生命的科學家去觀察、證實，媒體更是二十四小時的攝像機拍，到底你動不動，吃不吃，那些都是世間上著名的媒體啊。
大家最後所有的人都被感動，覺得一個人保持這種狀態，油然地就生起了神聖感和尊敬。所以說，他一句話沒說，他徒弟已經成千上萬了。坐在那邊，一句話沒說，他已經，他們自動成立保護委員會。在他身邊拉繩子，拉一個圈。然後朝聖的人越來越多，自行車來的，拖拉機來的，甚至後來公交車直通他這兒。旅遊公司開旅遊專線。
《椤嚴經》的這個觀音菩薩法門裏面就有，從聞思修，入叁摩地，初于聞中，入流亡所。就是這種，這就是聽不到外面，他就是，他可以保持著，他定在裏面可以保持著，他不受外在影響可以的。但是後來人越來越多，一天有幾千個人來，甚至慢慢慢慢變朝聖地了之後，別人在那開商店，做集市廟會了，變成廟會了。大家銷販啊、兜售啊幹嘛，那個地方很熱鬧的。
本來是一個寂靜的山中森林嘛，等于尼泊爾的一個丘陵的森林，後來變成集市一樣。是的，然後他們保護者又給他圍了一個更大的圈，不讓大家靠近。只有政府機關、學工作者可以靠近，離他還是有幾米遠，攝像機拍他，然後觀察他，到底有沒有做手腳，遠了好像怕被迷惑。好像多少分鍾有一次呼吸，然後大概一個小時他咽唾沫了，他會咽大概幾次。他們就是給他算得很清楚，多少時間呼吸一次，多長時間咽個唾沫，研究這些。
正因爲這樣，所以這個世界各大媒體啊，英國的、法國的，世界各大媒體都來報道這個事，這位大菩薩也很了不起的，他才十五歲，他是坐在山裏面，一句話不說，全世界也都被他震驚。那是蠻有意思的，後來他的智慧火把他披的袈裟也給燒掉了。他的這個能量積聚到一定程度就把袈裟燒掉了。大家也是看著。然後他輕聲地跟他哥哥說，就叫他再拿一件袈裟來穿上，過了幾天又燒了。而且那次燒被攝像機拍下來了，那件袈裟就燒了一個多小時，燒完之後他身體一點不受傷。
這個其實也是說人體自燃，是一個人類的一個迷嘛。其實這個是一個解釋的途經。在佛教裏就是智慧火嘛，那些著拙火起來的時候，智慧火生起的時候，它自然就會變成物質的火。叁昧真火，那個很厲害的。
《龍天護法常擁護》全文閱讀結束。