..續本文上一頁神保證，還是很危險的，這會流于練氣功的那種狀態，不但不能破我執，我執會更重。我執更重惡就會更大，苦會更深。他講的這個理論對我們在座佛教徒是有幫助的，這個理論是完全對的，但是這裏面就是說對社會上人還是會有這樣一種隱患。對佛教徒來說我們看可以是一種證明吧。包括我們今天在座的看了之後你要有這樣一個眼界。我在看的過程當中也是結合著我們佛教的整個修行體系，覺得是非常高度的總結概括，對我們在座的佛教徒來說今天開闊了眼界，但是修行上還是要按部就班的。
這整個片子的製作是按照我們佛教來的，它最後講到一個在二十一歲到二十八歲心靈還沒有淨化到智慧的狀態的時候，自性沒有完成到自性裏去的時候，這人一生將是痛苦的。確實會這樣，他的生命會壓抑在物質和心靈意識的狀態裏，是很苦的，死了之後也會很糟糕。我想到我個人也是，我從十七八歲就開始對心靈關注了，出家，准確的說是二十七歲那年出家的。
從十幾歲一直到我出家，把主要的力量用在：一個是懷疑掙紮，另外是用在尋求解脫上，尋求生命的答案上，包括出家之後，可以說出家是代表一種職業的對身、心靈的一種研究。我今年已經四十四歲，過年就四十五歲了，它所講的這個我們都有體驗的，有一次我和師父倆人在一起，師父輕聲跟我說：“我看到自己的。”剛才這個片子裏叫星光體。我師父說在普陀山很安靜的時候，早上起來打坐，自己一個寺廟一個寺廟的去拜佛，這種觀想也可以說是一種意識體，祂自己坐在那不動，但是祂的意識體來到每一個寺廟、每一尊佛面前去拜。至今我還非常清楚的記得師父那次跟我講這個的時候，那種神態是非常神聖的，祂說我自己看到我自己。
包括上座部佛教，泰國的那位師父我倆關系很好，他用很夾生的漢文，邊上有一個翻譯，他問我們漢傳佛教的修行的經曆是什麼。我跟他略略的描述了一下，他也認可說是，他說作爲佛教徒的修行，意思用他的語言說就是要修出星光體，要有出竅的經驗。
這個片子看到結束的時候你會發現，它裏面也講到了這個出現並沒有什麼，《楞嚴經》裏說是名瑞相不做聖解，若做聖解必落群邪。只不過就是生命多了一分經驗。所以這一部分我們佛教裏不是很強調，在道教裏就非常的強調，道教裏修出一個來不算，一個化五個，五個化二十五。
但是在佛教裏面，怕落在低層次裏，特別我們現在末法時期，具足師徒之間相傳的這種也很少，基本上是靠信心解脫，所以一般性不談層次。今天這個片子看到這裏了，我還是提醒大家，就是說修到這個法了主要依靠什麼，講到這個法主要依靠叁昧耶戒，叁昧耶戒總共十四條戒你們可以看一看，你能安住在這個法裏，如果保證很安全的話，那你要得到師父的保佑，因爲這個境界是師父的境界，這是佛的境界。如果你擾亂了師父的話，像蓮花生大士講的，傳到這個地方，要麼就上去，要麼就下去，兩條，你就像下地獄一樣。
所以往往佛菩薩慈悲，不是這個根器也不把你安立在這個高度上，安得這麼高跌下去會很慘，還是簡單一點。因爲師父也是慈悲嘛，給你簡單的也是慈悲，讓你不要掉的更深，師父救你好救一點。因爲憑你的本事你做惡事，再大的惡事在淨土法門裏講到，縱使五逆十惡，你造了五逆十惡佛菩薩也是有辦法救你的，因爲你那五逆十惡也不算什麼，在佛的力量面前就像微塵一樣，沒有什麼的。
但是如果給你這樣很大的一個法讓你修，那你造惡的本事也會很大，所以地獄下得也很厲害，叫金剛地獄，不是一般的地獄。因爲這個片子裏面有這些，對社會上的人我覺得還是有隱患的，所以法是相對的，叫法無定法。法是佛的口裏流出來的，師父他有抉擇法的權利，因爲他有這樣子的觀察，什麼樣人給什麼樣的法，什麼樣的因緣成熟到什麼樣。
作爲法來說，我有時候也會告訴大家，法實際上還是止啼的黃葉，所以善知識給予怎樣的法的話，有時候是師父給大家一種獎勵啊。大家既然今天已經看到這個了，西方人做出來，今天也種下了這個根，在這我給大家防護一下，不是所有在座的人都適合修這個的。這部片子從一開始氣脈明點講到後來的修成就，現在講以太能量，那我們可以想象有的人身上能量很大的，血液會變成乳白色的。我們佛教界有這樣子的，安住在定當中，定的時間久了生理結構都會變化，最後像六祖大師圓寂的時候頭頂白光貫天，鳥獸都會圍繞過來。
我看這個片子的時候我也是想，有這樣子的人已經把佛教做成這種片子，但是這在拯救我們人類整個活動當中還是很蒼白的。我們佛教徒看了之後知道我們要學，我們還是要守這些規律的，那世間的人根本不會守這些規律，世間人練氣功按照這個練他走火入魔他也不會覺得，很多人根本連看到這部片子的機會都沒有，就像佛陀出世有叁分之一聽過佛陀，有叁分之一見過佛陀，還有叁分之一根本不知道這世界有佛陀一樣。
人類的業力，五濁惡世這四個字我們還是要深深地去體會，然後我們自己要嚴謹的去修持，大家不要忘了這個。我看了這個片子還是覺得這世界多危險，這西方人的貢獻嘛。西方人一方面，他們本性裏面很多醜陋的東西，把這個世界破壞成這樣。另一方面他們彌補了他們的罪過，運用現在的科技手段，科技也是西方文藝複興之後的一種産物，現在他們用科技手段來弘揚精神上的東西了，這還是不錯，是一種貢獻，對他們罪業的一種彌補。
但是我們東方人看到怎麼樣子地去學習，確實也是很重要的，從西方又進入我們這邊了，我們怎麼修行。我想這個片子對我們修行是有幫助的，總的一個線索上來說是對的，我們以佛教徒的狀態去看，但是不是急著馬上就這樣去修，可以落一個印象，你要想修還得把基礎打牢了，要忏悔業障。你不忏悔業障進入這個狀態，那好了，法界能量沒進去，那些惡性的能量都進去了。所以要忏悔業障培福報，讓你生命的能量級別提高一點，你提的越高，你接受的能量層次高。
如果你自身就很低級，叁惡道的力量充滿，那你一敞開“卟嗵”一下就下去了。很多人忽略掉這些，說師父你傳我一個方法，傳他很好，你爲什麼不傳我。你還沒到這個層次，不到這個層次傳給你不是很糟糕啊。所以我們還是要按照層次來，忏悔業障，積累資糧，特別叁皈依和發菩提心上面要好好地學。
叁皈依是基礎，然後忏悔，以叁皈的皈依對境來忏悔，來積累資糧，還是按照我們傳統佛教這樣子，那萬物一失。縱使你沒有這個智慧修，你就做一個佛教徒，你好好的，很簡單的修，佛也會救你，最後你死了之後也會進入到光明中去。
反過來說的話，雖然有這個法很好，不是說你馬上就要這樣子，循序漸進的，你會自己知道到什麼程度。對社會來說這個片子確實還是有很大隱患的，我今天在這裏跟大家講解一下這個片子好的地方和要注意的地方。很難得，總的來說贊歎這個做片子的人，贊美他，很了不起。他對佛教可以這麼說，小乘的、大乘的、金剛乘的，研究的很精深。
做這個片子的人，除了我們整個佛教這樣的智慧，延續了幾千年的智慧，就是這個人他學習的話沒有幾十年，沒有叁十年、五十年的功底，根本理解不到這個程度，做不出來。西方人他研究佛教已經有二叁百年的曆史了，近代來說，肯定的來研究佛教，來汲取佛教智慧有一百多年曆史。近半個多世紀以來他們已經在實踐了，正因爲這樣一個基礎，西方人可以做出這個片子來。
首先我們人類世界，抛開東西方的偏見，我們共同來享受的話，我們覺得西方人把這個做出來，如果我們陽光一點想，人類都來學習這樣一個至少道德會提升，他不會偏在物質裏面。他會重在靈性的修行上，身、心、靈，智、自性，他這裏面叫自性，這是生命發展的一個正確方向，一個正確階梯。現在人就是徘徊，中國是一個有十叁四億人口的國家，我看來看去大多數人是處在這個狀態裏。用這個片子來說，那像這種死了之後大多數都是下叁惡道去。
現在的媒體要真地發揮它作用，比如說我們現在主流思想如果往這方面發展呢，那這種片子，教學材料那麼多，大家醒悟應該說還是很快的。但是我們現在只靠自己補習啊，社會的主流意識形態不是這個意識形態，現在經濟建設還是第一位，物質還是最主要的，甚至劃分社會的形式還是以物質來劃分的，不是以精神來劃分的，當今整個世界的主流意識狀態還是這樣的。
這個片子所要追求的方向都是個別人，社會少數分子，具有靈性的，我們佛教有善根的人所作的一個事情。所以我們在座的人看這個片子，對我們大家學佛上因緣還是很殊勝的，這個片子裏面其實暗含了很多佛法裏最高深的道理，可以這麼說我們現在用視覺可以看得到，有語言再解釋得到，這是很大的一個因緣，我希望我們今天看到的人好好的學佛，能把今天所看到的變成你以後真正能修的東西。但是你要修，要超越這個影像、音聲，也要超越這些東西的。今天是一個因緣，種下一個緣，到底以後你修能修到什麼，能不能修到這樣，那要看的。但是我們要知道我們生命是往這個方向，這個目標去的。
校對：慧修 編輯：德藏
《偉大的啓示》全文閱讀結束。