..續本文上一頁又怎麼樣？跟慧日寺怎麼比啊。那世界上最高級的，就迪拜的那七星級賓館，他七星那跟我們怎麼比啊？我們直接住在佛光之中啊，所以不要忘掉這些，珍惜這些。把整個身心浸潤、浸潤在這裏。油掉、皮掉就糟糕了。
昨天我們看到那個電視，你可以知道，佛菩薩的境界祂都是相通的。我們平常還講了，一通百通。那慧日寺呢？從理論上，這個本身就是跟十方諸佛刹土、跟所有的菩薩就是通的。從現象上來說，你看，泰國那位那麼殊勝的師父送給我們這兩個佛陀的腳印。你看上次那幾個活佛多虔誠，多恭敬。哦，他的那句話倒是很新穎啊，說“這個腳印上面就是佛啊！！這個既然是佛留給我們的腳印嘛，看到印子了，那個腳印上面佛就是站在這上面了。”這多麼偉大哦，當時他講這個話，哎呀，真的是啊，我們天天光看到腳印，沒看到佛呢。佛踩下這個腳印留給我們，那這個腳印上面就是佛的腳嘛，佛的身體都在，佛是超時空的。
爲什麼佛教裏面，最初最原始的佛教，就是以佛腳印和菩提樹爲寺廟的中心、核心，大家修行就是依止這個。那真正的佛陀腳印，現在在印度已經沒有了，西藏也沒有，中國也沒有。中國那個腳印都是現刻出來的，唐僧以前去在印度的時候，摩揭陀國描繪出來的，繪製的一副，回到來之後，唐太宗李世民把它推廣，現在在臥龍寺有一個，在大雁塔好像有一個，現在五臺山的塔院寺的大白塔裏面供了一個，現在那個阿育王寺舍利單裏面供了一個，在其他地方我很少見到。這都是唐玄奘法師取經帶回來的，唐太宗皇帝推廣的，才留下了這些，都是現刻的。像這種踩出來的是很少的，你走進十大名山啊，各大聖地，你看不到這個的。這樣一個殊勝的因緣，慧日寺有兩個，這不僅兩個，那一個裏面其實就有兩個，這是叁個佛陀的腳印呢，多少有形的聖迹彙聚到慧日寺。無形的不用說了，無形的本身就是一體的。
在這裏都不能好好地修行，不是外在環境不具足了，你就像昨天那個電視一樣的，看到“佛”字、“菩薩”字，這就是神聖的字、詞彙，爲什麼就發光明？這不是幻覺，這確實就有，就存在的。那諸佛菩薩都存在，諸佛菩薩的淨土也都存在，我們天天還在打著自己的妄想，業障。
所以頂果仁波切前面有幾句話的開示，非常重要，止、止息、修止息，奢摩他，止息法。能止息的時候，人內心就會煩惱息下去了，喜悅也會升起來，也會産生智慧，這個止息是很重要的。他在那裏面甚至講到，你心念的動，其實也是氣脈的亂的相嘛。所以止息的話，就是令這個氣能夠平息下來，心念也安置下來。
所以在這邊，我們要做的事很多呢，怎麼樣降服自我，只有你自己才能完成。我們在這裏只是提示，每個人只有你自己才能完成。慧日寺也盡量給你提供這麼一個平臺。所以來了之後，你的煩惱不要去感染別人，自己要小心翼翼的降服自己的煩惱，你真的止息了，你真的有喜悅了，大家會被你的喜悅感染，這就是你的供養了。沒有事啊，沒安全感啊，沒安全感這就是你的煩惱之一。不要去跟別人攀緣去，我多攀幾個，甚至我找兩個老鄉，這個你的煩惱交叉感染了以後，你就會變成絕症啊，我跟你說，治都不好治，甚至會染汙別人。
所以戒惡，戒惡是自己要做的。修善，是要自己修出來，你的善可以感染別人，但這個惡你要戒的，你不能讓它去染汙別人，那糟糕了。
我們大家在這邊，都是平等的，我跟你說，沒有一個說，在這邊怎麼樣。在這邊都好好的利用這個機會，這個平臺。自己能降服自我，能讓春風不但吹在你的臉上，還吹到你的心裏去，吹遍你的每個寒毛，每個細胞。然後再從這個境界裏還再能夠透過去，啊，又透過去，太陽、明月都能夠透過去，因爲這些都還是緣起緣滅嘛，這些，你再還能透過去，到後來你如來的光明才會現前。佛性才會真正的露出他的真面目，佛性的真面目。反過來說，你一層一層雲霧遮著，雲霧遮著，雲遮霧繞，你是看不到這個真面目的。
蓮師現身得加持
所以這次，像我們這個《請您欣賞》，我每天打開電腦，我都要看一遍。雖然是我親自看到的，叫他們拍的，但是會有很大的加持力的，非常大的加持力。那個雅拉神山平時是看不到的，就前年去的時候我就看到那個山頂，哦，我才知道了爲什麼大家這麼崇拜這個神山，神山威德力那麼大，那神山山尖頂就是這個金剛杵，水晶金剛杵一樣的。前年看到的貢嘎神山也是啊，隱隱蒙蒙的，這次這麼清楚，而且你看，日子又是這麼好，二月初十的正中午時，十二點，看到蓮花生大士現出來，這個是不得了的，震驚，在佛教界要驚起啊叁層波浪啊，要讓大家都知道這個事啊，要得到加持啊。
你想七千六百米高的這麼巨大的一個貢嘎神山整個變成蓮花生大士，你想這多振奮人心啊！就在我那視頻裏面，浏覽到現在也就幾百個，上千個，要投入網絡世界去啊，這個網絡世界真的，你好事要去推廣嘛，抑惡揚善，善的要揚，把它揚起來。那那個惡的，一個不好的一個訊息，好唻，別人都傳，轉發，那麼多人都去轉，幾十萬啊、幾百萬的轉。你這個好的要傳播是不容易的哎，不是說千載難逢，就是說沒有的哎，你哪裏知道會，有多少人能看到貢嘎山的真面目的，有多少人能看到雅拉神山的？看不到的。
這是前年去，看到過一次。今天去是一點雲都沒有，你看那個照片。你看看這照片好像沒什麼，它不容易的哎，藏曆二月初十，中午十二點，貢嘎神山，露出蓮師的形象。這是非常非常大的加持力，給你說好唻。平時人看不到，更不知道它的真面目，所以我們在慧日寺一方面自己修行，一方面也把這個好的，回向世界。
重視內修息煩惱
頂果仁波切他兩個女兒，小女兒在爸爸面前圓寂，爸爸親手去火化她。你想想，這是什麼樣的一種生命感覺。你想作爲他來說，他已經大覺者了，爲什麼還要經曆這種？所以他那個詩句，你看：美麗的，再美麗的，不管是家園，還是親人，都是這樣子的無常，除了熄滅內心的冤敵，外在的敵人是永遠無邊無際的。就是你要想把外面當敵人，外面去那個，沒有邊際的，我跟你說好唻。但是你如果一旦熄滅了內心的冤敵之後，外在就沒有敵人了。那句話非常重要。你看，是他女兒，他的心愛的女兒付出生命的代價，寫出這樣的一個感受，這個非常非常重要的。
這個佛陀也是這樣說的。但是作爲他老人家，他這樣子的感受到，所以這種語言講出來，是具有極大的力量的。這個就是力量啊，力量是從痛苦裏面熬煉出來的這種覺悟。
我們這邊也是啊。大家你看，你內在煩惱沒有降服，哇，到處好像覺得有煩惱，到處別人與你爲敵一樣的。所以這兩天，我是每天都提，現在春天，你就回光返照，春天來了，氣候好一點了，啊，我們的生理都會發生變化，心理都會變化；哦，秋天來了，秋風蕭瑟了，我們又是一種心態了；哦，有時候冷雨、冬雨淒淒，啊，我們又覺得孤獨寂寞了。你說我們這個心，我們這個感受是不是，就隨著這些因緣，隨著外在的這些東西在變化嘛，你說虛僞不虛僞嘛，這些東西，沒有真實的。既然沒有真實的，你要超越它，就像你抹桌布一樣的，知道這些是垃圾，毫不留情要把它抹掉。讓生命穩定下來、穩定下來。尋求真實的，尋求我們這個人能沖出這些迷霧，沖出這些迷霧，能夠這樣，我們天天就在修行了。
否則的話，你看，每天就是自己的感受，就在感受裏面，身心世界，五髒六腑，然後就産生七情六欲。這都是什麼？感受，喜怒哀樂，就是身體裏面的氣息在動的，跟外在環境一交感，哦，就以爲這是真實的，這是真實的，有的人讓我高興，哈哈笑，有的人讓我痛苦，讓我哭泣。其實不是，外在只不過那個是緣，還是你內在的東西啊，你沒有個真實的安住處啊。隨著你內在的這些五髒六腑所蒸發出來的氣息，而産生的七情六欲，外在只是外緣。
特別在這方面，女衆來說的煩惱會更重一點，男的雖然稍微輕一點，但是“五十步笑百步”，差不多。但是女的更重一點，大家都要注意，女衆更是要注意這方面。譬如說到這邊，我信仰找個依托，感情要找個依托。所以最主要的要解決你內在的，你找依托，，找張叁，就今天張叁，哦，張叁，因爲張叁在你面前.張叁明天走了，你又會依托李四，這本身就不是究竟堅固的，我給你說好唻。你不熄滅內在的煩惱，你找外在的是沒有用的，外在只不過是個緣，成就了你內在種子的緣，這個是當前我們很大的一個病！這個垢染，這個病，我們要找到它的病根，怎麼處理，這很重要。
否則的話，你的修行的壽命就不長，我跟你說好了。盡量我們要保持的，我們說要發長遠心，盡量你走修行這條路，你要是長久的，這一生能走到頭，我們在家的這個信仰不變，修行能堅持下去，修行的路上還會有階段性的障礙，階段性的這些業障，我們就像唐僧西天取經一樣的，你看《西遊記》每放一集，啊，又遇到難了，然後又解決了，又順利的上路了。山青水秀。哎，又開始又遇難了。修行也是這樣子的。然後，你有沒有做好准備，你有沒有打下堅實的信心，有沒有超越這些業障的勇氣，所以說“修行乃大丈夫之行爲”，大丈夫之行爲，要有大勇氣，大信心。
改變心態超附體
我們這還有一些，除了這個之外，那本身就有業障的，就已經被附體的。或是人的鬼，或者是動物的鬼，冤親債主的，前世的冤，或者是父輩的，還有自己這一世的選擇錯誤所造成的這種業，感應得同類的鬼，那就更錯綜複雜了。所以我們大家也是這種情況，幾乎每個學佛的，開始都會有所謂的冤、親、債主。你好了，你家老祖先也要你幫助。你想回過頭來呢，這些冤家他不喜歡你回頭的，他只願意看到你受苦，他才泄恨。他看到你回頭了，哦，你修行佛法了，進步了，你獲得快樂，他心裏很難受的。有這些衆生，要看你…
《學佛重在修心——法堂看《明月》開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…