..續本文上一頁的境界。
佛陀就是爲了我們衆生來做這些事情，他把世間的所有榮華富貴，佛陀當時的那種世間沒有的莊嚴，他甚至不需要開口講話都可以很多人追到後面做粉絲的，但是佛陀還是孤獨的一個人走向密林深處，去追尋這個答案，爲我們人類找尋答案。我們這個八大聖地的實際意義就是什麼呢？就是看著佛陀一生是怎麼走過來的，再去溫習我們人該怎麼樣。佛陀已經給我們走出一條路了，我們再迷茫，我們生命再沒有方向，這就很冤枉了。
佛教在曆史上已經有二千五百五十多年的曆史，我們漢傳佛教另外一個講法，叁千多年的曆史，這麼久的曆史了。而且在曆史上都是輝煌的，都是正面的，從來沒有給人類帶來負面的，都是和平的、吉祥的、光明的。所以曆史、時間是檢驗真理的唯一標准，佛教是經過時間的檢驗，經過各種人群的檢驗的。
所以你到了佛陀的聖地，你看來自于五湖四海的，這不是五湖四海了，世界各地的，不同的種族，不同文化背景的人都來拜倒在佛陀的足迹前，幾千年來還是這樣延續不斷的，這個是很震驚的。所以經過了這樣子時間的檢驗，人群的檢驗，曆史的證明。
度化千二百常隨衆
我們到摩伽陀國的靈鹫山，這是我們的第叁站，佛陀成道之後先到了鹿野苑，度了追隨他六年的陪同他的人。這五位是誰呢？就是過去迦毗羅衛國的大臣。作爲他爸爸，我兒子出家了，我派五個大臣去服侍我兒子，我兒子不回來，你們不准回來，一定要陪著，所以這五位大臣陪著悉達多太子。
到了鹿野苑度化了他們，度化了耶舍，然後建立了僧團。這時佛陀獨自一人又回到了佛成道的地方菩提迦耶，度化叁迦葉。這個叁迦葉當時怎麼樣？當時叁迦葉當中的老大已經一百多歲了，在當時的摩伽陀國是非常著名的一個修行者，追隨他的有五百個人，叁兄弟總共的追隨者有一千多人，是摩伽陀國很著名的修行者，年齡又大。當時印度主要流行的是婆羅門，婆羅門主要修行的一個對火的崇拜，所以叫嗜火婆羅門，又稱爲嗜火外道，佛經裏是這樣記載叫嗜火外道。在印度來說他們是婆羅門，嗜火婆羅門。
佛陀當時成道，有的經典講是叁十五歲，有的說是叁十歲，在漢傳佛教記載不一樣，我們漢傳佛教說佛陀十九歲出家，五年拜師，六年苦行，然後正好叁十歲出家。但也有的其它傳承的佛法，說佛陀是二十九歲出家，六年苦行之後成道，叁十五歲成道。但不管是叁十歲還是叁十五歲，佛陀那個時候還是很年輕的。他要度化的對象卻是那個國家非常有名的修行人，一百多歲的老迦葉。當時人還是很純樸的，這個外道也克服了自己的傲慢心理，最後還是拜在佛陀的腳下。大哥拜師了，領導了五百個人拜師了，那老二、老叁聽說了之後，也來聽佛說法，也都拜佛爲師，也很快證得了阿羅漢。所以這一千個阿羅漢就成爲佛陀的常隨衆，佛陀就帶著這一千個人開始去摩伽陀國，見頻毗娑羅王。
在摩伽陀國，佛陀又度了目犍連和舍利佛，這時候目犍連、舍利佛年紀很輕的，只有十幾歲。但是他們雖然十幾歲，智慧非常高，他們在整個印度都很有名氣了，他們個人都有追隨者一百多個徒弟，所以目健連和舍利佛皈依佛陀之後，他們一百個弟子也都皈依佛陀出家。這時候就形成了我們佛經當中講的千二百五十弟子。那五十是誰的？耶舍的好朋友們，有五十個好朋友。耶舍出家之後，這五十個好朋友也來聽佛說法，也都追隨佛陀出家，這是哪裏的人，他們都是鹿野苑那個地方，當時叫迦屍城。所以就形成了我們佛教裏最基本的數字，千二百五十大阿羅漢。這個是在哪具足的呢？就是在摩伽陀國，王舍城裏面具足的。
我們到了那邊在那住了一夜，基本上是二天的時間，菩提迦耶開車過去只要二個多小時，叁個小時就到那邊了。在那邊有佛陀非常主要的一個聖地靈鹫山、竹林精舍，還有佛陀涅槃之後叁個月，在那裏第一次結集經典的七葉窟，這都是非常主要的聖地，我們這次全部都去了。
所以這次我們朝聖的特點就是什麼呢？有對比才知道，因爲在當時我們朝聖團裏面有很多人都是第二次、第叁次、第四次、第五次了，很多次了，像我就是第五次朝聖。很多的有些他們也感受到，這次朝聖在每個景點停留的時間都還是蠻長的，講解都很細，所以大家覺得這次還是很殊勝的，每個地方都講解都打坐體驗體驗。
學佛要聽師父話
這次到竹林精舍的時候，那個時候已經快是黃昏的時候了，竹林精舍裏有個池塘，佛陀在的時候就有這個池塘，所以我叫大家，我說下去每個人沾一下這個水。我是第一個，我當時提倡大家，我第一個去試的，沾那個水，我說讓手碰碰水，自己身上灑一灑。竹林精舍不僅是釋迦佛，過去未來所有佛成道了之後，都會以竹林精舍爲祂的道場，這是很奇特的，是靈鹫山當中的風水寶地。竹林精舍在王舍城裏面，它是皇帝的花園。但是所有佛陀成道的時候，皇帝都會把這個花園供養給佛。所以這個地方是一到裏面心就會進入安靜，就生出慈悲心的，所以竹林精舍裏面不會有殺生的現象，竹林精舍裏面連小動物都彼此和諧相處的，是這麼一個聖地，所以我希望大家能夠沾沾聖地的光。
但是當我第一個下去摸水的時候，發現最後一級臺階很滑，非常滑。那我就告訴大家，拿著話筒就告訴大家：你們不要二個腳都踩到最後一級臺階上面，要一個腳在上面。一個腳踩在下面手才能夠到那個水嘛。我提醒了一遍又一遍，因爲我覺得那個臺階很滑。結果有的人就聽不見，聽不到我提醒，就兩個腳踩下去了，兩個腳往下一踩，一滑就“撲通”掉下去了。我說了就幾十秒，一分鍾還不到，就有一個人掉下去了。我一看不對，更加的用力提醒，我說不能二個腳都下去啊，只能一個腳下去啊！一個腳踩到下面的那個階梯，重心放在另外一個腳上，在上面，結果還沒有幾十秒“通”又掉一個下去了。不對，我說趕快撤撤撤，不要再下去了。我說派一個有智慧的人拿瓶子下去灌一點水，上面每個人摸一下就行了，拿瓶子灌。沒智慧講了也不聽的，聽了也不會做得，不會做就洗澡下去了。
我
趕快先帶頭上來，很多人也上來了，但是還是有人聽不見，我們都往上走了，有的人還是往下走，結果“撲通”第叁個又下去了。我再喊，一直就喊，那段時間就是拿個話筒在喊：不准下去了，往上走！往上走！就這樣，我還指揮著，這一百多個人你看。我們都上來了，還有一個不服氣，他覺得他不會掉下去，大家都上來了，他還下去，他下去“撲通”又下去了，這個可以不聽話嗎！
所以說現在是末法時代，你就知道末法時代師父帶徒弟怎麼帶，也不要說什麼中觀啊、什麼唯識啊、四聖谛啊、苦集滅道啊。“不要下去”總聽得懂吧。你看這帶徒弟真的不好帶，這個帶徒弟把師父氣死爲算。我說還好，一百六十六個人，在我拿著喇叭喊的情況下，還好只掉下去四個人，聽話的還是占大多數，對不對。
提醒我們大家，人要聽話，不管你讀書啊要聽老師話，你看醫生，看病要聽醫生話，學佛要聽師父話，聽話很重要。不要說高級的，低級的你總能聽得懂吧，有些很簡單的。像戒定慧，慧不一定懂，定你也不一定能夠，我能四禅八定入到什麼定，那個戒總會吧，佛叫你不要殺生，你總能做到吧。他就不要，叫我不要殺生，我偏殺生。那佛本事再大，能救得了你嘛，對不對。你說其他的做不到，不要殺生；不要偷盜；不要邪淫；不要妄語；不要喝酒；不要抽煙，這總做得到吧，這沒什麼太難的。
如果這最基本的佛陀講的你都不能做到的話，那你什麼入定啊慧啊。叁無漏學裏面第一個無漏，戒無漏做不到，你後面的就很難做到。定的無漏和慧的無漏，你得不到這些境界的，這個是生命高境界的，低的都得不到，高的哪裏會得到。我們第二天早上上到靈鹫山頂，靈鹫山——佛陀說法臺，朝拜這個聖地，應該說每一個去朝聖的人都很得加持。
壯觀的那爛陀大學遺址
離開了這幾個聖地之後，我們又去了離那裏不遠，車程大概兩小時不到，就到了那爛陀。那爛陀是舍利弗尊者出生的地方，舍利弗的尊者的家，出生地和祂的圓寂地。那裏佛陀也曾經去加持過，後來成爲我們佛教非常大的一個學府，興盛了一千多年，那爛陀大學。你想想那爛陀大學，我們看到那爛陀大學的時候這種震撼力。
像我們中國最早的大學是誰啊，在現代曆史上就是清華和北大，這只有一百多年的曆史。再往前翰林學院，這規模很小，人數不多的。民間的四大書院，也都規模不大，像我們甯波古代的學府天一閣，這個地方你去看，已經算是很厲害了。但是你想象著兩叁千年前那爛陀就有這麼大的規模，占地面積寬五公裏，長十公裏，裏面常住學生上萬，教授就好幾千，你想想看在我們人類曆史上哪有這麼大的學院。
祂是佛教的這麼大的一個學院，你想想看祂對佛教的貢獻多大。所以一代一代的大師，包括我們玄奘大師唐僧，後來的這些大師們都到那邊去學習過，然後把那裏的智慧帶向世界各地。今天還有這些人，一代一代的受益者再回到那個地方去朝聖。那爛陀大學雖然只是廢墟，但還是很龐大的遺址。
阿育王石柱顯神奇
朝聖了那爛陀大學之後，我們又到了佛教非常主要的一個聖地叫吠舍離，佛陀在那邊製定戒律，也是在那邊成立了二部僧的，比丘尼出家的地方，同時也是佛陀講《藥師經》和《大悲咒》的地方。
佛陀那個時候很喜歡去吠舍離，從最早期佛陀成道不久，其他一些地方走過了之後，到吠舍離，乃至一直到最後一個結夏安居，佛陀都是在吠舍離。在那邊佛向阿難尊者說我于叁月之後在拘屍那羅入涅槃，也是在那裏發布的。阿難陀在那邊，佛陀在那邊，向整個僧團宣布佛陀將入涅槃，也是在那裏。吠舍離也是我們佛教很重要的一個地方，佛陀的這個聖地，阿育王的石柱到現在還屹立在那裏，是整個…
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