..續本文上一頁獄有情，以吾善根力，
悉見普賢等，無礙菩薩雲，
飄降芬芳雨，清涼複安樂，
見已彼等衆，由衷生歡喜！
同樣，也祈願地獄有情，因爲我的福德善根力，都能見到普賢、地藏等菩薩，以無礙能力所變現的祥雲，及從雲端飄降而下清涼芬芳令有情安樂的甘露雨，見到此景的地獄有情，都能由衷地心生歡喜。
上面分別對叁大怙主作了祈請，此頌以普賢菩薩爲例，對八大菩薩爲主的廣大菩薩作祈請：祈願所有具足威力功德的聖者，以無礙智慧福德，爲地獄苦難衆生降下甘露，使他們遠離痛苦，得到安樂。以此也願他們由衷地對菩薩們生起歡喜，以歡喜恭敬之心，地獄有情即能迅速解脫苦難，往生安樂善趣淨土。在漢傳佛教教化地區，地藏菩薩被認爲是專職救度地獄有情的菩薩，“地獄不空，誓不成佛”的悲願，幾乎是婦孺皆知。而博覽叁藏的寂天菩薩，在此處言及救度地獄衆生時，卻未明顯提到地藏菩薩；在藏傳佛教中，地藏菩薩被看成爲滿願之王，並未認爲是專任救脫地獄的菩薩。這種觀念差別，也可能是地藏菩薩與漢地衆生的不共緣分，及漢傳佛教中高僧大德們極力推崇弘揚《地藏菩薩本願經》而導致。
願彼諸旁生，免遭強食畏！
複願餓鬼獲，北俱盧人樂！
願旁生道有情，遠離弱肉強食的恐懼！願餓鬼道衆生，都能獲得如北俱盧洲人一樣衣食無缺的安樂！
除地獄道外，餓鬼與旁生道衆生，也迫切需要大乘佛子救濟，因爲這兩道衆生，恒時在爲痛苦所迫。旁生中野生動物最大痛苦，便是相互啖食殘殺，因此它們恒時處于怖畏之中；家養牲畜，有的雖然沒有這種痛苦，而屠殺、役使、鞭打、饑寒等種種現量可見的苦楚無法勝數。因此菩薩特爲它們作回向加持，希望每一個修行人也能作如是回向。
餓鬼衆生的痛苦，也難以想象。一般人認爲餓鬼只是很饑渴，得不到飲食，而實際上除了饑渴外，這些衆生恐怖顛倒之苦難以道盡，在《大圓滿前行引導文》中，對此有詳述。根霍仁波切在講義中，爲此也摘錄了能解救餓鬼痛苦的《智慧流星咒》，修行人如法持誦，一定可以救護很多衆生。儀軌如下：
嗡 嘉納阿瓦洛革得、那美薩曼達、薩帕 納、瑞莫巴瓦、薩瑪雅、瑪哈瑪讷、德日德日、舍達雅作拉那吽。(于江河、湖畔，右手捧一掬水，誦此智慧流星心咒七遍，加持七掬水而倒入江湖中，以佛眼視之，所有現前之餓鬼衆，皆獲得具足如天人之飲食勝味，且各各餓鬼獲足七摩揭陀鬥之飲食。僅飲彼水，彼一切餓鬼即從其道解脫，轉生善趣也。凡諸男子、女人、童男、童女及旁生、餓鬼、鳥類、水族等，若飲此水，一切惡業及業障悉皆清淨，且轉生善趣也。)
除智慧流星咒外，還有許多加持餓鬼開咽喉得到飲食的神咒與儀軌，如只念觀音心咒，即可施予餓鬼衆多飲食，這些大家都較熟悉。如果能依有力方便法，真誠地爲餓鬼們回向加持，它們可很快得到解脫，獲得如同北俱盧洲人一般飲食無缺的安樂。北俱盧洲是須彌山北面人趣衆生所在地，其地人類因福業所感，飲食衣服從如意樹上隨意而得，無有匮乏。因而那裏的有情，內心恒常遠離诤鬥、貧乏等痛苦，一生安樂無憂，無有造作惡業的機會，死後也會立即上生欲天。
願聖觀世音，手出甘露乳，
飽足餓鬼衆，永浴恒清涼！
願聖者觀世音，從手中不斷地流出甘露乳汁，使一切餓鬼得到滿足，並永浴其中，常得清涼。
聖觀世音菩薩，手持甘露瓶，爲餓鬼等惡趣衆生施放甘露的形象，在漢傳佛教中，可謂家喻戶曉。菩薩施放大悲智慧甘露，能令一切有緣衆生解脫痛苦，身心得到清涼安樂，因此在救濟餓鬼道有情時，祈求觀世音菩薩的大悲甘露加持，在顯宗、密宗教法中，都非常重視。在《楞嚴經》、《法華經》、《千手陀羅尼經》等經典中，大家都可見到觀世音菩薩以甘露救濟餓鬼等惡趣衆生的教證。我們若能以虔誠心祈求，菩薩絕不會不應聲而滿願，對此每一個佛弟子都應具足正信，效作者的菩薩行徑，以叁世所作一切善根回向，殷切地祈禱觀世音菩薩手出甘露乳，解救一切餓鬼道父母衆生。
願盲見形色，聾者常聞聲！
如彼摩耶女，孕婦産無礙！
願所有盲人都能見到色相，聾者都能聽到聲音；願孕婦都像佛母摩耶夫人、天女一樣，生孩子時毫無障礙痛苦！
惡趣衆生有各種痛苦相續不斷，而善趣衆生也不例外，有著種種不盡如意的艱難，因此菩薩接著又爲善趣人道衆生回向，願所有陷于苦難中的人們遠離一切傷害苦難。在人類中，諸根不具是巨大的缺憾痛苦，此處以盲聾者爲例，盲人恒時處于一片無有形色感的漆黑之中，聾者恒處于無有聲音的死寂世界中，作爲凡夫衆生，其苦楚難以付之言表。爲了彌補其身心創傷，大乘修行人應盡心盡力地以功德回向加持，願他們立即遠離痛苦；同時，在力所能及範圍內，應以身語意幫助這些諸根不具的傷殘者，爲他們盡量帶來一些安樂。現在世界上有許多殘疾人學校，及幫助殘疾人的慈善機構，這些機構組織及參與者之中，無疑會有大乘菩薩化現，我們也都是修習大乘法門的行人，如果有因緣及能力時，對此也理應貢獻一份力量。
人類一般是胎生有情，當母親懷胎時，那種痛苦無疑與生了大病一般，而生孩子時，蓮師說過：“母子二人中陰邁半步，母除颌骨余骨皆分裂。”在醫療保健技術發達的今天，仍有不少母親死于難産。爲了回報母親恩德，解救她們的痛苦，也須依殊勝回向，以功德願力加持：願一切母親在生孩子時，能像佛母摩耶夫人生育佛陀時一樣，或如天女化生天子一樣，充滿喜悅安樂，而無有任何痛苦障礙。
願裸獲衣裳，饑者得足食，
渴者得淨水，妙味諸甘飲！
願貧得財富，苦者享安樂！
願彼絕望者，振奮意永固！
願裸露缺衣者能得到衣服，饑餓者能及時獲得足夠的食品，幹渴者能隨欲得到淨水與各種美味飲料！願貧窮者得財富，受苦者安享快樂！所有失意絕望者，能精神振作，意志堅定而永不頹喪！
世間有許多窮困潦倒之人，常常衣不蔽體，食不果腹，不斷感受著貧乏憂惱之苦。通過新聞媒體，我們可見到世界各地都有這類可憐衆生：都市街頭寒風中瑟瑟發抖的乞丐，饑餓的非洲災民，旱災區幹渴求水的兒童……，一幕幕慘景如同地獄。作爲大乘行人，理應解救這些父母衆生，以法性谛實力、叁寶加持力、自己的修持功德力，願天下裸露缺衣者皆得妙衣，饑者皆得美味佳肴，渴者皆隨欲獲得各種甘美飲料。
作爲世間凡夫，資財貧乏也是十分難忍的痛苦，經論中甚至說過，貧困者追逐資財如同餓鬼一般痛苦。因此大乘菩薩都非常注重以種種方便解除衆生貧乏，由此而引導他們步入解脫正道。而外在資財貧窮之苦，比起內心貧乏痛苦，又是微弱的，本師釋迦牟尼佛曾說過：內心貧乏不知足者，最爲窮困。當時一名乞丐叫帝巴，偶然找到了一個如意寶，他虔誠地將如意寶供養給佛陀。那時佛陀就說：“弟子們，應將這個寶物布施給世間最窮苦的人。”于是有許多窮人想：佛陀會把如意寶賜給我吧！但佛告訴他們：“你們不是最窮苦的人，最爲貧乏痛苦者是勝光王，這個如意寶應該給他。”此處“苦者享安樂”一句中的“苦者”，也是指勝光王這類內心貧乏不知足之人，他們內心恒爲貧苦所憂，所以回向加持他們，願其恒得滿足快樂，安享知足少欲的如意寶！
世間衆生業力不可思議，有些人因業緣所感，時時遭受沮喪絕望的痛苦。有人說：“不論在什麼環境中，痛苦總伴隨著我，它好像與我很有緣分。”在末法時代中，大多數人沒有精神寄托，內心柔弱無力，頹廢絕望情緒像傳染病一樣，日益流行而且加深，現代人的吸毒、自殺、諸多精神病等等，處處反映了他們這種絕望心理。在這種時代，尤其需要大乘行人努力，效作者而甚深回向，以願力加持這些父母衆生，從心灰意冷的陰影中解脫，能振奮意志，勇力堅毅。
願諸病有情，速脫疾病苦！
亦願衆生疾，畢竟永不生！
願所有患病的有情，迅速解脫疾病痛苦！願一切衆生的疾病，今後永遠消失絕迹！
病苦是四大瀑流之一。由貪嗔癡爲根本因而起的八萬四千種疾病，從來就未曾離開人們，尤其是現代，人們患病的比例更多，病苦更爲嚴重。喇拉曲智仁波切說過：末法時代，由于人類造惡業者多，導致天人常敗于非天，而得勝的非天往往對人間散發毒氣，使人類産生種種難以療治的惡疾。患病對凡夫衆生來說，其痛苦十分難忍，即使是最強壯者爲病魔纏上後，也會如同鳥中石丸一樣，馬上萎頓下來，身肢無力，精神不振……，這些病苦在《大圓滿前行引導文》中有著詳述。如果能有不爲疾病所困擾的身體，人們能順利趨入善法修習之中，因而菩薩在此，專門爲衆生作殊勝回向，願一切病痛中的有情，速離痛苦，並願一切疾病，永遠消滅無蹤。
願畏無所懼，縛者得解脫！
弱者力強壯，心思互饒益！
願膽怯者無所恐懼，被捆縛者獲得解脫！瘦弱者強壯有力，且心存善意，友愛互助！
在世間生活，人們有著許多種恐怖，佛經中通常提到人趣衆生有十五種畏懼，這些違緣往往會使當事者內心惶恐不安，遭受著難忍的驚懼。以菩薩真實語回向加持，膽怯者的怖畏一定可以迅速消除。大乘菩薩的發願中，大多數有爲衆生解脫怖畏這一條，如祈禱本師釋迦牟尼佛，能速除一切怖畏險難，而祈禱觀世音、地藏菩薩等聖尊，同樣也能消除一切怖畏，其原因是這些聖尊都曾有過救護有情的誓願，若能至心祈求，以聖尊願力加持，就一定會得到感應。叁界所有衆生，皆爲五毒之繩索捆縛于輪回火宅中，飽受重重苦難驚懼，願所有大乘修行人都能誠心地以自之福德力、叁寶加持力回向，有情皆能從無明纏縛中解脫，得到自在與安樂。
弱者指身體瘦弱者與內心懦弱脆弱者，這類弱者在世間比比皆是。由于身心脆弱無力，外境小小的困難挫折，都會給他們帶來致命打擊，因而很有必要爲他們作回向…
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