..續本文上一頁有初禅、二禅、叁禅、四禅，但是這個四禅還都沒有得叁摩地，這都屬于世間禅定，沒有得叁摩地不算正定的。
佛教爲什麼不講神通
所以我們想想看，你看這個世間的人想都沒想過，就是想了也沒來學過，就是皈依佛門了，學了也不知道到底是啥。所以這個世間爲什麼比喻像苦海，沒有說我們世界是樂海，爲什麼？是苦海，無明造業，大家都輪回在這種苦海裏面。好在這個苦海還有一條船，你想上來還是可以上來的。真想上來還是假想上來這個很重要的，真想修行了，這修行裏面還有境界，修行也有境界，這五十種陰魔厲害不厲害，一個比一個厲害。
就是世間那些草木啊，風神啊，這些神如果附人的話，那個神通就很大了，對不對，就神通很大了，所以我們佛教爲什麼不講神通。我們中國前面有十年的氣功熱，他們都講神通，講本事多大多大。有的人研究到佛教了，他就疑惑佛教爲什麼不講神通呢，佛從根本上，你所要看的像劉謙變魔術一樣的，這些本身就是虛妄境界裏面的事情，虛妄的境界裏面可以層出不窮變化的。
但是我們人爲什麼喜歡神通呢，這是人的一種好奇心，好奇心不能了生死的。在電腦上有一種術語叫偷窺心理，窺視的心理。常見到有的人到廟裏來東也看西也看，連我那個樓梯後面他也跑去看一下，叫偷窺心理。電影啊、電視啊、現在網絡很多啊，都是利用人有這個偷窺心理才製造那種新聞，電影、電視、電視連續劇種種的，就是你那個裏衍生出來的。就是神通變化也好，也不出我們人的一個好奇心和一個偷窺心，這個好奇心不能了生死。
但是有的人他需要人氣，需要你好奇心的關注，爲什麼呢？那也不了知生命真相的，也不是爲了求解脫的，那些魑魅魍魉、那些鬼神、小級別的魔，它需要。因爲它也不知道什麼叫解脫，它也有衆生相，人相、我相、衆生相，它就覺得這個是真的，然後就在裏面變魔術。也就是變魔術一樣，所謂神通也是一種幻術。
所以佛教爲什麼不講神通，因爲神通本身就不究竟，愛看神通的人本身也不究竟，所以佛教不講神通。但是所有的神通在佛教面前都讓你能透視，就像X光一樣透視，看到你的真面目。就像孫悟空的火眼金睛一樣，隨你妖魔鬼怪變化好了，他的眼睛一看都給你看出原形來。佛有沒有神通？佛是無礙的神通，但是正因爲知道這個神通不究竟不了義，它也是相的一種變化，幻現，所以佛不用這個幻術來迷惑大家。
佛陀這本經是在哪裏講的？舍衛城，舍衛大城，祇樹給孤獨園，就是祇桓精舍，祇桓精舍就是祇樹給孤獨園。“祇樹”是什麼，就是祇桓太子，“給孤獨”是給孤獨長者，這兩個人合起來供養佛的一個精舍，所以叫祇桓精舍，就是祇樹給孤獨園，在這裏講的。
佛陀在這邊結夏安居有二十二年之久，也是在這裏發生了諸外道要來跟佛弟子比神通。佛就命令弟子們回避、避開，不要跟他們比神通。所以他們就：你看啊，沒本事啊，看到我們都避開了，不敢跟我們比，所以佛教是假的。佛和弟子們全部都避開，不跟這些人比。
有一天呢，有一位婆羅門來供養了一個芒果，佛接受他供養之後就把這個芒果吃了，然後把核交給阿難尊者，說你把這個核種在地上，埋在土裏，然後用我的缽，吃過飯的缽倒上水把缽洗幹淨，用洗缽水澆這棵埋下去的芒果種子。
當這缽水澆下去之後，就像我們看科技片一樣，芒果核就從土地裏面發芽，長出一顆苗子，從苗然後變成樹，樹就“嘩嘩”長大、長大、長大, 長大以後葉枝繁葉茂，開花，就像我們看科技片裏快鏡頭一樣。其實快鏡頭不叫快鏡頭，我們看著那個樹長得很快，其實那個叫慢鏡頭，那是長時間拍、拍、拍…… 然後把它放在一起，我們人看就很快。佛那個場景就像我們看的科教片一樣，就很快的長長長，枝繁葉茂結出芒果來。
大家覺得很奇怪啊，就在幾分鍾之內，從一個芒果的種子長成一棵大芒果樹，結出芒果，芒果都成熟了。有的就好奇摘一個芒果下來，這個芒果能吃嗎？結果一吃非常甜，比所有其它芒果都甜都好吃，又香又甜。佛不跟那些外道比神通，但最後佛顯了這樣的一個神通。顯完之後佛陀就騰在半空中，然後身下出火，像火箭一樣升空消失了。
那些外道呢，因爲他們來比啊比啊，然後世間人都知道外道和佛啊比神通，跟佛弟子來比神通。但是佛弟子們都不跟他比，都避開了。大家就像講相聲、藝術作品一樣的，大家很大的一個張力形成了。這時候佛忽然來了一個神通，就是這麼一個神通，一個芒果種子一下變成一棵芒果樹。那些外道聽說了之後都來看，但是外道還是看不到佛，看不到佛弟子。然後老百姓們都說：你們比，你們有這個本事嗎，你能把一個芒果種子馬上能變成一顆芒果樹，結出芒果來嗎？
但是他們要跟佛正面比試，還是見不到佛，聽其他人說佛在空中出火，然後飛得沒有了。他們最後還是誹謗，說祂還是沒本事啊，祂還是不敢見我們啊，祂怕我們，自己自焚死掉了。說佛死了消失掉了。所以這個外道啊，不信的人你跟他再怎麼說他也不信的，他找你辯論，他是要來攻擊你的，他不是爲了信你的，是這樣的，佛也不正面跟他們比試。
由此可以知道，我講這個小故事就知道佛是有無量無邊的神通的，但是世間的人得一點點，就得少爲足，就認爲本事很大了，就認爲很了不起了，那個沒什麼，所以在五十種陰魔裏面破斥。我們佛教裏有一句話叫重知見而不重那個所謂的行履，重見而不重行履。
行履是什麼？就是有奇特的這些現象，乃至包括種種神通。不是說你人會飛，在石頭上留下腳印，留下手印，入空如履地，入地如履空。下到地裏就像在空中一樣，到空中就像踩在地上一樣，這都不算本事，神通變幻。知見、證悟中觀見還是最重要的，所以佛法重知見很重要。
佛教裏雖然有一些師父修行的，他也會有神通，但是他也是在弟子們非常虔誠的、很有信心的時候，爲了他們更生信心或者給他們修行上一種督促，偶爾會顯現。包括佛在世的時候，佛也是規定弟子們不准顯現神通。特別是有一個阿羅漢，大家打坐的時候，修行的時候有一點枯燥無味，有的人打瞌睡了，所以有的就講我顯個神通讓你們開心開心，就好像變個魔術一樣的。像我們看阿羅漢裏面有一個伸著手的，人坐在這邊，房子外邊很遠的地方有一棵香蕉樹，祂坐在這邊身體不動手，一伸手一下就把香蕉摘下來了，分給大家吃。大家一看修行真厲害，所以就有一個長臂羅漢。
但是這個事佛陀知道之後，佛陀就罰祂說，不准你入涅槃，你留在人間，一直罰你留在人間，不准你離開人間。所以我們佛教裏一般性，戒律規定現神通是破戒的。所以在不妄語戒裏面唯獨說，問你，你有沒有神通啊？你有也可以說沒有，這不犯妄語戒，在我們佛教的妄語戒裏面就有。沒有神通說有那肯定犯，有說沒有不犯妄語。
有的人說那個奧運會，跳高才跳那麼高，我們修行人去，修行人裏面一跳跳幾十米也可以跳的，跳兩米多算啥，你說大家這樣一下就都信佛了。這樣子一下真的都會信佛嗎？這是種好奇心。反過來說，那種燒香的跑到廟裏來，爲了世間法在求的這種人算信佛的嗎？都不是的。所以我們在座的學佛了，從假入真，從相似的要進入真實的。
我們也忏悔過去我們學佛的不正的因，五十種陰魔裏面，你看我們有很多已經是著魔了，佛菩薩慈悲把你攝到佛門裏來保護你，免得你墮落。有一些呢是修行先來學佛，然後有著魔的，修行也有不按照戒律來，不廣讀經書，不跟著師父，他修行也會著魔的。所以我們要嚴格按照佛陀的教導，按照師父的帶領。我們不要以貢高啊做有聖解的心，“若做聖解即落群邪”。我們在座的忏悔業障還忏悔不過來呢，你還貢高我慢，那一點點都是佛菩薩慈悲攝受你的結果，不是我們傲慢的理由。
所以我們要謙下其心，忏悔業障，要常慚愧，這個很重要，希望我們大家好好忏悔。跟我們一起來的所有衆生也知道了自己爲什麼會做精啊怪啊。四天王下面，四天王天當中的衆生或者是魑魅魍魉，種種的鬼衆，乃至那些精怪，也知道自己，好好忏悔，在楞嚴會上好好忏悔。而且一心要護念自己，不要失掉自己的那個，不要失態。
後面這個贊，“最後是規模”，這個“規模”這兩個字是什麼意思。這個“規”是規矩的規，圓規啊、直尺啊。“模”呢是楷模、模具，楷模的意思。“沒有規矩不成方圓”嘛，最後再給我們講一些標准啊，這些形象，讓我們遠離五陰的幹擾，五陰魔的幹擾。因爲我們人內心當下就有叁個魔，在身體裏面就有叁個魔，五陰魔、煩惱魔、生死魔這叁個，這叁個魔破了之後才有天魔，天魔是外在的，這叁種魔是內在的，每一個衆生都有這些。
整理：妙就 校對：慧修 編輯：德藏
《開智的楞嚴》全文閱讀結束。