1、問：般若品的第一大科判是“應需生起道之主要——般若——之理”，雖然只有一頌，卻意義深遠。請思考此生起般若之理是什麼，這對于目前自己的學佛有什麼指導意義？

　　答：應在相續中生起般若的道理，是因爲六度之中，般若爲核心，前五度爲輔助。般若之所以能成爲核心，是因爲衆生雖然本來是法身佛，但受煩惱、所知二障的覆蓋，迷失了本性，而二障來源于人、法二執，也即是將本是空無的人、法，執爲實有。而只有般若空性，才具備將人、法二我徹底還原其空性本來面目的力量，以此方能最終消盡二障，恢複本來之佛性。

　　同時般若不只存在于般若法門中。一切方便法門，都是般若智慧從淺到深的相應顯現，最終也無一例外而彙歸于般若大海之中，而成爲成佛功德的一部分。比如菩提心法門，是獲證般若智慧的前行，又比如淨土法門，以實相念佛爲最究竟。

　　因此這在目前的指導意義，就在于大家修學各類方便法門時，應知道是對般若智慧的必要輔助，並應努力以般若智慧來指導修學；而在修學般若智慧時，應將所産生的相似與真實的般若智慧，應用到各種法門之中。這就是以菩提心爲前導，以般若爲心要，以淨土爲歸宿的大乘修學理念的實際運用。