風風雨雨映彩虹

　　傳喜法師武漢開示(11.04.28)

　　　　娑婆堪忍難立錐

　　阿彌陀佛！我們坐在這裏，雖然我昨天晚上來到我們的武漢，但是我們見面這幾個小時之間，我想大家心裏面也經曆了一些曲折，所以在我們沒見面之前，在師父說法開示之前這個世界已經給你們開示了。請問，前面開示了什麼法？說了無常法。還有呢？還有忍辱法。還有呢？隨緣、忍辱、歡喜。

　　師父就在武漢幾個小時，但是還像過街的老鼠被趕來趕去，這是什麼法？這說明我們這是一個五濁惡世，是不是這樣，五濁惡世法有沒有聽到，爲什麼我們要念佛求生極樂世界，爲什麼？像我師父住持那麼多道場，最後跟我說一句話，說這個娑婆世界無立錐之地。

　　師父祂自己的道場又怎麼樣，祂自己做方丈，從上個世紀二叁十年代我們師父就出家受戒，遇到抗戰，國內戰爭，之後的種種的運動。出家人本來是與世無爭啊，對不對，我們見面不是爲了經濟的目的，也不是名的目的，什麼世間的目的都沒有。我們師父也是那樣，但是你看一個出家人經曆那麼多，最後又文化大革命，連這個衣服也給剝掉。泥塑木雕的佛像也沒招誰惹誰吧，也砸了，對不對。

　　七九年十一屆叁中全會之後，松動了解凍了，師父第一個回到普陀山修複普陀。修複了十年又請祂到外面來再修複道場，修複一個又一個，最後是二十幾個寺廟的方丈，但是師父最後有一天還是跟我說，這個娑婆世界無立錐之地。所以發生的所有一切你們不要愧疚，我認爲很正常，最後還能在這裏見面，我覺得待遇還不錯，總算有個地方。

　　　　認清佛法與邪法

　　但是腦子要打開思路，不是說坐下來我們就可以，你跟著我一起走，我拿著話筒可不可以講，也可以講的。我們到公園裏去走，講花也能講佛法，花裏有很多佛法的。我剛才去博物館，地質大學博物館，博物館裏面我也可以給你們講法，講化石、講玉石，有沒有佛法？有佛法的。不是說，說佛法才是講佛法，我可以一個字都沒有，一個“佛”字都不提，但是所有都是佛法。

　　也可以講的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，但是沒有一句是佛法，也有，這個世界也有。滿口都是佛，最後他不是佛法，這世間有沒有？(衆答：有)。有的把廟造得很大，佛造得很大，進去門票多少錢，然後每一個殿堂裏面都是騙局，都是承包掉的，想著怎麼榨**皮夾子裏的錢，那是不是佛法？那不是佛法，照樣也是在破壞佛教，破壞我們的善根，所有對佛有一點好感的人都被他摧毀掉。利用你的好感騙你，那是不是佛法？那不是。他哪怕滿口都是南無阿彌陀佛，佛像塑得很大，申報吉尼斯紀錄，他也不是佛法。

　　所以我們佛教說“正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪”，就這個道理。這需要什麼，需要我們大家擦亮眼睛，你到底是被引導趨入解脫，還是被引導善根摧毀。有很多老居士後來不信佛了，說不信佛了，遇到過。有的學學學，學到後來不相信了，爲什麼？太傷心了，受打擊了，傷自尊了，有很多這樣子的。如果你看清這些東西，看清了你就開始有智慧了，就開始進步了。

　　　　以智慧超越無常之變幻

　　所以我們由此知道這是五濁惡世，我們爲什麼要求生極樂世界，不是你今天受刺激了就說這是五濁惡世，不僅僅如此。你想想看，在座的你們有沒有家？(衆：有)。但是你再想一想那真是你家嗎，你能在那裏面住多久，能住多久？住不了多久的。我們現在有很多人，比如說這是石居士的，但想想他要不要付費，他是要付費的，哪怕你花了錢買了，也不是銀行貸款，一次付款買了，還是要付費的，但是所有的還就幾十年。

　　他們跟我說；師父啊，幾十年不錯了，水泥建築的壽命只有二叁十年呐，我想想倒是的。你執著，到底是不是你家。我們還不說人生老病死呢，我們就從房子結構上來說它是不是永久的。你們長到這麼大了搬過幾次家了，搬家有人的原因還有其他的原因。

　　像日本地震海嘯，那個工作人員指著那片空地說：“我的家本來在這裏，但是現在我的家到哪去了我也不知道了，我家裏什麼東西我都沒有拿出來，所有幾十年我家人的記憶都在這裏啊，現在連一張照片都沒有了，我家所有過去發生的一切現在只能在腦子裏回憶。”這是天災。

　　我們在座的搬了多少次家了，到底哪個是你家。從這個角度上說，我們的生命也是處在一種生滅的，無常的，苦空變幻的狀態。如果我們把所有的生命都投注在這個遷流變滅的、痛苦的上面，那你是不是苦海無邊啊！是故我們要求解脫，要求一個不變的，常樂我淨的世界。不僅僅說這個目標是我們的一個主觀願望，佛陀爲我們已經找到了答案，找到了方法，而且十方諸佛早已成就，所以學佛的幸福感在這裏。

　　但是在世間的待遇還是跟世間人一樣，你說那我學佛對現實有幫助嗎？有，你聽了佛的話，你把現實看輕一點，看淡一點，騰出更多的生命精力來學不生不滅的，念好那句阿彌陀佛。這樣子形成了智慧，智慧能超越無常的變幻。

　　不學佛的人當變幻的時候，它完全生命是被沖擊到的，他打擊很大。但是學佛的人無常顯現的時候，在意料之中，就能超越這個無常變幻，對不對，就這樣。沒學佛的人很執著很執著，認爲生命我就是我，我的房子就是我的房子，當他的概念與現實發生碰撞的時候，他是不堪一擊的，受不了打擊的。

　　　　貪心致瘋狂 解脫真榮耀

　　世間的人，有的人貪心大，在甯波有一個人騎摩托車，摩托車後面夾了一個包，剛提款提了十幾萬放在包裏。騎了一段包掉了，發現的時候趕快調轉摩托車往回跑，來找，正好丟得還不遠，包丟下來被一個路過的女同志撿到了。

　　這個女同志撿到這個包，打開一看裏面有十二萬，哇，好激動哦，十二萬現金啊，好激動啊。正在激動的時候，摩托車“咔”停下來了：“這是我的包”。失主看到自己包拎在別人手裏，說這是我剛才丟的包，還給我。她說：“我怎麼知道是你的包，這是我撿的，我撿的就是我的。”她知道有十二萬嘛，就生貪心了。兩個人爭啊吵啊，拉扯啊。好了，到派出所。

　　到派出所會是什麼結果。派出所調解的話，那民警也不會強迫嘛，對不對，總還是調解嘛，跟她說：“這是別人丟的包，你是撿的，你不能說撿的就是你的對不對，沒有這個道理的。你想讓別人謝你，我們給你調解，哪怕你開價錢都行。然後就跟這個失主說：“你要拿一點錢謝她。”失主說可以。談來談去，本來說給她多少錢，她說：“不行，不行，太少。”再談，談到後來這個人想，就當是掉了：“好吧，我給你兩萬，十二萬裏面我給你兩萬。”兩萬給她，這已經很誇張了。

　　但是這個女的竟然還不滿足，她認爲這是我撿到的，已經是得到手的錢嘛，她認爲這就是我的了。這個人貪心厲害不厲害，人貪心是很厲害的。

　　警察也覺得太過分了，別人已經給你兩萬了，覺得調解也只能調解到這個份上了。然後等于就是強行執行，兩萬給她，好了，該幹嘛幹嘛去吧。結果怎麼樣？她拿了兩萬塊她心不滿意、不滿足，就神經了。到大街上把那兩萬塊錢就撒了，當場發神經病了，你看。你想想看她是命中注定要神經病嗎？不是，是她的貪心太重。這是真人真事，雖然我沒辦法去考證那個人叫什麼名字，但這是真人真事。貪心這麼重，她就認爲我撿到就是我的，變神經了。

　　我講這個故事什麼意思，就是告訴大家，我們平時認爲我，我的身體。如果我的身體被傷害了，我們就很強烈的執著，如果“啪”被別人打一個嘴巴子：“你竟敢打我！”那要跟他拼命了。如果你久久的修習，哦，這不是我，你打到這是臉，這個臉不是我的。所以我到監獄裏去弘法的時候我說別人打到臉不要緊，不要打到心，打到心才叫被真打到了，打到臉無所謂。

　　因爲這身體不是你，身體是因緣和合的，因爲你要了生脫死，你要借助這個身體的平臺跳過去，那你必須要有跳過去的狀態，叫鯉魚跳龍門，要跳過去，那才完成了這個身體的最偉大的使命。如果你的生命是迷失在你的這個身體裏的，那生命是失敗的。我們允許它存在，但是必須完成覺悟這樣一個過程，而不能成爲一種迷失的狀態。

　　生命的成功與否決定在這裏，你超越它，你用它達到解脫了，那你的這個身體曆代祖先都沾光，光宗耀祖，爸爸媽媽沒白生你。我們現在世間人的概念都是不一樣的，八零後、九零後都是獨生子女，我就生這一個寶貝兒子我怎麼能讓他出家呢。反過來想，你就生這個寶貝兒子你還讓他生死輪回，掉到苦海裏，那你不是白生他了。你生的這個兒子讓他了生脫死了，光宗耀祖了，那你才生著了嘛，對不對。你如果生兩個，選一個聰明的讓他出家，選一個笨的讓他輪回算了(衆笑)。

　　爲什麼？或者出家的那個還能夠救他嘛，大家還都有希望對不對。都在一條船上栓死，船沈下去了大家一起死，那不糟糕了。現在有錢的人告訴我說：師父啊，我們現在全家人不坐同一個交通工具。我說爲什麼。他說萬一發生事故了，那我們都死了，遺産沒人繼承了。那反過來想就知道了嘛，你一家幾口人不坐同一個飛機、不坐同一個汽車、不坐同一個火車、不坐同一個輪船，你爲了萬一有一個人發生事故，還有人可以繼承遺産，對不對。

　　那反過來說，我們生一個獨生兒子，或者生叁個兒子、五個兒子，你有一個人出家，他解脫了，那我們都得救了嘛，對不對，這才是正確思路啊。但是往往你要叫他出家，“哎呦，這不行，這是我獨養兒子。”獨養兒子，你就這一個希望你還讓他生死輪回，那大家都泡湯，對不對。但是我們的思維概念往往就是這樣顛倒，我們雖然念著阿彌陀佛求生極樂世界，卻不能清楚的認識到這是一個五濁惡世，沒有寸土可以立，沒有立錐之地，我們沒有去深深的領悟這個。

　　　　認清娑婆 欣求極樂

　　我師父爲什…

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