..續本文上一頁認識到：聽聞世間種種不正的言論，會增長自己內心的惡種子。很多人不知道不正的言論熏在自己心裏，會汙染心地，會滋長種種邪分別和煩惱、業力。比如五根入在世間雜染的境界裏，或者聽種種世間言論，看電影電視等，放縱貪嗔、散亂，很快就會受染緣影響增長邪念邪行。日積月累下來，心態就會變壞。
如果能轉過來，首先切斷世間的染汙因緣，然後集中心力長期聽聞清淨的佛法(這裏說的“聞”要廣義地理解，包括佛法上的聽聞、閱讀、講法、諷誦等等)，由于心不斷地接觸清淨的教法，就能熏發內在的善根。
實際上每個衆生都是佛，佛法是開示生命的真谛，使人返迷爲悟。如果沒有機緣聽到佛法，就會長期陷在愚昧當中。所以返迷爲悟的起點就是聽聞佛法。
像現在地球上幾十億人本來都是佛，都有尊貴的佛性、無量無數的性德，但有幾個人知道呢？都認爲“我”就是這樣的：我叫張叁，我是這樣的相貌，我人生的履曆如何。填一張表：自己生在哪裏，什麼性別，什麼職業，未來希望做什麼……人們都把這些假相認作真正的自己。一生一世糊裏糊塗地過日子，不斷地以尊貴的佛性隨無明的因緣，陷在迷亂瘋狂的狀況裏，做殺盜淫妄各種各樣的邪行，不斷地說绮語、兩舌、惡口，不斷地起貪、嗔、癡的念頭，這樣陷在錯亂中妄動不已。那麼從什麼時候開始返迷歸悟呢？就是從聞到佛法開始。清淨的佛法傳入心裏時，開始懵懵懂懂，但只要不斷地去聽，熏熟了，就會漸漸明白，會開智慧。
比如聽多了就會逐漸認識輪回的真相。像身、口、意做哪種行爲會感召哪種果報，這世間的法爲什麼是無常、是苦等等，逐漸地會認識世間的真相。這樣就開始在認識上調整了。
然後又聽到自己身心上是沒有我的，而且世間顯現的種種相都不是像顯現這樣子真實存在的，尋找時都得不到，所以都是虛假的。這一點開始也很難懂，畢竟實執太深、太重，一直都把虛妄的假相執著成實有，有很深的錯覺，所以很難相信。像這樣聽到的佛法和以前的觀念截然不同，當然要經過一段從生轉熟的曆程，才能逐漸使觀念扭轉過來。但也要清楚，只要熏習教法的次數多，就會熟悉。叁番五次下來，再聽就完全不同，以前是一點聽不懂、或者聽完領會不到，後來再聽會非常清楚，這時心裏就開始信受了。像這樣多年努力下來，不但會認識輪回的真相，而且會認識有爲法的真相，會知道因緣造作的法都是虛妄的，都是夢幻泡影，並不是像顯現那樣真實存在。再往後會認識自性是佛，本來具足如來藏。
像這樣，從外往內、由淺至深，一層一層的善根都會發出來。在去除了迷惑之後就都會發出來。初步地說，通過聞法生起聞所成慧，就會增長善根界。其次通過思維得到了思所成慧，就能深入法義。只要自己的心不斷地思維法義，最後一定會得到斷定，會決定地認識到“諸法的真相就是這樣”。
以修慧作意就能成辦所求，這是指不但在觀念上認定了，而且能實證到佛法。比如要得到暫時和究竟的安樂、佛法上的成就，通過自己不斷地修習，使得自心已經轉過來了。過去是顛倒心，通過在心上不斷修習，已經轉過來不顛倒了，自己的心已經修成佛法的功德。像這樣內心按照佛法的要求已經修證到了，就是成辦了所求。
整個聞思修就是按這樣的途徑來走，每天都精勤地去做、去積累，不斷地在這上面實行，就會得到佛法的大義。
好比建一座高樓，首先要知道需要多少資金、多少條件，然後想方設法籌備資金、積聚條件，條件一旦具足，樓就可以造出來。修證佛法也是這樣，一方面是把修證的違品遣除掉，凡是錯亂的行爲、心念、做法都要逐漸清除，不然纏在裏面就肯定被障住。另一方面，要積極地積聚修證的順緣，比如尋求聽聞、主動思維法義來得到定解、按所決定的法義修正自己的心，這樣不斷地集聚因緣，資糧就積得越來越厚，最後佛法的成就就出來了。
十法行是聞思修的廣說，緣聖法所做的行爲都包含在這十種當中。我們要日日夜夜實行這十種行爲。不是去做非法的行爲，不然做出來都是負面效果，不是積福慧，而是積煩惱、積業障。積得越深，輪回就越深，越難脫出來。
十法行就是：一、書寫，指書寫經論等教典；二、供養，指供養聖法和說聖法者；叁、施他，指給講經說法和說法法師做財物或者奉獻身心力量等的布施；四、聽聞，就是常常去聽宣說法的文句；五、披讀，要常常看佛菩薩的經論、祖師的語錄等；六、受持，就是心裏要受持教法的文句。在學過一部教典後，心裏要能受持住裏面的文句，記憶力實在不好，也應當把要點記住。比如學了無常，要知道無常最關鍵的意思是什麼；學了苦，要明白叁苦的相狀；學了人無我，要知道自己身上是怎麼無我的。總之在自己心裏要能受持教法。七、開演，就是給別人講解佛法的義理；八、諷誦，就是已經背熟的文句要經常諷誦；九、思維，就是對于所聽聞到的法義以四種道理去作思維；十、修習，就是一心如理地修習，也就是對于教法所诠的法義已經得到定解，知道該怎麼在自己心上串習，就按認定的法義一心一意地串習，這就叫“修”。
這十種行爲包含一切有關聖法的行爲。所謂的日日歸依法，具體的表現如何？就是日日夜夜心不離法，無論做什麼、想什麼、修什麼都不離法，沒有一點緣著非法。凡是跟佛法無關的事，比如看世間書籍、看電影電視、追求世間享樂、娛樂都是非法的行爲，因爲裏面含有很多邪知邪見，會直接滋生內心的貪嗔癡。心緣著世間法轉，不是增長善根界，而是增長惡種子界。之後的思維全成了邪思維，比如：怎麼求取個人利益、怎麼展示自己推銷自己、怎麼談情說愛、怎麼享受五欲等等，都屬于邪思維。心思放在這上面，就是錯用了心。修習也不是訓練各種外在的功夫，或者學習各種世間技藝。修習是按照正法的標准在自己心上不斷串習。像這樣不斷地做十法行就是積累資糧。
按照十法行不斷地去做，做任何一種都會得到無量福德，顯然是積福德資糧。明白積福德資糧的做法非常關鍵。我們要抓到最根本的做法，就是有關聖法的法行。爲什麼做和聖法相關的事能積聚無量福德呢？原因是聖法有極重大的意義，它是出生世間、出世間所有利益安樂的來源，它所宣說的是超出叁有的正道，就是這個原因。
我們現在學的法都很殊勝，一層一層學上去，每個階段的學習都有極大的意義，會從這裏出現無量無邊的利益。佛法的不共之處是宣說超出叁有的正道。所以不能把佛法和世間法混爲一談。佛法當中不論是修出離心、修戒定慧，更高的發菩提心、修六度、修空性等等，全部是超出叁有的道。“叁有”表示迷亂的世間界，從因到果都是雜染的法、虛僞的法、苦的法，毫無清淨、毫無實義、毫無安樂。佛出世的目的是把衆生從輪回迷夢中救拔出來，所以佛說的法都是指示超出叁有的正道。
我們每天心專注在這樣的佛法上作聞思修，自己的觀念、心態、行爲會逐漸地轉變，會越來越趨近佛法的修證。這樣福德會越來越深、越來越廣，自己的心會變得越來越清淨、越來越安樂。相反的方面也要知道，如果我們把心用在世間法上，不斷地緣世間法做各種迷亂的行爲，那也會導致染汙越積越多、障礙越積越深，最後會深深陷在輪回中。
所以從現在開始要把行爲的方向轉過來，讓身心盡可能地做正法的行爲。每天都做佛法上的聽聞、閱讀、諷誦、演說、思維、修習等等，全身心緣在法上運轉，這樣不必說做一生，連做五分鍾都有無量功德。這樣去做，就會改變命運，自己逐漸會走上修法的路。按這樣走，法的因緣會越來越多、越來越好，自己的人生會充滿法樂。自己的心漸漸對世間法沒有興趣，不會和世間的邪友交往，不會夾雜世間的想法和行爲，這就是正法已經入了自己的心，使心變得清淨。然後會生生世世趣入菩薩行。
萬事開頭難，只要每天堅持實際去做，就一定會越來越好。這是一點不會騙人的。愛積財富的人知道：自己多做一份就多得一份財富，都是事在人爲。愛積資糧的人知道：多積一分資糧，就多得一分法財。這樣積下去，資糧會越積越深厚。憑借資糧就能改善人生、改善身心的狀況，就能得到成就。
比如一開始做供養的時候，福報很差，只能供一些低等的香；但每天都堅持不斷地修福，一段時間過後，發現福報已經增長，可以供中等的香；再過一段時間，福報進一步增長，可以供上等的香，這就是良性循環！從這一點你也知道，我們能開始修集資糧就是生命之輪已經往正確的方面轉動了，開始的時候轉動是難一點，因爲無始以來的障礙很重，但轉得越來越多，就會越來越順利。
又比如：一開始修法修不上去，就盡量在叁寶福田裏種福德，依靠福田力的加持逐漸會開智慧。開始是比較難，經過一段時間會發現已經很順利了；開始時很笨，一點聽不懂佛法，後來很多法都能聽得懂。這就是通過積累資糧，自己就上去了。
如果說到積智慧資糧，就是勤勤懇懇地做聞思修的法行。在積智慧資糧上一定要發長遠心，要每天都堅持聞思修，不能急功近利。很多人都是被“急功近利”這四個字給害了，不能長期堅持，還在很薄的階段就放棄了。其實，越是前面的階段越困難，也見效慢；越是後面的階段越容易，也見效快。能夠長期堅持聞思修，叁、五年下來，就會發現很不一樣。不是說有很大的成就，是說內心的認識完全不一樣。叁番五次下來，智慧就開了，世間法是什麼體性也是真正認識到了；出世法是什麼體性，經過多次聞思也就認識到了。這就是由堅持積累智慧資糧而開了智慧。
所以要常常看書、思維法，要每天不斷地積累。平常不要散亂在別的地方，一定要集中在這樣的要點上，一點一滴去做，功到自然成。
實際上，這比讀世間的書要容易得多，比如從中學開始學數、理、化，有很多概念、公式、定理，要費很多心思去記憶、去演算、去證明。佛法不是這樣，佛法真正得到要點是非常簡明的。只是一開始比較生疏，一定要經過這個階段。因爲以前長期在外道的法裏熏得太深，一遇到佛法會感覺很陌生，但這不是說佛法本身很複雜。佛法是真理的教法，非常簡明的，只不過人的領悟力不夠。比如諸行無常，一個公式就表示了；有漏皆苦，也一個公式就說盡了；人無我也很簡單，知道蘊的真相就徹底明白了；法無我其實也很簡單，真正認識了萬法緣起生，接著就會明白萬法無自性；再看所有的客塵法都是假的，再往下會知道還有真的，如果沒有真的法，怎麼成佛？怎麼顯現色身、刹土的無量功德莊嚴？怎麼出現廣大、周遍的事業？所以假的一旦認識了，真的也會認識。
總之，這上面是有一條路要走的，走這條路需要長期的努力，要不斷地在能引生智慧的因緣上去積累。世間人都知道發財要靠積累，積累多了就能做更大的事業，有了雄厚的資本，就能做得到。這不是坐著憑想象而能成辦的，要實際做出來，把財富積出來，這就好比積資糧。世間人天天在算：今年小本經營發了小財，賺了十萬。他很高興，想明年繼續幹。到明年發現又增長到五百萬，已經成小富翁啦！再繼續不斷增長，再過幾年就做成大富翁了。這就是世間法上的積累財富。
那我們呢？也要看一年下來，通過日夜的努力得到了什麼？這一年一算，還可以，取得一個認識都勝過萬兩黃金！智慧方面，因果上越來越明白了，苦谛、集谛，確實比以前懂得多了，或者已經決定了，沒有疑惑了。這樣就成了佛法上的小富翁。過幾年再反過來看，以前聽中觀，當時連名詞都搞不清，幸虧堅持下來了！經過幾次努力，現在對人無我、法無我心裏清清楚楚。像這樣心裏越來越明白，就是智慧在增長。再往後又發現：以前我對佛性不是很清楚，對自己的本性不是很清楚，現在我不但“空”這方面明白，對自己具足如來藏也深信不疑，這就發現比以前更好！
然後心態上，對世間法越來越看淡、越來越放下，對自身的執著、對法的執著都在減輕，而內心的安樂在增長，這就表示越來越有福德了，越學越歡喜，越學越自在。所以在經過一段時期的艱苦努力，最終一定會走上大道。越往後就越容易、越順利，對佛法的信心也越深。
這一頌，法王教誡我們要每天都實際去積資淨障。因此我們從現在開始：每天都盡量積資淨障，要這樣重新做一個人！除此之外的種種雜亂、迷亂的行爲都要盡量舍棄。
在家居士除了必要的工作和生活之外，不能再把時間用在做世間法上。像看電影電視、上網聊天、逛街、購物、吃穿享受、旅遊，全部是做輪回的事，只會增長煩惱、增長生死。自己的身心要從非法的行爲裏擺脫出來。這一生確實很寶貴！只有這麼多的天數，每個人都要珍惜人生，盡量把精力投入在十法行中。能這樣投入，過一天就有一天的意義。
《懷業時語講記(一)禮敬文殊祈求加持衆生》全文閱讀結束。