..續本文上一頁，加持他們身心堅強壯碩，能堅強面對各種逆境。但是世間強壯有力者往往會有傲慢心，並不時欺壓別人，奪取利益。菩薩在回向加持弱者變強壯的同時，又以願力加持他們，願其變得心地善良，能恒時心懷相互饒益之心。身心堅強，不爲困境所阻撓，對修行人來說，是必須具備的素質，因爲在末法時代修行，不遇違緣挫折不可能，而以往的高僧大德們，也是在一生中曆盡坎坷磨難。所以各位修行人應牢記這一點，面對困境時要以大信心祈求菩薩加持，真能具足信心者，定能在菩薩加持下，變得勇毅堅強，不爲任何逆緣所摧壞。
願諸營商賈，處處皆安樂！
所求一切利，無勞悉成辦！
願諸航行者，成辦意所願，
安抵河海岸，親友共歡聚！
願那些奔走十方的商旅，處處都能吉祥平安，所營求的一切利益，都能不費辛勞而順利成辦！願在海中航行的旅客，都能圓滿成辦心中的願望，平安抵達大海岸邊，和親友們歡樂會聚！
此兩頌是爲息滅行旅之苦而作回向。世人爲了謀求財利，往往要遠離家鄉而四處奔波，尤其是在古代，交通不發達，爲衣食財利去奔走他鄉，其中困頓勞苦難以道盡。然而辛勤如山王，不如積福如火星，菩薩在此以福德回向，願他們都能增上福報，商旅途中處處安樂吉祥，無有違緣，而所謀求的衣食財利皆以福德力感召，能于無勤中得到圓滿。
在古印度，有許多人爲了尋求如意寶，而入海求寶。上等如意寶珠能對整個國家人們有利益，下等的能爲某一地區或一個家族的人帶來利益，因此入海求寶者，在那時有不少。可是他們憑借的只是一兩艘木船，又無先進的導航設備，而海洋中巨浪如山，又有諸多羅刹、鬼怪、巨魚的危險，以此導致去者成千還者稀，航海者的苦難，也就可略見一斑了。視一切衆生如父母的菩薩，對此怎能不加關照愛護呢？因而在此以廣大福德資糧回向加持，願所有航行者，皆能圓滿成辦所求，安全地返回岸邊，與親友們在欣喜中歡聚一堂！
願迷荒郊者，幸遇諸行旅，
無有盜虎懼，無倦順利行！
願諸天守護，無路險難處，
老弱無怙者，愚癡癫狂徒！
願那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能無有盜匪虎狼等危險恐懼，旅途中一切順利，毫不疲倦！願仁慈的天神，在無路險惡之處，保護那些衰老弱小的無有依怙者，以及那些愚癡癫狂的可憐人！
爲種種業力所迫，有許多人不得不流落在他鄉異國。他們往往因環境陌生而迷失道路，孤身一人在荒野中不知所向，這時內心非常驚恐，很希望遇到行人，得到幫助而擺脫盜賊虎狼威脅，順利抵達安全之處。隨順衆生的所求，菩薩在此也就作了如是回向加持，這是從字面上直接作的解釋。而從深義看，叁界輪回衆生，無一不是迷失在無明生死曠野中，不知所向，而且恒時爲五毒煩惱賊與惡趣虎狼所威脅。所以大乘菩薩應以功德回向加持，願他們皆能幸運地遇到，世尊所率取證正覺如意寶的商旅隊伍，安然地踏上菩提大道，遠離一切逆緣困苦。作者在論中的每一個願詞，都有其表面意義與深義，若能深入體味，對菩薩的大悲濟世情懷，定能有所感觸。
世間更有許多衰老弱小無有依怙者，他們無有自我保護能力，經過險惡無路之處時，所受怖畏之苦比其他人更大，對這些老弱者，菩薩特別祈求世間善神諸天守護。還有那些愚癡癫狂者，也特別需要善神保護與加持，才不會陷入悲慘境地。世間善神有許多，比如說四大天王，七十二怙主與一些正直的地神、山神等，這些善神有很大能力，世人若能得到他們保護，世間事業能得到順利圓滿，自己也不會受到世間人與非人的危害。尤其是那些瘋癫者，其中有許多是因爲魔祟侵害而致，若能得到大力善神保護，很快就會恢複正常。
願脫無暇難，具心慈愛慧，
食用悉富饒，時時憶宿命！
受用願無盡，猶如虛空藏！
無诤亦無害，自在享天年！
願衆生都能脫離無暇修學佛法的八難，個個具足信心、智慧與慈愛，飲食受用皆能豐饒富足，經常能回憶宿世！願一切衆生受用圓滿無竭，就像修成虛空藏叁昧一樣！願衆生彼此之間無有诤論，也不相互殘害，自由自在地安享天年！
有情若要得到究竟安樂，遠離所有痛苦，必須趨入佛法修習，而修習佛法者需遠離八無暇，獲得暇滿人身。所謂八無暇，即是八種無有修習正法機會的處境，在本論第一品中已有過詳述。遠離了八無暇，獲得了圓滿人身，但要做到修習佛法，還要具備一定的信心、智慧與慈愛心。信心、智慧與慈愛心，是修習佛法者必須具備的素質，全知麥彭仁波切與上師如意寶在論中都曾提到過，這叁條是佛法的歸納，也是每個修行人必備的基礎素質，缺一不可。在菩薩加持下，有緣者相續中對叁寶具備了信心，有能夠了知因果輪回等正見的智慧，也具足慈愛悲愍心，日常受用圓滿無缺，可以遠離邪命，這樣的人一定會進入解脫道。同時，若具有了憶念宿世的能力，那他無疑會毫不放逸地依教奉行，對輪回生起猛烈出離心而勤修正法。
憶念宿世，一般來說只有具足宿命通的人才能做到，或通過聖者加持而暫時得到，如《百業經》中記載著有人在目犍連尊者前聞法而了知自身前世爲母狗等。但現在各地也有不少人能回憶前世，前兩年，有一名叫印亮的比丘尼，曾兩次來過學院參學，她小時候經常夢見自己是一只鴨子。于中央美術學院畢業後，一次她到廣東去拜見本煥禅師，在虔誠頂禮時，前世的情景突然曆曆在目，她不由得痛哭一場，並很快在禅師座下出家受戒。原來，本煥禅師在文革期間，曾分派爲集體放鴨喂雞，禅師每天都爲自己所喂的雞鴨念叁皈依等各種經咒回向，而印亮比丘尼前生就是其中受到了法恩的一員，她至今都保持著前世的這一段記憶(欲知其詳者可問她本人)。大家都應祈求上師叁寶加持，讓自己生生世世都能具有回憶宿世的能力，同時也應隨菩薩爲天下所有衆生回向加持，願他們皆能回憶宿世。如果願力成熟，那這個世間絕不可能像現在一樣亂糟糟了。
世間凡夫衆生不停地追逐，其目的都是爲了得到衣食等受用，若有了圓滿無缺的財富受用，那就不可能與別人爲此而發生诤論沖突，而可以自由自在享受快樂，安享天年。爲此，菩薩以福德回向，願衆生一切日用所需都能源源不斷地自然具足，無有竭盡，就像獲得了虛空藏叁昧一樣。虛空藏叁昧是通過修持虛空藏菩薩等持而成就的叁昧，得此叁昧者所欲皆能得到成就，並具有無窮寶藏，可以滿足一切有緣者所需。有了如是無有短缺的財富受用，就像劫初之時的有情一樣，那人們也就不會爲了財富而爭鬥不休，一個個自由自在就像天人一樣，安樂地度過時光。
願卑寒微士，容光悉煥發！
苦行憔悴者，健朗形莊嚴！
願窮困卑微貧寒之人，個個容光煥發，具足威神。願修苦行而使身形憔悴枯槁的修行人，個個身體健朗，形色莊嚴！
地位卑微、生活貧寒也是世間許多人的痛苦。在世界各個地方，這類人處境都大致相同，尤其是一些很偏僻的窮地方，看到那些面帶菜色、衣衫褴褛的人們時，我經常想：沒有比這兒更窮苦了，作爲世間凡夫，他們內心的痛苦一定會很強烈，這從他們臉色都能看出來。菩薩以殊勝福德回向加持，願這些人都能容光煥發，從卑微貧寒之中解脫出來。
世間也有許多爲了得到解脫而修持苦行者，由于修習一座食等各種苦行，導致身形憔悴枯槁；有的甚至因此而無力再繼續修法，有的因此而導致他人不生信心等等，這也是必須遣除的一種缺憾。作者以大願力大福德加持回向，願苦行者一個個都能變得健壯有力，形色莊嚴，不再缺乏修行精力，也能使衆生見而生起歡喜心與信心。
願世諸婦女，悉成男子漢！
寒門晉顯貴，慢者轉謙遜！
願世間所有婦女，都轉生爲英勇健壯的男子漢！願所有貧寒者都晉升爲顯貴，傲慢狂徒都變成謙謙君子。
相對于男人，婦女有其低劣之處，這在許多經論中有過闡述。比如在《寶積經》、《最勝金光明經》、《白蓮花經》等經典中，詳細宣說了女身有五種過失，女人的不共煩惱與痛苦等。女人在生活中，確實要比男性多一些痛苦與不便，所以作者以大悲心爲女衆回向，願她們皆能轉變成英勇健壯的男子漢。許多佛菩薩的本願中，也有願女轉成男身的發願，如大家所熟悉的《藥師如來本願經》，就有明顯提及。依佛菩薩不共悲願加持，有願脫離女身痛苦者，應至心祈求，一定可以現生或來世脫離低劣的身體，得到自在清淨之身。
寒門指卑賤低劣種姓之人，如獵人、屠夫、妓女、天葬師等等，他們即生過著悲慘生活，後世也會更趨痛苦。佛經中說過，卑劣低賤是因爲傲慢惡業而招感，洞察因果報應規律的菩薩，在此不但爲他們回向發願，加持他們轉變低劣果報，成爲顯赫富貴者；更爲他們發願，不再造任何傲慢驕橫惡業；而且現在所有驕慢者，也能立即醒悟，成爲有自知之明的謙遜君子，如是使世人不再有貧寒低賤之苦。
願諸有情衆，因吾諸福德，
悉斷一切惡，常樂福善行！
願一切有情衆生，因我所有福德，都能斷除一切惡業，常常樂于行持利他的福德善業！
叁界輪回中的凡夫衆生，皆是因業和煩惱而墮落輪回，由惡業而招感種種痛苦。要使他們都離苦得樂，必須讓他們斷惡行善，步入修習善法正道，爲此，菩薩以自己造論及所有福德善根作了回向。我們通過講習聽聞此論，也造有一些善法，有其不可忽視的功德，大家應跟隨作者一道，將自相續中一切善根福德，回向給遍天下的父母衆生，願他們從因與果兩方面都能遠離痛苦；而且能從內心對善法，即對五戒十善、殊勝叁乘妙法都生起喜樂向往，也能精進奉行。只有如此，衆生才能真正地遠離衆苦，得到永不退轉的安樂。
此偈以上，主要是菩薩爲有情遠離輪回諸苦，得到暫時世間安樂而作回向，而此後菩薩開始回向所有衆生步入正道，獲得究竟安樂。對世間暫時的安樂，修習佛法者必…
《入菩薩行廣釋(下冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…