..续本文上一页国人这样比喻，会打坐的人给他召在一起打坐，冥想的人。一个城市是纽约还是华盛顿，有四千个人在那打坐，当四千个人在打坐的时候社会的犯罪率“呼呼”就下来了，然后得到的一个结论就是，打坐的人越多犯罪率就降得越低。
然后就有个表，一百个人打坐犯罪率怎么样，两百个、一千个、两千个、三千个、四千个人。为什么孔夫子叫大家学道德了，就可以路不拾遗，夜不闭户了。为什么唐太宗皇帝崇信佛法的时候国家连犯罪的都没有，一个判死刑的都没有。不单单社会上没有犯罪的，甚至仓库里钱多到穿钱的线都烂断掉。
现在科学家也会研究，说人的大脑既发出磁场也发出电场，电场和磁场是构成这个世界的最主要的能量场，不管从物质的还是什么的。当我们的心平静下来的时候，这个磁场平静的时候，这世界的天灾人祸都会降低。所以他那个结论就是说当这个世界出这么多乱相，这么多危机的时候，唯一能够拯救的就是冥想。就是静下来，把心静下来。大家都把心静下来，祥和下来你看这个世界就和平了嘛，就是这样的。
但是那个静，佛经典里也说了，你乃至修行也成不了缘觉声闻，甚至连成外道都成不了，想做魔王都做不了，魔王也是修出来的。为什么成不了？都是因为不了解，不明白，抓不到重点，修行抓不到重点。
你看这整本经是不是破除迷惑的，这里边你能看得到所谓宗教的那种崇拜，有那个吗？没有的，就是讲智慧。这里你可以看到哲学的、辩证的、唯物的这些，都是充满着这些的，正因为祂有大智大慧，所以值得我们去崇拜，而不是为了崇拜而崇拜，祂是有值得崇拜的地方的，这个崇拜不是迷信的崇拜，要按照这个去修。
所以佛在前面一卷里面就讲到，你要想成佛，你要想修得不生不灭的果，你要看你的因是不是不生不灭的。如果你的因是生灭的，你怎么可能得不生不灭的果。《法华经》里也说，如是因如是果，如是本末究竟。如果你那个本就不是究竟的，你怎么可能得究竟，你因地不是不生不灭，你果怎么可能是不生不灭的。我们凡夫就是因为虚妄嘛，都是在生灭的因里面。
佛要救我们怎么救，观音菩萨要救我们，《心经》里面无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，你看这个经前面我们读的那段是不是，就是讲那个。无老死亦无老死尽，无苦集灭道，前面一段都是讲这些。所以我师父说了，说《心经》的咒，前面的文就是咒。现在有的人断章取意，把大势至菩萨念佛圆通章说这是净土法门，断章取意啊，这是魔的行为。
在经典里说不可以断章取义，经必须从头，从因慢慢到果。果好，我只要果不要因，那果从哪里来的。所以现在为什么我老是说净土法门已经不净了，已经不是净土法门了，变得脏掉了。经不能断章取义，要好好看，破迷才能开悟，有清净的因才会得到清净的果。这也是我们坐在这边学佛对世界的贡献，对国家的贡献，对那些不学佛的人的贡献。有的说，你们都去学佛去了。我们学佛了，这才是我们能奉献的。这也不是一刀切的，不是能强求所有的人都来学佛的，但是这个世界上只要有一个人真心地在学佛，这个世界都有一份强大的安定的力量。读到《楞严经》你才知道，佛法啊，一点点迷信的成分都没有的，这么伟大的佛法在世间。
历尽曲折奉楞严 密因显说佛慈悲
这次我们大家一起来念《楞严经》，如果大家觉得好，要发一个誓以后要多念。这个《楞严经》，可以这么说我们这个嘴啊没有办法去赞叹的，赞不完。像名字讲的一样的，大佛顶，佛的顶，如来的密因，成佛的密因，你说学密宗、密宗，这就是大密宗。这是把秘密的显说给我们了。诸菩萨万行，诸是说一切菩萨的意思。一切菩萨万行，所有菩萨祂的行为，所有的行为从哪里出来的，叫诸菩萨万行首。《楞严经》，“楞严”也是金刚的意思，“楞”也是属于坚固不动的意思，“严”是庄严，微妙殊胜的庄严，金刚不动微妙殊胜庄严的这样一个，这是讲的如来藏，这是佛陀三转**时候的精华。
我们一般性说小乘、大乘、金刚乘，小乘是佛陀初期讲的，阿含部、方等部的经。二转**的时候佛说般若，佛说二十二年般若。讲诸法是性空的、缘起的，诸法性空缘起。最后第三转**说最高的，诸佛如来的如来藏，大光明如来藏，所以这部经是我们佛教的精华，最上殊胜的。祂过去是印度的国宝，你金银财宝可以带出印度，但是这本经是不准带出印度的，如果私带这本经想过境的话，这是违法的，是要坐牢的，在印度。
所以一直到唐朝的时候，这本经才由一位印度的出家人为了悲悯我们这个东方，也是把这本经要保存到我们东方来。在这之前我们智者大师祂领悟到的佛法，然后就有一位印度的梵僧给他印证，你所领悟到的跟我们印度的有一本经，叫《楞严经》所讲的是非常相应的。所以智者大师就非常向往，既然我领会到了，那这本经我想把祂请过来，无奈，没有办法，这本经没有办法传到中国来。所以智者大师就在天台山顶，想以祂的虔诚心把这本经给拜到中国来，天天在山顶上这样朝着印度拜，一拜就是十八年，但是在智者大师的有生之年没有福报见到这本经。
这本经一直到唐朝的时候，才有一位印度的僧人舍生命把这本经偷渡进中国。第一次带在行李当中被发现了，对他处罚。祂第二次想什么办法呢，祂带这本经要想进中国那是历尽曲折的，后来想把这个经全部背会，背会带进中国，但是呢，觉得万一背了之后忘掉什么也不适合。最后是既背又把这经写在薄薄的羊皮纸上，然后把自己的皮肤割开，把经藏在自己的皮肤里面。用自己的身体，把身体剖开把经书装在里面，再等这个肉长好，这样子带着经书来到我们中国，从海上进来的，从广州登岸。
那个时候是中国唐朝武则天的时候，当时正好有一位宰相房融，他被武则天贬到广州做官，当时的房融就遇到了这样一桩圣事。这位梵僧来到中国之后，再把皮肤剖开，这个时候羊皮已经跟祂的肉长成一体了，长在一起了，再这样硬的把祂撕开，把羊皮经书从自己的肉里面再撕出来，血水已经把羊皮都长成一团了，再在水里面泡，找那种水能化开血的，再把祂化开。
然后由他翻译成中国的文字，同时参加翻译的都是唐朝文学水准非常高的，不能说最高，也是属于一流的人，由房融宰相亲自领导，中国当时最有水平的这些人，协助着一起把祂翻译成了中国的文字，所以这本经书到唐朝武则天年间才到中国。这本经被作为贡品供养给武则天，武则天这个时候才颁布天下，我们中国人才有这样的因缘得到这本经。不仅在一千多年前这本经是印度的国宝，是我们人类的宝贝，现在依然如此，这本经是最殊胜的。
“楞严”住世 正法住世
持戒才能有坛场，我前面看了这个楞严坛，以后有机会我们真的做一个楞严坛。这楞严坛做好了之后里面有没有火供，你们有没有看到，里面是有火供的。在坛的城外，在坛城的外面设一火坛，用什么东西在里面烧来供养诸佛，其实这里面就有火供。设坛、火供然后再受持佛的咒，佛顶放光大宝莲台，光中化出千叶宝莲，千叶宝莲再坐有化佛，这种化佛其实不是化佛，其实指的是报身佛，报身佛顶再放光是法身佛，这个法身佛的咒是无始无终的。
所以楞严咒为什么这么长，我们读的只是整个楞严咒的海水一滴啊。我们读读五会楞严咒已经很长了，这个五会在整个楞严咒当中只是海水一滴，是无始无终的，所以唱赞说“修道事功忙”，修行人很忙的，比世间任何人都忙，“修道事功忙，顶礼慈王。”我们大家要知道这个很不容易，你拿着这本经还了得啊，我们生生世世也没有这个机会碰到这本经的。
《楞严经》是我们佛教正法的象征，这本经里面没有拐弯抹角，句句真实。真到什么程度，真到你看第五卷里面讲二十五圆通，前面二十四圆通都在第五卷里面。第六卷观音菩萨耳根圆通章，讲完了之后佛就说去请文殊菩萨，说你来，本来是法无高下啊，诸圆通的话是没有高下，没有那个的，但是对阿难的机，对末法时代众生的机，你说说看这二十五个圆通哪个最对我们众生机？
然后文殊菩萨上来，你看前面二十四个圆通一个一个都说它不了义。祂说这个都是佛的威神力加被过，每个人无量劫来，我记得这里面就讲了，像目犍连说祂是以神通得圆通的，文殊菩萨就说神通是往劫修来的，所感的果，一个一个破。最后就落在第二十五圆通里面，叫“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入”。然后大量的篇幅在赞美这个耳根圆通，最后肯定了这个耳根圆通。佛陀最后认可说是啊是啊，是这样子，一切诸佛都是。文殊菩萨自己也说我也是当初就修这个的，从初地顿超八地，我也是修这个的。
所以大家有没有想到为什么我讲《观音菩萨普门品》，我要从因到果来讲。《妙华莲华经的普门品》是重在果，但是我讲的那个《普门品》里面就把《楞严经》的因也讲进去了，特别我还做了一个叫《慈航》的片子，这个主要是以《楞严经》为主的，《慈航》是观音菩萨从因到果的这种。
所以看了《楞严经》之后你就知道，我们中国汉传佛教有很伟大很殊胜的地方，我们中国有这个经，这是我们中国人的财富，真正的大财富。要按照这个修，那我们这个人生还了得，所以我们大家要好好珍惜，珍惜这样子殊胜的因缘。我们以前没想过，或者想过从来没得到过答案的，这边呢是一个答案。
不修行的人你也在这个里面，轮回的道上，所以不修行的，四生六道乃至三界，这三界里面欲界，你看欲界都是跟淫欲有关的，就是欲界天。到色界天、梵天的话才离欲，彻底的离欲才能进梵天。梵天修得发光了才叫无色界天，到梵天里才有初禅的境界，六欲天里没有这个禅的，所以我们讲修行叫四禅八定。四禅是在梵天以后才能够产生的，无色界里才…
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