《藥師如來本願功德經》大意
傳喜法師開示于東方山(11.4.26)
廣嚴城說《藥師經》
我們大家非常整齊地在這個殊勝的道場，我們佛法說，殊勝的因緣就會産生殊勝的功德，今天我們天時、地利、人和，諸上善人具足，我們在這裏誦經功德無量。
我們經誦了一遍，知道這個經的大意，這裏面，釋迦牟尼佛在印度隨方教化，這個經是在哪裏說的呢？在廣嚴城。廣嚴城是翻譯過來的意思，它現在在印度的北方，現在叫北方省。過去在佛陀時代，在摩揭陀國以西有一個國家叫廣嚴城，這個地方當時非常的富裕。怎麼樣富裕呢？形容它富裕是說用金瓦蓋的房子有多少多少，銀瓦蓋的房子有多少多少。但是現在那個地方很窮很窮，窮得那個房子啊都是茅草蓋的。
但是怎麼能想象那麼窮的一個地方，居然在兩千多年前佛陀時代，那裏是世界最富裕的地方。而且那裏不但多財寶，人民特別快樂，而且那裏呢，政治也是我們人類有文字記載史以來最民主的，那個地方是什麼樣的政治製度呢？那裏是自由選舉的，那裏的國王是選出來的，不是世襲製，不是爸爸作國王，兒子就是國王。他是選的，由社會裏面有道德的人組成的。好象現在的議會啊，或者是人大代表一樣，是這樣。幾年選舉一回，選出新的國王，然後幾年這個國王再退，再新國王産生，就是這樣。
所以佛陀那個時候特別喜歡這個地方，因爲什麼？這個地方人民沒有怨氣，大家一片和樂，政治民主，所以呢，佛陀非常喜歡到這個地方來。在這個廣嚴城，不僅講了《藥師琉璃光如來本願功德經》，同時，在這個地方也講了我們千手千眼觀音菩薩的《大悲神咒》。而且也是在這裏成立了二部僧，比丘尼出家是在這裏。
這裏再往西，開車將近五個多小時就是佛陀涅槃的地方——拘屍那羅。拘屍那羅再往西，現在的車程大概是將近六、七個小時吧，就是佛陀的出年地藍毗尼園。再過去往西開，一個小時不到就是佛陀的家迦毗羅衛國。
建立女衆僧團
當時佛陀在外弘法七年之後，在摩揭陀國，頻婆娑羅王皈依佛陀，整個摩揭陀國信奉佛教，我們比丘僧團也是千二百五十人的常隨衆，全部都已經具足。所以佛陀就返回他的家鄉，到了迦毗羅衛國度化父王及釋迦族八萬四千衆，令爸爸得法眼淨，入聖流。八萬四千的釋迦族人都能夠開智慧，求願往生極樂世界。
佛的一些弟弟呀，堂弟呀，四王八子相繼隨佛陀出家。乃至迦毗羅衛國，連首陀羅裏面的優婆離也在那個時候出家了。佛陀的兒子羅睺羅也追隨佛出家，迦毗羅衛國這麼多人都追隨佛出家，從王子到大臣，很多追隨佛出家。
這個時候佛母摩诃波阇波提，還有佛以前的同修耶輸陀羅，也都想隨佛出家。但是佛不答應，男衆都收了，女衆不收。然後佛陀離開迦毗羅衛國，往東走，回摩揭陀國。一路行來，佛陀的僧團在前面走，這些女衆就跟著後面追，不收，就追啊，求佛啊，不舍。
摩诃波阇波提、耶輸陀羅等王宮中五百女衆都隨著佛，又不敢靠太近。佛陀住下來了，樹下坐臥的時候，她們就在離很遠的地方也住下來。佛陀的僧團浩浩蕩蕩，數千人往前走，她們五百個跟在後面追著，一直就追到廣嚴城。
爲什麼我在廣嚴城要說這麼多呢？因爲我們在坐今天有四衆弟子，也了解我們的佛教，我們的這個法源哪，法源流是從哪裏來的，比丘尼僧團就是在這裏成立的。那時阿難尊者也隨佛陀出家了，而且已經作了佛陀身邊的侍者。
阿難爲佛陀去取水的時候，祂遠遠看到這些女衆在那哭啊。阿難是佛的堂弟，祂其實是誰生的呢？祂其實就是佛的姨母生的，祂跟祂是同父異母，有的經典這麼記載。所以阿難看到自己的媽媽，宮裏面的這些宮女們，包括佛陀以前的夫人耶輸陀羅都在哭啊，阿難忍不住也哭了。
祂知道這個事情，她們要出家佛陀不願意，不答應。阿難一邊安慰她們，自己也哭，然後想辦法。想什麼辦法呢？祂回來就跪在佛陀面前請問佛，說世尊哪，難道女衆沒辦法解脫？您的教法，女衆如果都依教奉行的話，她們也能證聖果嗎？佛陀說，如果她們依教奉行也是可以證聖果的。
阿難一聽，心裏面有點高興了，這不錯。如果她們願意守您的戒律，依照您的教導的話，她們能夠出家嗎？佛陀說，如果她們都能秉持我的戒律，受我的教誨的話，也是可以出家的 。
阿難聽了高興死了，趕快去彙報給他的媽媽，給這些女衆啊！跟她們說，你們不用哭了，你們不用哭了，我現在告訴你們，我剛才問了佛陀，佛陀說，如果你們能夠依教奉行，能夠嚴持戒律，你們是可以成就的，而且可以出家。你們願意聽佛的教導，願意受持佛的戒律嗎？能夠嚴格地束縛自己，受持戒律嗎？這五百女衆異口同聲地說願意啊願意，我們非常願意，只要讓我們出家。就是這樣。
然後，阿難尊者趕快跑回到佛陀這邊，跪著向世尊禀報，說世尊啊世尊啊，她們可以聽從佛陀的教誨，嚴持佛陀戒律。佛陀說出八敬法，說她們如果能夠這樣子，依持八敬法的話，也可以出家。阿難尊者再回來告訴女衆。女衆們說可以可以，完全可以。
就這樣，全部由阿難尊者跑來跑去，成就了她們的因緣。
這個時候，佛陀就沒辦法說了，所以佛陀默然答應了，答應女衆出家了。但是佛陀說女衆出家以後修行啊，不能象我們男衆跑來跑去，你們應該居于一處，所以女衆第一個寺廟也是在廣嚴城，叫愛道堂，就在這裏。而且佛陀製定戒律也是在這裏製定的，所以每次我們到這裏朝聖都覺得很清涼。
最後一次安居
而且阿育王所立的石柱，唯有廣嚴城的，現在叫吠舍離這個地方，阿育王石柱是完整無缺的，屹立在大地上。那個獅子也是非常莊嚴的，毫無破壞，獅子頭就朝著佛陀涅槃地——拘屍那羅。乃至佛陀最後涅槃前一年，最後一次安居也是在廣嚴城安居。
也是在這裏，魔王來對佛說世尊哪世尊哪，您跟我講的現在全部實現了，你可以圓寂了，你可以涅槃了。爲什麼？因爲佛陀成道的時候啊，成佛的時候，魔王就來，他說你已經成道了，你還呆在人間幹嘛？你進入你的佛的境界吧，你進入佛境界吧。進入佛境界就是涅槃嘛，不生不滅嘛，不生不滅的境界。你進入佛的狀態，你不要在人間了。
佛陀說，我雖然已證道，但是我的道還沒有宣，人間不知道，我還沒有弟子，我還沒有僧團，我的四衆弟子還沒有建立，是這樣。魔王聽了之後，魔王隱沒。然後也是在這邊，魔王又出現了，對著佛說，你現在呀，僧團也已經建立了，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆具足，你所講的法也都講了，你還在人間幹嘛？佛陀說，我有能力住在世間，我吃一粒米可以住在世間一個大劫。
就好像昨天我們從黃梅過來，黃梅去了老祖寺，老祖寺開山祖師是誰呀？千歲保長，活到一千零七十二歲，但是佛陀可以活多久啊？佛陀說我吃一粒米，可以活一劫。就是說如果我世間有因緣的話，世間有祈請我住世的因緣，我還會住世。
但是很奇怪，佛陀在講這些的時候，魔沒辦法對佛，魔就想什麼辦法，把阿難尊者給障住，阿難尊者沒有證漏盡通，所以魔王有能力障他。佛說這個話說了叁遍，阿難尊者被魔障住了沒有聽到，竟然沒有聽到佛說的這個話，阿難尊者沒有及時地在這邊祈請佛陀長久住世。佛說叁遍沒人應，侍者也沒應。那魔王呢，反過頭來拼命說，你可以圓寂了，你可以涅槃了，你的事業已經成功了，您曾經跟我講的話現在都已經實現了，您爲什麼還不涅槃呢？
所以佛在這樣的因緣下，佛後來跟阿難尊者就宣布，跟僧團宣布，說我再住世幾個月，于明年幾月幾號，在我們漢傳佛教來說就是二月十五。二月十五在印度是春暖花開的日子，是人最快樂的時候，最開心的時候，鳥語花香。但是佛卻在春暖花開、鳥語花香的時候示現無常，離開人間，也是在這個廣嚴城。
阿難尊者一聽痛哭啊，非常難受啊。沒辦法，佛跟他說，你把我的話告訴給僧團吧。阿難尊者才向僧團宣布，說佛陀說了，佛將在八個月之後，于明年的幾月幾號離開人間，進入涅槃。僧衆聽到大家都痛哭流涕啊！大家都來祈請，佛陀說，請我住世的因緣已經過去了，這個佛法的因緣過去了。所以最後一個結夏安居也是在這邊，也是在這裏佛陀向僧團宣布，幾月幾號在什麼地方進入涅槃。
在這裏，我們每次來朝聖，除了阿育王石柱，除了阿難尊者一個舍利塔，還有主要的一個地方，佛陀最後安居的地方，宣布佛陀涅槃的地方。這個地方呢有一個非常大的舍利塔，但是後來被破壞了，現在我們看的是廢墟，是遺迹，考古學家把佛陀舍利挖出來的地方都在，所以我們還是可以去紀念。由此可以知道，廣嚴城在佛教界裏，在我們這個佛教史當中有很重要的地位。
我們《藥師經》剛才讀了，一讀，一目了然，很清楚，不需要解釋太多。但是在緣起上我多講一點，因爲這個或許你們比較少聽到。因爲我們學佛這麼多年，我朝聖印度去過五次啊，特別在廣嚴城這個地方，印度的導遊啊，印度的學者啊，給我們講廣嚴城佛陀的這些因緣講了很多。其實廣嚴城有很多故事，我這邊就是略略地講一下，最主要的幾個重大的事情。
未悟師度依佛願 莫逞剛強多苦難
佛陀在廣嚴城說《藥師琉璃光如來本願功德經》，這本經的發起衆是誰呢？是菩薩之首啊，法王子，智慧第一的文殊師利菩薩。文殊師利菩薩所以在這邊請問佛陀，說諸佛修行的本願，過去的願力是什麼呢？佛陀在這邊告訴，去此向東過多少刹土，有佛如來，號藥師琉璃光如來，他過去行菩薩道時發十二大願，願願具足，成就佛道，然後還在我們這個世界。
文殊菩薩發起，佛陀來講，本師釋迦牟尼佛來講。講了之後，佛陀又付囑阿難，阿難代表誰啊？阿難是代表我們所有的衆生，阿難他是代表我們衆生的根基的，所以佛陀跟阿難再一次說到什麼…
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