皈依問答(四十五)：彌勒菩薩在《寶性論》中，是如何贊歎法寶的功德的？

　　答：彌勒菩薩在《寶性論》中，是這樣贊歎法寶的功德的：

　　非無非有非有無，亦非非有非無邊，

　　不可思量離言語，各別自證及寂滅，

　　無垢智慧具光明，能破一切攀緣境，

　　貪欲瞋恚愚癡暗，如是法日我敬禮。

　　 這二偈頌當中贊歎了法寶的六種功德：1不可思議；2不二；3無分別；4清淨；5顯現；6對治。

　　 其中前叁種是講滅谛之功德，後叁種是講道谛之功德。

　　 1不可思議，即“非無非有非有無，亦非非有非無邊，不可思量離言語”。以什麼根據安立滅谛具有“不可思議”這一種功德呢？是由“不可思量，離言語，各別自證”，依此叁種根據便能安立滅谛爲不可思議之功德義。

　　 2不二。爲什麼說滅谛“不二”呢？“二”是指煩惱和業兩種雜染，由于寂滅了輪回的根本業惑，故爲不二。

　　 3無分別。爲什麼說滅谛“無分別”呢？“分別”就是業惑之因——非理作意，由于一切業惑都是因非理作意而集起，所以非理作意是一切業惑之因。一旦寂滅了非理作意等，就是無分別。

　　偈頌中以“寂滅”宣說了這兩條的意思。

　　 4清淨，即“無垢”。以什麼根據安立道谛是“清淨”呢？是以無垢安立爲清淨的。因爲沒有根本煩惱和隨煩惱等習氣垢障，自然就是清淨之功德，由道谛能斷除一切垢染之故。

　　 5“顯現”，即“智慧光明”。以什麼根據安立道谛是“顯現”呢？以智慧具光明安立爲顯現，因爲具足遠離所知障的一切智智光明，所以是顯現之功德。

　　 6對治，即“能破一切攀緣境，貪欲瞋恚愚癡暗”。以什麼根據安立道谛是“對治”呢？由于能夠破除一切攀緣境之貪欲、瞋恚、愚癡等黑暗，所以是對治。

　　 滅谛是從所證的法身之果而言，道谛是能得法身之因——主要見道和修道之功德來講。