..续本文上一页神保证，还是很危险的，这会流于练气功的那种状态，不但不能破我执，我执会更重。我执更重恶就会更大，苦会更深。他讲的这个理论对我们在座佛教徒是有帮助的，这个理论是完全对的，但是这里面就是说对社会上人还是会有这样一种隐患。对佛教徒来说我们看可以是一种证明吧。包括我们今天在座的看了之后你要有这样一个眼界。我在看的过程当中也是结合着我们佛教的整个修行体系，觉得是非常高度的总结概括，对我们在座的佛教徒来说今天开阔了眼界，但是修行上还是要按部就班的。
这整个片子的制作是按照我们佛教来的，它最后讲到一个在二十一岁到二十八岁心灵还没有净化到智慧的状态的时候，自性没有完成到自性里去的时候，这人一生将是痛苦的。确实会这样，他的生命会压抑在物质和心灵意识的状态里，是很苦的，死了之后也会很糟糕。我想到我个人也是，我从十七八岁就开始对心灵关注了，出家，准确的说是二十七岁那年出家的。
从十几岁一直到我出家，把主要的力量用在：一个是怀疑挣扎，另外是用在寻求解脱上，寻求生命的答案上，包括出家之后，可以说出家是代表一种职业的对身、心灵的一种研究。我今年已经四十四岁，过年就四十五岁了，它所讲的这个我们都有体验的，有一次我和师父俩人在一起，师父轻声跟我说：“我看到自己的。”刚才这个片子里叫星光体。我师父说在普陀山很安静的时候，早上起来打坐，自己一个寺庙一个寺庙的去拜佛，这种观想也可以说是一种意识体，祂自己坐在那不动，但是祂的意识体来到每一个寺庙、每一尊佛面前去拜。至今我还非常清楚的记得师父那次跟我讲这个的时候，那种神态是非常神圣的，祂说我自己看到我自己。
包括上座部佛教，泰国的那位师父我俩关系很好，他用很夹生的汉文，边上有一个翻译，他问我们汉传佛教的修行的经历是什么。我跟他略略的描述了一下，他也认可说是，他说作为佛教徒的修行，意思用他的语言说就是要修出星光体，要有出窍的经验。
这个片子看到结束的时候你会发现，它里面也讲到了这个出现并没有什么，《楞严经》里说是名瑞相不做圣解，若做圣解必落群邪。只不过就是生命多了一分经验。所以这一部分我们佛教里不是很强调，在道教里就非常的强调，道教里修出一个来不算，一个化五个，五个化二十五。
但是在佛教里面，怕落在低层次里，特别我们现在末法时期，具足师徒之间相传的这种也很少，基本上是靠信心解脱，所以一般性不谈层次。今天这个片子看到这里了，我还是提醒大家，就是说修到这个法了主要依靠什么，讲到这个法主要依靠三昧耶戒，三昧耶戒总共十四条戒你们可以看一看，你能安住在这个法里，如果保证很安全的话，那你要得到师父的保佑，因为这个境界是师父的境界，这是佛的境界。如果你扰乱了师父的话，像莲花生大士讲的，传到这个地方，要么就上去，要么就下去，两条，你就像下地狱一样。
所以往往佛菩萨慈悲，不是这个根器也不把你安立在这个高度上，安得这么高跌下去会很惨，还是简单一点。因为师父也是慈悲嘛，给你简单的也是慈悲，让你不要掉的更深，师父救你好救一点。因为凭你的本事你做恶事，再大的恶事在净土法门里讲到，纵使五逆十恶，你造了五逆十恶佛菩萨也是有办法救你的，因为你那五逆十恶也不算什么，在佛的力量面前就像微尘一样，没有什么的。
但是如果给你这样很大的一个法让你修，那你造恶的本事也会很大，所以地狱下得也很厉害，叫金刚地狱，不是一般的地狱。因为这个片子里面有这些，对社会上的人我觉得还是有隐患的，所以法是相对的，叫法无定法。法是佛的口里流出来的，师父他有抉择法的权利，因为他有这样子的观察，什么样人给什么样的法，什么样的因缘成熟到什么样。
作为法来说，我有时候也会告诉大家，法实际上还是止啼的黄叶，所以善知识给予怎样的法的话，有时候是师父给大家一种奖励啊。大家既然今天已经看到这个了，西方人做出来，今天也种下了这个根，在这我给大家防护一下，不是所有在座的人都适合修这个的。这部片子从一开始气脉明点讲到后来的修成就，现在讲以太能量，那我们可以想象有的人身上能量很大的，血液会变成乳白色的。我们佛教界有这样子的，安住在定当中，定的时间久了生理结构都会变化，最后像六祖大师圆寂的时候头顶白光贯天，鸟兽都会围绕过来。
我看这个片子的时候我也是想，有这样子的人已经把佛教做成这种片子，但是这在拯救我们人类整个活动当中还是很苍白的。我们佛教徒看了之后知道我们要学，我们还是要守这些规律的，那世间的人根本不会守这些规律，世间人练气功按照这个练他走火入魔他也不会觉得，很多人根本连看到这部片子的机会都没有，就像佛陀出世有三分之一听过佛陀，有三分之一见过佛陀，还有三分之一根本不知道这世界有佛陀一样。
人类的业力，五浊恶世这四个字我们还是要深深地去体会，然后我们自己要严谨的去修持，大家不要忘了这个。我看了这个片子还是觉得这世界多危险，这西方人的贡献嘛。西方人一方面，他们本性里面很多丑陋的东西，把这个世界破坏成这样。另一方面他们弥补了他们的罪过，运用现在的科技手段，科技也是西方文艺复兴之后的一种产物，现在他们用科技手段来弘扬精神上的东西了，这还是不错，是一种贡献，对他们罪业的一种弥补。
但是我们东方人看到怎么样子地去学习，确实也是很重要的，从西方又进入我们这边了，我们怎么修行。我想这个片子对我们修行是有帮助的，总的一个线索上来说是对的，我们以佛教徒的状态去看，但是不是急着马上就这样去修，可以落一个印象，你要想修还得把基础打牢了，要忏悔业障。你不忏悔业障进入这个状态，那好了，法界能量没进去，那些恶性的能量都进去了。所以要忏悔业障培福报，让你生命的能量级别提高一点，你提的越高，你接受的能量层次高。
如果你自身就很低级，三恶道的力量充满，那你一敞开“卟嗵”一下就下去了。很多人忽略掉这些，说师父你传我一个方法，传他很好，你为什么不传我。你还没到这个层次，不到这个层次传给你不是很糟糕啊。所以我们还是要按照层次来，忏悔业障，积累资粮，特别三皈依和发菩提心上面要好好地学。
三皈依是基础，然后忏悔，以三皈的皈依对境来忏悔，来积累资粮，还是按照我们传统佛教这样子，那万物一失。纵使你没有这个智慧修，你就做一个佛教徒，你好好的，很简单的修，佛也会救你，最后你死了之后也会进入到光明中去。
反过来说的话，虽然有这个法很好，不是说你马上就要这样子，循序渐进的，你会自己知道到什么程度。对社会来说这个片子确实还是有很大隐患的，我今天在这里跟大家讲解一下这个片子好的地方和要注意的地方。很难得，总的来说赞叹这个做片子的人，赞美他，很了不起。他对佛教可以这么说，小乘的、大乘的、金刚乘的，研究的很精深。
做这个片子的人，除了我们整个佛教这样的智慧，延续了几千年的智慧，就是这个人他学习的话没有几十年，没有三十年、五十年的功底，根本理解不到这个程度，做不出来。西方人他研究佛教已经有二三百年的历史了，近代来说，肯定的来研究佛教，来汲取佛教智慧有一百多年历史。近半个多世纪以来他们已经在实践了，正因为这样一个基础，西方人可以做出这个片子来。
首先我们人类世界，抛开东西方的偏见，我们共同来享受的话，我们觉得西方人把这个做出来，如果我们阳光一点想，人类都来学习这样一个至少道德会提升，他不会偏在物质里面。他会重在灵性的修行上，身、心、灵，智、自性，他这里面叫自性，这是生命发展的一个正确方向，一个正确阶梯。现在人就是徘徊，中国是一个有十三四亿人口的国家，我看来看去大多数人是处在这个状态里。用这个片子来说，那像这种死了之后大多数都是下三恶道去。
现在的媒体要真地发挥它作用，比如说我们现在主流思想如果往这方面发展呢，那这种片子，教学材料那么多，大家醒悟应该说还是很快的。但是我们现在只靠自己补习啊，社会的主流意识形态不是这个意识形态，现在经济建设还是第一位，物质还是最主要的，甚至划分社会的形式还是以物质来划分的，不是以精神来划分的，当今整个世界的主流意识状态还是这样的。
这个片子所要追求的方向都是个别人，社会少数分子，具有灵性的，我们佛教有善根的人所作的一个事情。所以我们在座的人看这个片子，对我们大家学佛上因缘还是很殊胜的，这个片子里面其实暗含了很多佛法里最高深的道理，可以这么说我们现在用视觉可以看得到，有语言再解释得到，这是很大的一个因缘，我希望我们今天看到的人好好的学佛，能把今天所看到的变成你以后真正能修的东西。但是你要修，要超越这个影像、音声，也要超越这些东西的。今天是一个因缘，种下一个缘，到底以后你修能修到什么，能不能修到这样，那要看的。但是我们要知道我们生命是往这个方向，这个目标去的。
校对：慧修 编辑：德藏
《伟大的启示》全文阅读结束。