法王如意寶著作譯傳緣起(叁)

　　堪布益西彭措　編撰

　　3、引導、加持弟子往生極樂世界。

　　引導無邊無際的苦難衆生往生極樂世界是法王一生中的最大心願，也是最主要的事業。他老人家經常說：“我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有衆生都引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土，邬金銅色吉祥山刹土等許許多多的清淨刹土，可是像西方極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨刹卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”法王時常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且勸無量有情發願往生。

　　菩提金剛在授記中寫道：

　　單堅阿拉木天喇榮溝，

　　邬金蓮師化身名晉美，

　　彼于菩薩四衆眷屬中，

　　廣弘顯密教法如明日，

　　利生事業頂天立地也，

　　清淨所化眷屬遍十方，

　　凡結緣者皆生極樂刹。

　　這明確指出：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名爲晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。

　　一九八九年前去拉薩，朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像時，在威嚴赫立的覺沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，淚水情不自禁奪眶而出，法王猛厲祈禱並默默發願悉心畢力弘法利生，解救沈溺在輪回中的無數衆生，使他們往生淨土。隨即入定，在境界中，覺沃佛像放射出耀眼的光芒，並且面帶微笑地說：“善男子，以後凡是與你結緣的衆生都能往生極樂世界。”得到了如是授記。

　　此外，羅珠上師、觀音上師都曾說過：“你在晚年時將廣泛弘揚淨土法門，依此可使無量衆生往生極樂世界。”根據這些授記，法王開始普遍弘揚淨土法門，勸誡衆人念誦阿彌陀佛名號。他鼓勵人們說：“凡是能念誦一百萬阿彌陀佛名號的人必定能往生極樂世界。”此後，舉辦了數次規模宏大的極樂法會，爲使無數衆生與之結上法緣提供了殊勝的良機。其中盛況空前的有叁次，一次是在色達，一次在道孚，一次在新龍。每一次都是人山人海，人數達數十萬之多，最爲隆重的一次，參加法會者人數近一百萬。發願念誦一億遍阿彌陀佛名號者不可勝數。從這一分功德來講，一般人不僅難以做到，連想象也是很難的。

　　四、大恩上師法王如意寶全集包括哪些內容？

　　大恩上師法王如意寶全集包含十叁大類，分別是“上師根本法門”、“本尊根本法門”、“空行根本法門”、“護法法門”、“發願及吉祥文類”、“續王注釋及大圓滿法門”、“大圓滿證悟道歌”、“金剛歡歌”、“道歌教言法類”、“教言類”、“教誨、忠言類”、“信函類”、“其它法類”。

　　金剛乘的教法包含在叁根本法門--上師、本尊、空行和護法中，上師是加持力的根本來源，本尊是世間成就和出世間成就的根本來源，空行和護法是弘法利生事業遣除違緣、順利成功的來源。法王上師的全集中，祈禱上師的修法儀軌有38種，祈禱本尊的有29種，祈禱空行的有12種，祈禱護法的有27種儀軌，各種根基所適合修行的法門都已完備。除此之外，全集中還收錄有法王上師證悟頂乘大圓滿後從智慧中流露出的“續王注釋及大圓滿法門”、“大圓滿證悟道歌”共23種，是弟子們學修大圓滿的無上醍醐。還有法王上師教導弟子在世俗谛方面遵循因果、嚴持戒律、發大宏願等法門的各類教誨。如果能系統、深入地學習法王上師老人家爲我們留下的這些法寶，必然能使我們的心相續得到快捷有效的提升。

　　五、大恩上師法王如意寶全集有什麼特色？

　　因爲法王是聖者佛菩薩的示現，所作開示都是本來智慧的流露。法王晚年時曾在大衆面前說過：“寫作時不需要去查閱其他典籍，也不用思前想後、東拼西湊，而是境界中自然顯現出來的，寫完後也不必校對，甚至不用去管有沒有錯別字。現在年老時再翻閱早年的著作，不論是詞句、文法還是意義都沒有什麼問題。”

　　法王還有一次曾說：“我年輕時寫的這些道歌和米拉日巴尊者、夏嘎巴尊者的道歌很相似。都未夾雜任何分別尋伺，也不經任何勤作，而是智慧中自然的流露，並且一筆揮就而成。如果全部記錄下來的話，一次性可以寫出幾本書厚的道歌。”

　　上師著作，諸如所唱的證悟道歌、修法儀軌以及大圓滿的疏解等，不管是能诠句還是所诠義，將分散于各類經續的竅訣精華，彙集在了一處，沒有不必要的辯論與論述，是對佛經論典的精要概括，充滿了對消除各種煩惱障礙的竅訣性開示，簡明扼要，一語中的，並且往往包含內、外、密叁層含義，不同根基的人都會獲得相應的啓迪。

　　這和全知麥彭仁波切的著作極其相似。因爲法王從小就祈禱文殊菩薩，並且深信文殊菩薩和全知麥彭仁波切無二無別，每當提及全知麥彭仁波切時，法王都尊稱爲喇嘛(上師)仁波切，並且在十五歲時，正是祈禱了全知麥彭仁波切和研讀了全知麥彭仁波切作的《大圓滿直指心性》後，圓滿證悟的。因此師徒心心相印，以此世俗的緣起力，法王上師的著作也顯現爲與全知的著作一樣的特色。

　　法王上師的很多著作是開取的伏藏品，也就是說，這些著作是當年蓮花生大師特意爲我們這個時代的衆生所作，並囑咐弟子化身爲現代的上師開取出來的伏藏品。法王上師當年即是蓮花生大師的心子多傑登炯(降魔金剛)大師，所以法王上師是應我們的機緣而出世的，我們是當機者，所以如果用心去學，會獲益很大，進步自然也會很快。

　　對于不同根基的弟子，法王給以與其相應的開示。現代人生活節奏快、壓力大，較長的儀規對于長期堅持日常學修比較困難，所以著作中很多修法儀軌特別簡明扼要，契合當今時代修行人的根器、意樂，比如現在大衆普遍修持的《金剛薩埵修法儀軌·如意寶珠》、《上師瑜伽》等。法王在開取《蓮師猛修儀軌》伏藏時，在伏藏地共發現九函殊勝的伏藏品，但法王在智慧的境界中自然選取了其中較短的《蓮師猛修儀軌》伏藏。

　　法王上師著作中所有的伏藏法門都有具四種作用的特色，即聖教不會消失、竅訣教言不會攙雜、加持不會衰弱以及縮短傳承之鏈。

　　第一，佛語教言像集市中已被加工過的牛奶般受到攙雜，許多古時侯傳講的法門已經消失，但這些法門再以伏藏形式重現在如今這個時代，對于維系聖教並讓人們有緣得到這些法門很有助益。

　　第二，來自具有“溫熱氣息”源泉的清新正法，沒有經過漫長傳承中各色人物之手，確保了竅訣教言的真實性。因爲法藏未受攙雜，故而是修持之速道，學修極易獲得勝妙成就。

　　第叁，教法的純正性和真實性確保它們具有全然具足的加持力。

　　第四，在這些伏藏傳承中，除了第九世紀的蓮花生大師和掘藏師法王如意寶以外，中間沒有間隔其他人。