32、有人說，前面問題中關于過去、現在、未來都不可得的道理，在《金剛經》等經論中早就知道了，但是和沒聽到過差不多。大家有沒有這樣的情況，這是什麼原因造成的呢？應該如何改進？

　　答：這是聽聞了，而沒有去認真理解，因此連聞慧也沒有生起；有的是聞慧已經生起，但是沒有去思考，沒有把法義消化爲自己的思想見解，也就是思慧；有的是已經生起了思慧，但沒有去串習，用思慧來改變自己的習氣，形成修慧，而是將思慧擱在一邊，這樣思慧也會漸漸淡忘，沒法發揮作用。

　　爲什麼要經過聞思修這樣的步驟呢？原因就是衆生的邪見像稠林一樣豐富，因此要生起對于萬法真理徹底領悟的正見是很不容易的，這就需要認真、反複的聽聞和思維，而即使在分別心中生起了正見之後，衆生無始時來對邪見的執著習氣還絲毫沒有動搖，這就需要用正見不斷去消減習氣，先從粗大的習氣開始，消減得一分，就與正見相應一分，這就是需要串習修行。

　　所以聞思修是佛法最主要的修學途徑，學者離開了這個途徑，就會産生聽聞過法義，但沒有産生作用的後果。