开智的楞严

　　传喜法师诵《楞严经》11.7.16开示

　　　　愚昧是大恶 读经开智慧

　　大家看了这个经之后，我们佛教里面讲开智的楞严，为什么叫开智的楞严？因我们本来就没智慧，看了这个经就知道了。像昨天有个年轻人说佛教是善的，叫我们做善人的。我说不一定是做善，首先戒恶。但也不是善也不是恶，这里面你看读到现在没讲一个“善恶”两个字，对不对，讲智慧。如果讲最大的恶，我们愚昧也是最大的恶知道吗，愚昧害得我们轮回，害得我们下地狱，不单害自己还害他人。

　　为什么这个世界是五浊恶世？就这个世界它不讲智慧，不提倡智慧，不提倡真正的智慧，就让你愚昧，让你在愚昧里打转。然后魔王正好可以收税，你在愚昧里面给他纳税。都开智慧了就没愚昧了，魔王就没饭吃了。

　　看了这个经才知道什么叫佛的慈悲，怎么叫救苦救难。我们的苦难在哪里，佛为什么伟大，伟大的超过我们的父母，因为我们父母根本不懂这些，只能生我们这个凡人的身体，他不知道怎么救我们，佛才能真正的救我们，所以看到这个经啊我都是非常感动非常感动。反过来说有的人读了半天读不懂，不知道讲什么，你好好的把全身心放在里面也够你学的，不要说马马虎虎，你精进勇猛的嘛肯定能学懂。

　　就像世间那些数学啊、化学、物理一样，但是读世间的化学、物理有什么用呢，又不能了生脱死。你好好地研究这个呢能了生脱死，能出去，去妄成真。所以你想想古代的人一旦大家都全民学佛的时候，一下子就盛世现前，人间变得、地球变成那样子震撼人心的地方，打开这个经就这么震撼。我们每个人都按照这个学，那每个人就转凡成圣，世间都变成圣人的世间。现在这个世间，不要说世间人了，就是所谓信的，他也不来研究这些佛的经典。打开佛经每一卷都可以让你开悟，每一卷里面的每一竖行里面都有真理，所以读了佛经才知道什么是光明。

　　像波斯匿王六十二岁了遇到佛在讲《楞严经》，佛问：“我们这身体会死吗？”他说：“肯定会死的。”“你为什么知道会死？”“因为我十岁的时候是什么样的，二十岁是什么样的、三十岁是什么样的、四十岁、五十岁、六十岁是什么样的，我这个身体越来越老，我可以知道它肯定有一天会死的。”

　　佛就悲悯他，说：“那你见过恒河吗

　　”他说：“很少，我三岁妈妈就带我去见恒河了，拜恒河神，就见恒河了。”佛说：“你见恒河有变过吗？”“没有变，我三岁见是那样，十岁见也是那样，现在我六十多岁，虽然我老了眼也花了，皮肤也皱了，头发也白了，但是我见恒河还是这样。”

　　佛说：“那可以知道你虽然知道你自己会死，你这里面有生灭有衰弱的，但是也有不生灭不衰弱的东西，也有不死的。”喔！你看，听了之后法喜充满。一个生命如果不了解这个，那叫枉生枉死。如果知道这个了，这一生大事已毕。我们这一生大事已办的意思，毕是毕业的毕，大事已毕，九玄七祖尽超生。认真读认真读，读个一百遍，叫书读百遍其义自现，一百遍不行一千遍。

　　过去祖师都读一千遍、两千遍、三千遍，为了要明白这个。这个要明白了好了，就是大事已毕。不明白叫丧身失命，如丧考妣，这个不了解就像爸爸妈妈死掉一样的。了解了就好了，九玄七祖都活了，都给他们救出来了。所以叫有凡人有圣人，凡人就是迷惑的、糊涂的，不管你怎么分辨，你都是错的，因为你是凡人。

　　　　执迷不悟是凡夫 去妄求真显真性

　　就像阿难一样的，前面佛问什么是心啊，什么是见啊，祂讲来讲去都错，为什么？因为祂是凡人，开口就错，就这个道理。因为什么？所有心都从攀缘心中来，只要是攀缘心都是虚妄的，不了本心。怎么了本心？第一卷里就讲出本心是什么了，第一卷就讲出来了，所以第二卷一开头阿难已经开悟了。虽然开悟了，这开悟了么，有真有假嘛，所以第二卷又讲了佛法是不二法门，是不二的。前面讲是二，有二：一是凡夫，二是圣人；一是虚妄，二是真实，要去妄求真。

　　但是下面说了，那什么是真呢，因为真是不对立的，如果是对立都是虚妄，所以第二卷就往里面直插进。第三卷更厉害，第三卷就剖析我们的眼耳鼻舌身意了，彻底把我们给解剖掉，我们这个人啊你看。这才知道佛多慈悲啊！这世间有超过佛慈悲的吗，这世间还有谁能够像佛这样子的。

　　所以读了《楞严经》，你看这世间的书是不是糟粕书啊？糟粕书啊！古人就讲了自从一读楞严后，不读世间糟粕书，好好的。念佛法门，大势至菩萨念佛圆通章也在这个经里面，但是有的人光去念佛也不念前面，前面这都是念佛啊。前面的凡你还不知道呢，你怎么念佛啊，迷还不知道你怎么念悟啊，迷迷在哪儿。

　　阿难尊者的七处征心，祂开口就错了，为什么是错？祂讲的那个道理我们想想都对的，阿难所讲的那个都代表我们的，我们平时叫执迷为悟，执着迷，悟都不悟啊！天天都执迷为真，以假为真，活得还挺滋润的。

　　佛说我们苦，我们说苦哪啊？我们不是蛮开心的吗，我们不是蛮快乐的吗，苦哪啊？不开真智慧本身就是苦，一切苦都是从你那个愚昧当中生出来的，虽然暂时几十年让你做人，但是你就这样稀里糊涂，你下世还想做人那，对不对。要是本性很善良还好，生来就不吃肉不杀生，不伤害一切众生，那你这一辈子做人就是不开悟死了有可能也不堕落。因为什么？你这辈子没做过坏事。但是有几个啊，一亿个人里面没有一个那样子的，哪里会有那样子的对不对嘛，没有的。

　　因为人都是贪嗔痴，是他的本能嘛，不单单损害别人也损害自己，为什么啊？愚昧。愚昧就不可能产生一个理智的、降伏自己的，不可能的。降伏自己是一个理智的行为，理智的结果，克己复礼，乃至能够忍忍忍，能忍住自己，能解决自己的缺点，把我们的缺点像杀贼一样，修行人又叫杀贼，把自己的缺点杀掉。不是杀别人，杀自己的弱点，改变自己的缺点，这都是智者的行为。

　　愚昧者不会，愚昧者只是为了自己的本能，为达到自己的本能不惜一切代价，愚昧的人。所以叫“人为财死，鸟为食亡。”鸟为吃东西不惜生命，死了它都那个。我们世间愚昧的人，早就听人说过，哎呦，给我两百万，我少活二十年也可以，愚昧的人。现在你遍看大街上都是那样的人，为了钱命都不要了。为什么这样呢？这也是被教育出来的，没有这样的人，贪官污吏从哪里来，被制造出来的。所以这个社会弘扬佛法是很难很难的，弘扬佛法很难的，因为这个世界要制造愚昧。佛经这么好，不要说佛经这么好，就是《弟子规》，《弟子规》那么好，我们中华民族传统文化那么好，为什么不进教科书，佛经更不允许，佛经还了得。

　　你看，这一篇第一卷上来我们大家学好了，大家觉悟了，好了，都回归自性了，不会做眼睛的奴隶，耳朵的奴隶，不会做欲望的奴隶，更不会做世间那些愚者的奴隶，每个人都开智慧了，回归真性。然后就安贫乐道，自给自足，在最低的物质当中找到最大的精神的境界，精神的领域，这样的人马上就开智慧了，人一开智慧了还怎么藏污纳垢啊。

　　但是学佛不是可以一刀切的，因缘成熟了你好好地珍惜你的学佛因缘。你也不可能，你说你学佛了我就把爸爸妈妈都拉来学，也不一定的。他已经满足于现状了，他不求圣解了，他不求更高的生命境界了。学佛需要专心专意的，要完全发自于内心的喜爱、喜欢，完全地投入在这里边才会得到佛法的利益。否则那叫赶热闹，凑热闹，结点缘。如果如法呢叫结善缘，如果不如法叫结恶缘，这就叫不定法。佛这么好，我们如法才能结善缘。

　　特别这次我们读《楞严经》，叫开智的楞严，但是同时因为楞严也是非常不容易的。比如说我还没有完全把心投入进来，至少你保持一种恭敬，如果你恭敬的高贵品质也生不出来，你至少有一点敬畏。你说敬畏也生不起来，还吊儿郎当的，索性你就回避，你就是凡人的状态，一点好的特质拿不出来，那就算了，回家去，回家好好睡觉好好吃饭，也好。

　　力量越大的你如法就会得到利益，你不如法反而就反弹出去，就会造恶业。这样的缘故所以佛才不现身，明明佛都在，分分秒秒、刹刹那那佛都在，你说佛为什么不现出来让我看？因你不配看佛，你看到佛有可能要堕落。如果你看佛能够让你进步的话佛早让你看了，对不对。别说佛了，塑个佛像在那边有的人对着佛像还不恭敬呢，因缘成熟还把佛给拆了、砸了。佛像得罪过他了，佛像没得罪过他，那为什么，这叫众生恶业。

　　念这个经你不懂至少要生个惭愧心知道吗，懂么不懂的，掉过头来又无惭无愧，又说啊笑啊干嘛的。生起忏悔心啊！好好的向佛忏悔罪业，障消了智慧就开了。

　　　　静心祥和非究竟 破迷开悟真了苦

　　经里有个叫演若达多的，演若达多照镜子，看镜子里面有自己的头，以为自己的头跑到镜子里去了，就这样发神经了，在街上乱跑，说我头没了，我头没了。

　　他头在不在，头还在的，为什么他觉得没了？就像我们佛性都在的，为什么没有成佛呢？就是这个虚妄，他为什么发狂，发狂是因为真的头没了发狂吗？不是，因为心迷了。所以要知道我们真的能够学佛，真的为了要了解这个放下一切，那你是世间的伟人啊，那你还了得了。

　　有的送孩子到这留学到那留学，你还不如给他一本《楞严经》，你这辈子把这个经弄懂了，那不得了了，《楞严经》懂了真的伟大了。我们真能够学佛法放下一切，把世间的东西看轻一点，把精力节约出来学佛。甚至我们出家就为了研究这个经典，那出家人才伟大呢，那真的是伟大，值得大家尊重，一个人觉悟了那还了得。

　　昨天晚上我还看了一个视频，叫《希望的传信》，但是翻译上是有问题的，其实就是一个希望的讯息。讯是讯息的讯，希望的一个讯息。它里面科学家研究证明，美…

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