..續本文上一頁不行，還要兩個、叁個、四個……整天不是産生各種分別念，就是玩各種遊戲。而作爲修行人，應該把心放在清淨的位置上，這樣才比較有意義。

　　頌詞還說，若想護持清淨的戒律，不能雜有對叁有 的貪執，如果有了一點貪執，那就是戒律不清淨。《入中論》雲：“若彼淨戒執有我，則彼屍羅不清淨。”假如你執著“我是清淨的比丘，250條一點都沒有染汙過，我多了不起啊”，這樣想的話，你就是戒律不清淨。《大智度論》亦雲：“下人破戒，中人著戒，上人不著戒。”真正的戒律清淨，須以叁輪體空的境界來攝持，《寶積經》裏面也說了，若執著自己持戒清淨，這種人就是第一破戒。

　　這裏所說的戒律是菩薩戒，它可以全部包括在禁止惡行戒、攝受善法戒、饒益有情戒中，其中饒益有情戒是很重要的。在持戒的過程中，不應該貪著叁界的安樂，也不要想“我今天守清淨戒律，是爲了以後獲得快樂的果位，一個人平平安安地往生極樂世界，拜見阿彌陀佛”。雖然對中等人來說這也可以，但受戒最究竟的目的，應該是爲利益天下無邊的衆生而得到一定的果位。比如一個領導有了官位，不一定要自己享受，而是應該服務大衆。孫中山先生說過：“人生應該以服務爲目的，不應該以奪取爲目的。”這句話說得非常好，假如一個人從小就想：“我長大以後怎麼樣爲社會服務，怎麼樣反饋社會，怎麼樣利益衆生？”有了這樣的心態，那一定會變成有用的人的。

　　可是我以前在中學有一個班主任，他經常召集我們幾個學生叮囑：“你們要好好地讀書啊，這樣以後就可以買房子、娶老婆……”當時我覺得老師真是苦口婆心、語重心長，他的教育相當深奧。但現在回想起來，他的目標已經搞錯了，如果當時說“你們長大後要爲社會服務，幫助那些可憐的衆生”，可能很多人的未來會另有打算。所以，現在的教育還是有一些問題。

　　總之，我們出家人講經也好，居士們學法也好，不要一味地貪執“我”快樂、“我”解脫、“我”平安、“我”健康，如果一天到晚都這樣求，那是沒有意義的。很多人學了大乘佛法以後，真的還是有些幫助，不管他有沒有發起菩提心，至少口頭上常說“我要發菩提心”。這種話，以前在很多城市裏根本聽不到，學佛都是爲了治病、搞一些莫名其妙的事情。因此，講經說法和聽經聞法還是有必要的。

　　己叁、安忍度：

　　于求妙果之佛子，一切損害如寶藏，

　　故于諸衆無怨恨，修持安忍佛子行。

　　對于希求菩提妙果的佛子而言，一切損害、怨敵、邪魔等不悅意的對境，就像如意寶般難得，他不會加以遮遣，反而會樂于接受。試想，窮人如果在家裏發現賜予一切所欲的如意寶，那肯定是喜出望外，同樣，大乘菩薩若遇到了怨恨的敵人，也是求之不得、歡喜異常。

　　大家都知道，所有的罪業當中，嗔恨是最可怕的，所有的修行裏面，安忍是最有功德的。寂天菩薩也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍，故應以衆理，努力修安忍。”所以，大家一定要通過各種方法修持安忍波羅蜜多。在修持的過程中，一旦遇到了嗔恨的對境，比如同事、道友對你誹謗，那個時候一定要樂于接受，不要覺得：“他是壞人，這是幹嘛？！”眼色也好，口氣也好，什麼都變得特別凶。以前有這種習氣毛病的人，應該盡量地改過來，我們的本質具有如來藏，是善良的，應該是可以改變的。牦牛、大象通過訓練都能變得溫順，那何況是我們人了？不要總覺得自己是個壞人、沒有希望變好，只要經過長期的聞思修行，暴躁的心性是可以調柔的。

　　我們對任何一個衆生，最好不要有怨恨，證嚴法師說過：“天下沒有一個我的敵人。”這樣的人，才算是真正的修行人，自己的生活也會過得非常圓滿。否則這個看不慣、那個聽不慣，整天活在憤世嫉俗當中，真的特別累。大乘菩薩的心是快快樂樂的，沒有什麼看不慣。當然，在度化衆生的過程中，也不能一概而論，該說的還是要說，該做的還是要做。但平時與人交往時，自己畢竟學過大乘佛法，心態應該有調整的能力。有次我給一個道友打電話，她一邊哭一邊說：“沒事沒事，我有調整的能力，我有調整的辦法，沒事沒事！”她氣得哭得不行了，但還是說自己有能力。其實她說得也對，學過大乘佛法的人，應該有控製的能力、有調整的辦法。

　　可是話雖如此，一旦違緣降臨時，真正能轉爲道用也不容易。日本有位白隱禅師，以修安忍而著稱于世。曾有個姑娘與男人有染而生下一子，怕虔信佛法的父母譴責，就說乃白隱禅師所爲。不明真相的父母特別不滿，把孩子扔給禅師說：“你這個敗壞佛門清規的假和尚，以前我們沒有看清你的醜惡面目，沒想到你竟做出如此禽獸不如的勾當。這是你的孩子，拿去吧！”禅師淡淡地說了聲：“是這樣嗎？”就默默地接過孩子。

　　一個和尚帶著一個孩子，路人當然是白眼相視。以前他很出名，但後來就連給孩子喂奶都得不到。有個剛生過孩子的母親說：“哼！要不是看在可憐孩子的份上，才不會給你呢。你這個假和尚，我理都不願理！”

　　時間一天天過去了，姑娘的良心倍受折磨，她看到人們對白隱禅師的不公正待遇後，終于向父母坦白了一切。當父母萬分羞愧地來到白隱禅師面前忏悔時，他仍然是那句話：“是這樣嗎？”試想，如果換作是我們，會這樣淡而化之嗎？

　　還有布袋和尚的傳記中說，別人用粗惡的語言來罵他，他就笑眯眯地說：“罵得好，罵得好！”別人用棍棒來打他，他說：“你們不用打了，我自己倒下去，省得你們費力氣。”別人把口水吐到他臉上，“沒事沒事，不用擦，口水自然會幹的。”我們很多人可能不是這樣，不要說口水吐到臉上，就連洗臉水倒到鞋上，也是氣得要命。

　　憨山大師曾說：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”在茫茫的紅塵中，忍辱柔和實際上是爲人處世的一劑良方。有了這樣的修行教言，我們隨時都可以調整自己，處處修持安忍波羅蜜多，隨緣度過一生的時光。

　　好，今天講到這裏。

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

《佛子行叁十七頌 第六節課》全文閱讀結束。