..續本文上一頁漆黑一片，就像二十九號的晚上一樣，別人把自己的鼻子割掉了都看不見，這個時候，如果有一刹那的閃電，也會顯得特別明亮，能夠照亮一切。同樣，世人學佛的念頭或想利益衆生發菩提心的念頭，在整個漫長的人生旅途中，是非常短暫的一件事，如同黑暗中的閃電一樣稍縱即逝，所以在善心生起的時候，一定要抓住，不能放過。
有些人可能想：“這有點誇張啊，我一直都在發菩提心、行持善法，不像閃電那麼快就沒了，我行持善法的時間是很長的。”當然，境界比較高的人確實是這樣，每天都在利益衆生、發菩提心、行持善法，幾乎沒有什麼惡念，但大多數像我這樣的凡夫人，一天二十四小時，相續中大多都是競爭心、嫉妒心、貪心、嗔心，雜有各種各樣的煩惱。比如，我在講經說法的過程中，有時候說別人過失，有時候贊歎自己……很多煩惱摻雜在裏面，清淨的菩提心善念非常少。在座有些人已經叁四十歲了，在你們的人生當中，行持善法的念頭有多少？最近大家早上一起共修，此時也能看得出來自己的心態。有時候我對自己特別失望，表面上是在修菩提心，往往生起不該生的念頭“怎麼跟別人吵架啊，怎麼批評這個人啊”，有時候自己對自己都失去信心了。在座的道友肯定比我好，你們每天參加輔導、聽課，雖然經常有一些惡念，但産生善念的機會應該比較多。
很多人學習佛法的時間特別短暫，今天有個菩提學會的會員給我打電話，她說自己的修行很不錯，但從《入菩薩行論》開講到現在，從來沒有看過書，每天只是在車裏聽聽MP3，把功課交代了就完事。她剛開始學習就這樣，以後講到《智慧品》、《回向品》會是什麼樣呢？雖然她每天學佛連半個小時都抽不出來，但今天十點鍾她丈夫的妹妹結婚，在餐廳一呆就是五個小時，回來後又跟自己的上師吃飯，不知道又花了多長時間。
可見，城市裏的世間人，學佛經常是一種形象，也許他們不高興，但事實的確如此。中午參加宴會五個小時，晚上跟上師吃飯至少也要叁四個小時，一天八個小時可以在外面陪別人吃飯，但《入菩薩行論》卻連半個小時的看書時間也沒有。這種人表面上說“我要學習《入菩薩行論》”、“我要報名”，但能不能學到什麼也不好說。反之，如果用八個小時學《入菩薩行論》，半個小時陪一陪客人，那還算可以，畢竟作爲凡夫人，不拿出一點時間來應酬，有時候也是說不過去的。
所以，世間人的善心特別脆弱，今天非常想學習，但明天要麼身體不好了，要麼煩惱現前了，要麼各種違緣出現了，行持善法的機會就像烏雲中的陽光一樣，馬上就被遮住不見了。所以，真正想要修行的人，必須要有一種自信自強，願意將生活稍微改變一下，尤其在時間方面，盡量給佛法安排一些時間。我本人最重視的就是時間，如果一個人的時間沒有安排好，修行是不可能成功的。
講義中講到：〖在烏雲密布的漆黑夜晚，偶爾依靠閃電的外緣一瞬間能使色法昭彰顯著，現得極爲明顯。同樣，借助佛陀的威德力，有時候也能使由罪業所感處在痛苦黑暗中的所有世人偶爾萌生行善修福的智慧，〗末法衆生的相續就像沒有智慧陽光的黑夜，各種惡業、煩惱的烏雲層層密布，想發菩提心利益衆生、對佛法生信心的善念猶如閃電般只是一瞬間。如果沒有抓住這個機遇，錯過後就永遠沒有了。所以，這次學習《入菩薩行論》的道友們，我誠心希望大家能有所收獲。當然，你們不可能聽一天就收獲很大，馬上什麼都改變了，學習佛法不是那麼簡單的，但若能持之以恒，對你的行爲肯定會有所幫助。因爲這部論典所講的就是調整我們身心的方法，你們聽後若能再叁思維，依靠傳承上師的加持力，自相續一定會有所改變的，尤其是增上菩提心方面，我相信絕對是有幫助的。所以，大家一定要認認真真地去學習，不要浪費時間！
大城市裏的很多人真是非常可憐，每天就是吃喝玩樂，上班所占用的時間其實並不多。我私下裏算過，每天睡覺八個小時，上班八個小時，還有八個小時可以自己安排，除去吃飯、做家務等用四個小時外，其余的四個小時完全可用來學佛法，如果這樣的話，即使你二十個小時吃喝玩樂，我覺得也是可以的。反過來說，二十個小時用在佛法上，四個小時滿足自己，這恐怕是不現實的，兩個小時睡覺、兩個小時吃飯，這肯定不夠用。但如果能十二個小時學習佛法、十二個小時留給自己，那就真是非常了不起的修行人了。
很多人經常說“我不空、我不空”，你有什麼不空的？搞世間法好幾個小時都可以，一說學習佛法就“不空”，愚癡的人全部用“不空”來應付自己、欺騙自己，實際上只是心沒有力量而已。剛才說了，我們學佛的善念並不是經常有，有些人已經四五十歲了，過去幾十年全部都浪費了，一點善事也沒做，如果現在還不抓住機遇好好修行，以後什麼時候還有這樣的機會？
有些人偶爾生起想出家的念頭、想受居士戒的念頭，這並不是無緣無故的，一是佛陀的威德力、加持力所産生，另一個是你自己的因緣成熟所致，如果因緣沒有成熟，就像《現觀莊嚴論》中講的，佛陀再怎麼加持也沒有辦法。所以，由于自己前世的發願力和佛陀的加持力，今生我們才有了修持善法的念頭，這個念頭大家一定要抓住，不要認爲今天對佛有信心是一件很容易的事。
善法的念頭是什麼？一個是信心，一個是悲心，這兩個必須具足。《十地經》中講：沒有信心的話，就像燒壞的種子一樣，無法産生善法的苗芽。而信心的對境，《寶箧經》中說，是佛陀、菩薩、佛菩薩的行爲、菩提果這四個方面。我們必須具足真正的信心，否則不可能出生任何善法功德。另一個是要對衆生有大悲心，如果沒有大悲心，就不可能修持菩提心。《月藏經》中說：猶如轉輪王前面必須要有金輪寶一樣，菩提心前面必須要有大悲心。如果大悲心不具足的話，修菩提心是不可能成功的。所以，我們是不是大乘修行人，一是要看自己對叁寶、對上師有沒有信心，對衆生有沒有大悲心，如果有了這兩個因，相續中就會生起善法的念頭，這種念頭要讓它延續下去，不要一下子就消失了。〖這種心態不會屢屢持久不斷地生起，因而我們一定要努力生起、增上奉行善法的心念。〗我們一定要想盡一切辦法，通過聞思、通過修行、通過各種方法來增上善念。
〖如雲：“具備閑暇圓滿之雙翼，亦具現見善惡功過目，然被貪圖名利網所擒，豈非已入罪業之籠中？”〗如果我們具足了暇滿人身的雙翅，擁有了照見善有善報、惡有惡報的雙目，但一味地貪著于名聲、地位、財物，那就會困在罪業的牢籠當中，無法解脫。比如有一只雄鷹，它有一對強有力的翅膀、敏銳犀利的雙目，本來可以自由自在地翺翔于空中，但如果它被束縛在網罟中，能不能飛行呢？根本不能。同樣的道理，我們現在具足了人身，又了知了一些佛法，但如果整天貪執于名利財物，就很容易被惡業束縛住。
所以，我們一定要認清自己的前途、自己的方向，既然遇到了如此殊勝的大乘佛法，不管學習一年也好、半年也好，一定要想盡辦法讓自相續真正生起利他之心。這方面一定要精進努力！
《《入行論講記》第一冊 第一品 菩提心利益 第七節課》全文閱讀結束。