..續本文上一頁賢則是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依此而行都是普賢菩薩。因此，千萬不能執著他是一尊菩薩！
中國的信衆根據《華嚴經·菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩遊處其中，便認定座落在中國西南四川省境內的峨眉山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持如意，華上置經，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。大象的特征是力大而穩重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩健，不急不躁，循序漸進。大象是白色，表心地清淨，表菩薩以六度含攝萬行。象牙尖表破障，不畏一切障。他和文殊菩薩，同爲華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛一起同稱爲華嚴叁聖。
在華嚴會上，特別強調行門的重要性，尤其是到了“入法界品”，以很長的篇幅記載善財童子與五十叁位善知識的表演。四十《華嚴》就是八十《華嚴》的“入法界品”，而且是它的完整版本，名爲《入不思議解脫境界普賢行願品》。“入”是契入，“不思議解脫境界”是所入，“普賢行願”是能入。由此可見普賢行願的重要性，也可以看出普賢菩薩的地位之崇高，所以有所謂“普賢是長子，文殊爲庶男。”。“行”就是落實，把佛陀的教誨落實到日用平常中。普賢行願是行門的總綱領，總結起來就是我們常常讀誦的“禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德、請轉*輪、請佛住世、常隨佛學、恒順衆生、普皆回向”等十大願王。教導我們對一切人、一切事、一切物都要心存恭敬，稱揚贊歎世間一切善人善事，沒有分別地以自己所擁有的一切供養衆生。時時處處深刻反省、修正自己的心念與行爲，對于好人好事以滿心的歡喜樂觀其成。禮請有德行、有學問的人長時間地傳播有益于社會大衆的教學，並且把所做的點滴功德都回向虛空法界一切衆生，願同一切衆生同成無上菩提、圓滿究竟覺道。而且要求如是存心、如是行持，要盡未來際無有疲厭。
佛法修學分成信、解、行、證四個層次。行是把所信、所解落實在自己的心行上，而後才能證實所信所解。否則正如清涼國師所說“有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。”中國古人說“先行其言”，沒說之前先做到，而後說了人才相信。又說“說得一尺，不如行得一寸。”由此可知，行(落實)對于我們多麼重要，這正是普賢菩薩所代表的，這也是他在佛法當中地位崇高的原因。
地藏菩薩的孝養父母、奉事師長，觀世音菩薩的仁慈博愛、關懷一切，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大行－－踏踏實實的做到，才算是真實的孝慈與智慧。所以四大菩薩即是中國佛教的特質，也是佛陀教育的全體。
藥師琉璃光如來
藥師琉璃光如來，又譯作藥師如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王，是東方淨琉璃世界的教主。他在過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願爲衆生解除疾苦，具足諸根，莊嚴身相，終而導入解脫，依此願力而成佛，成就淨琉璃世界，莊嚴猶如極樂世界。藥師佛在因地時的大願大行與東方淨琉璃世界之莊嚴清淨，在《藥師琉璃光如來本願功德經》中有詳細的說明。
藥師佛的形像，左手執持藥器(又作無價珠)，右手結叁界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，護佑受持藥師佛名號的衆生。又一般流傳之像爲螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印(或與願印)，日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱爲藥師叁尊。日光、月光二位菩薩在藥師佛的淨土中，是無量大衆的上首，是一生補處之菩薩。
現在很多人稱念藥師佛爲“消災延壽藥師佛”，由此也可看出衆生念佛的基本心態，是希望消災免難、益壽延年。這種想法不能說錯誤，但是所做所爲似乎不能相應。所以我們看見很多人念佛，不但沒有消災，反而是福不雙至、禍不單行；非但沒壽命綿延，而且英年早逝。這又作何解釋呢？總的說來，這是有念佛之名，沒有念佛之心、行佛之行所得的果報。以凡夫心念佛，雖然有種種的企望，並沒依據佛陀的教誨而改變以往的種種作爲，依舊我行我素，這樣就依然還是隨業流轉，不會因爲念幾聲佛號而改變本來的命運。所以禮拜、稱念藥師佛，是效法佛的大願與悲心，做大醫王，爲一切衆生療治心病。心是正報，身體與環境是依報，依報隨著正報轉，心病好了，其它一切都會跟著轉變的。我們現在雖然還不能作大醫生，但可以先作護士，以愛心守護與我們有緣的衆生，用佛法爲他們消除恐怖與不安，帶來身心的安甯與詳和。能爲別人消除恐慌，自己一定心安理得，縱然遭遇一些波折，心裏依然感到欣慰，這不正是佛菩薩的心懷嗎？以這種心態念藥師佛不會沒有感應的。
阿彌陀佛
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。經中介紹，在過去久遠劫前，世自在王佛住世的時候，當時有一位國王名叫世饒王“聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意”，把王位禅讓與別人，做了妥善的安排，而跟隨佛出家，名爲法藏比丘，在世自在王佛座下修行。由于他先天的禀賦與後天的精進“悉皆第一、無能逾者”，所以發了殊勝圓滿的四十八大願。又經過五劫之長時的至心精進，在世自在王佛的大威德神通協助之下，對十方諸佛刹土進行了詳盡而嚴密的考察，于其“功德莊嚴之事，明了通達，如一佛刹。”此後又不斷積功累德，而在距今十劫之前，圓滿成就無上佛道，號阿彌陀。成就清淨莊嚴的西方極樂世界，歡迎十方世界衆生移民到他的國土，繼續進修，當生成就無上佛道。阿彌陀佛的因地願行與果地上極樂世界依正環境的莊嚴，在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏有詳盡的介紹。
我們最常見的阿彌陀佛造像，是左手持蓮華，右手垂下作接引狀的立像，很有耐心的癡癡等待著每一個迷途知返的遊子！觀世音菩薩與大勢至菩薩是他的二位得力助手。“此二菩薩，于娑婆界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右”，所以一般造像也是以二位菩薩爲其脅侍，並稱西方叁聖。
《寺廟中佛像的真實含義和造像的意義》全文閱讀結束。