..續本文上一頁過得比在家還快樂，對不對。但是我們不要忘掉我們是出家的，我們該幹嘛的，忘掉了那真的糟糕了。現在社會上有的我們這都有，該有的都有。那另一方面說我們不用爲這生活而奔波了嘛，不用爲你這個虛榮啊、名聞利養去奔波了，你全心全意就是在這精神世界裏好好修。

　　以前我不太了解的，我以前光聽說一個賽巴巴，但是他們那裏面修行人都叫“巴巴”，賽巴巴也是他們裏面修行裏面很厲害的一個人，他們所有的印度教出家修行的人都叫“巴巴”，他們頭發都是不剪不洗的啦，每一個頭發都是擰起來、擰起來、一綁綁起來。我看到視頻放一個小孩子，9歲，他就離家了，之前他對讀婆羅門所有的經文他都讀得懂，所以他家裏的人也認爲這孩子以後肯定會出家去的，後來他9歲時，有一天大家都睡熟了，他就離開家了，拿一個執著手的棍子，拎著一個壺，就這樣出家了。他家門口有一條河，河流很湍急的，他就跳到這個河裏面任它淌，結果也是哇，九死一生，後來爬上岸。他整個把印度都走下來了，這個小孩子很厲害，他走到喜馬拉雅山，喜馬拉雅山雪山很冷的嘛 ，然後由雪山又再下去，又走到很熱的沙漠，四五十度的沙漠，這小孩子是蠻厲害的。放到一半忽然跳掉了，我想再看看這一段的，再找那一節找不到了。他是一五五幾年的嘛，整個對婆羅門教後來影響很大的一位。那小孩子當他的頭發“啪”一盤盤起來，紮起來的時候，他就跟釋迦牟尼佛一樣。那才知道

　　佛的發髻原來是這樣的，盤起發髻了，就代表一個人出家了把煩惱收起來了嘛。

　　所以他們婆羅門就是把發髻盤起來，有的盤了一輩子，所以他都是擰成一節節的嘛。有的很長的，很長他也盤起來，一盤盤起來的時候頭上高高的那個發髻。所以他們婆羅門的神，頭發那麼高，我這一看原來是這來的，才知道發髻原來是這來的，包括佛陀發髻也是這樣盤起來，佛陀的發髻原來是那樣的意思，剃除須發，盤起發髻。所以看這些片子，才知道在印度還可以看見很多我們佛教的影子。像我們去過印度五次，但是視頻拍的那些鏡頭，我們有很多都沒看到的，別人專門去拍的，有的很了解的，我們那個五次都是走八大聖地，走行程一樣，所以這個視頻你看看啊，那我畢竟去過，有點了解，那我們沒看到這個別人婆羅門教的修行，所以說看視頻也是參學嘛。

　　　　學佛光明得解脫

　　人一旦被附體了，身上不知道多少衆生，有時侯被衆生被控製了，精神完全失控了。就像憂偉家的兒子一樣。他甚至不是文的，他還武的，要打人啊，那沒辦法麼，只有到神經病醫院吃那種鎮定藥，五花大綁綁好，吃好鎮定藥呀，那種苦難不要說。從另外一個角度上，誰也沒有那個冤親債主的，但是要改變心態，不改變心態，超度了，一回去又裝得滿滿的，所以必須要好好修行，我們的心要怎麼通過讀佛經典、理解佛經，靠近佛啊，你可以自度了，也具有了度衆生的能力。

　　其實我們進步，應該說還是可以修的，你看法心她讀英文的，英文學校畢業，中文又不識幾個，我們講話又不太聽得懂，你們又聽得懂又識字，讀經又都能讀，不好好讀，對不對？人非要受那麼多苦，從地獄裏爬上來才知道，何必呢。多用點心在學佛上。美國啊英國呀都承認有鬼的，但是研究靈異方面的學問很難的。但是他真的去研究，他真把它當實有的又很危險，所以搞心理調節的心裏醫生也是這樣。做做做，自己變成神經病了。有心理問題的人去找他談，談談談他自己消化不掉，他處理不掉這些業力的，做心理醫生的後來自己就變成心理有問題的。

　　有學佛了，有佛教的智慧，慈悲了。那你在這人世間你看有多大作用啊？利益到多少衆生啊，對不對？我們只是通過這些一個一個案例，我也更加了解到佛講的是真實不虛。我也親身體驗，你沒有去面對，有時候你感受不強，從這整個過程當中我很多也是帶著好奇的，從剛開始我急著要超度，最好來一個趕快超度掉，讓他能醒過來，超一個醒不過來，超一個醒不過來，你要耐心地給他講，他要願意接受才行，那就得很耐心，每一個來你就要給他講一兩個小時，你像今天這一個就至少一個時辰兩個小時，這樣跟他耐心的講。講講講他接受了，就被超度了。後來我索性也不急了，我就多問一點；你死了到哪裏去呀？你經曆過什麼？看過什麼？對不對？通過他嘴講，他是一個見證嘛。你以前相信死了之後還有生命，還存在嗎？你以前相信因果嗎？對不對？他以前不相信。現在你相信了嗎？現在相信了。爲什麼呢？有果報。有因和果， 因爲做了什麼，後來變成什麼，就證明了生命就是在因果這條業力上。靠什麼可以改變呢？那他譬如說願意他忏悔了，他知道是因果了，他，認錯了、忏悔了，他不埋怨了、沒有恨了，那靠靠什麼解脫？就靠佛法，靠空性，空性超越能這些所有的現象，諸佛菩薩的慈悲啊！

　　原來除了人的世界、除了鬼的世界，還有一個世界，佛的世界，你真的開始忏悔了，心忏悔了，心光明了，就再加上佛的慈悲攝受，超越那個苦難了，就了脫生死了，解脫了，可以到佛的世界了。

　　就說一次次的證明，我雖然看不見，但是整個過程當中，從第一次師父教我超度。我就努力我把所有修行，我自己的好的感受安住在那個裏面去面對。每次都很努力，每次都是像第一次一樣，我那時候也看不到、也感覺不到，但是我很努力，後來別的居士說他們有的感覺到，放光啊動地啊，我說還真的會這樣的啊。

　　那時候我完全感覺不到他們的存在，我那時候我也不知道有這些，那個感受不是很強烈的，只不過我拼命努力就行了。那個時候努力還是在空性裏，著重在空性當中，現在越來越對他們要有慈悲，慈悲的話他們才會靠近，但是會發現空性力量也是不夠的。所以就是阿彌陀佛成佛以來十劫了嘛，我們十劫還在輪回中。你去阿彌陀佛世界，不可少善根福德因緣嘛。我們聚攏來，能夠探討這個生命話題，也是不可少善根福德因緣。

　　你像今天大連的這個例子，爲什麼我就給她超度，這個女的你想想看是不容易的，27歲守寡對不對？把她孩子養這麼大，而且盡她很大的努力，她丈夫一死馬上到廟裏來爲他做佛事，她自己認真學佛。這樣一個有善根福德的妻子，不是這樣子善根福德，她怎麼會到這裏來？到這邊真的滿身習氣的，油腔滑調的也不可能坐下來給她做這些事情，對不對？還是覺得這個女的畢竟不容易，你看她96年接觸到佛教開始學佛，她還是有她的福德因緣，對不對？

　　另外一個滿嚴重的，也是東北的一個女的，兩眼都一直紅紅的。因爲她第一次來，我想我廟裏這些人排隊還沒輪上呢，我也要休息得好好的，她也要休息得好好的，她也很累的，很辛苦，你不念佛念衆生。下跟他們通去，很辛苦的，誰都喜歡看淨土的，因爲那什麼極樂世界多美多美，很多人不敢看《地藏經》的，《地藏經》說地獄多醜多醜，對不對？我們現在你看煙、酒地獄，對不對？你還是不敢看，很多人不敢看，人人都喜歡看極樂世界了。就是地藏菩薩故事裏好了，描寫地獄的部分好了，很多人都是不敢看，太恐怖了。當然我們是喜歡讀淨土。極樂世界多漂亮，所以這也是一種因緣。到這邊走的就是走解脫這條路。你不解脫，你在人間，給你立牌位，供在那裏，你受點香火你就不思進步了？有人供你，你就永遠做鬼了？跟人聯合起來，人以後也要死的，也沒有出路的，你也是沒出路的，這一家不行了再找下一家，或者是這家爸爸死了，再找兒子。兒子死了找女兒。多少愚昧麼？你要做生死的終結者。

　　雖然他們沒有想明白這個事，但是要引導他們往這方面去思考，並不是說他們的主觀目的怎麼樣，我就滿他的願，他回去之後，其他的就教他再供起來，再供起來這個事情就解決了嗎？本來就是因爲供鬼惹的禍，大家一家好好學佛就好了，所有衆生大家都好好學佛，那就好了。

　　修行真的要從心上去修。佛的智慧。你看，所以我這看來看去，真的全世界就是佛最偉大，包括現在如果科學信仰是一種宗教的話，這也都不究竟的，只有佛教最究竟，佛可以達到無上正等正覺，阿耨多羅叁藐叁菩提。現在的科學家，腦科學家講的，腦的研究，越研究下去越覺得對腦一無所知。你別以爲我知道裏面有一千億個神經元，一千億神經元爲什麼？它的工作機製是什麼？現在甚至劃分出來，哪一部分腦子負責視覺，哪一部分是觸覺，哪一部分是聽覺，但你仔細研究還是會變的。來一個案例好了，就把他給破掉了，有一個不是檢查出來腦子裏沒大腦的，腦子裏一灘水，那他怎麼工作，他像正常人一模一樣。第六世達賴傳記裏看到一個人根本沒有頭的，生瘡生得頭斷了，他照樣活著。要吃飯了，拍拍胸脯，要喝水了拍哪兒。頭都沒了，照樣還活著。那按照你神經科學腦科學家那怎麼辦？腦都沒有，頭都沒有的，他靠什麼？所以腦科學家說越研究下去越是對大腦一無所知，不是因爲他研究下去了解了越來越多。

　　那現在所謂的科學，它本來有片面性狹隘性，它要看到真相、解真理，那差很遠的。

　　所以我們好好地做一個佛陀的好弟子。

　　校對：妙恩 編輯：德藏

《修行修心證空性》全文閱讀結束。