..續本文上一頁無止境的精神。如果學佛的願力有限，怎麼能做到學無止境呢？我們反觀自己的發願，會發現和普賢願王的量差距很遠。我們連續學上幾年，就會懈怠提不起，這是學佛的願力不夠。願文上說：“如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。”這是永無厭足的心。我們學佛，首先要發起這個常隨佛學的大願，以大願攝持，才能不斷進步，最終到達無上菩提的果地。“常隨佛學”，是生命中最有意義的學習，故月月、年年相續不斷地去隨學，身、語、意業無有疲厭。

　　從心上來解釋：心是無盡的，覺悟是無盡的，故隨學也是無盡的。

　　以上“常隨佛學”歸納起來，就是要常學覺悟，這是最大的主題。我們唯一應學覺悟，爲什麼呢？因爲覺悟是生命的本質。我們以前有過很多種學習，學過種種世間知識，也學過外道法，但這些和學習佛法不同，學了這些往往增加迷亂，因爲這些學習和解脫無關，它並不具有對治煩惱、去除分別妄執的作用，甚至裏面充滿了邪見，助長貪嗔癡的言教，所以學習後，最多只能掌握一些世間的生存技能，不好的方面會增強分別執著，導致人格惡劣，走入歧途。所以學習有兩類，一類是學迷亂法，另一類是學覺悟法。學迷亂法會障礙本覺蘇醒；學覺悟法會開啓覺悟，而且越學越明朗，越學越安樂，會從最初膚淺、片面、模糊的認識漸進到深刻、圓滿、清晰的覺悟。

　　佛因地求道，爲法的緣故，不惜身命，乃至經曆種種難行苦行，這些無不是從覺悟中流現的。尊重法，來自覺悟；爲法舍身，來自覺悟；行持布施乃至般若，來自覺悟。覺悟自心本無悭貪，就展開了布施行；覺悟自心本具智慧覺性，就有了般若行；覺悟自心本自清淨，就放下戲論執著；覺悟自心本具慈悲德性，就發展出圓滿的慈悲。因此，佛的修行都是從內心的覺悟流現的。自從發起菩提心開始，生命就逐步地邁向自覺、覺他的菩提之路。成佛之後，無論顯現神通、示現種種化身，處于種種衆會道場講經說法，乃至最後示現涅槃，一切無不是覺他的事業。因爲自身覺悟圓滿了，就以覺悟光明破除衆生的癡暗，所以果地大用就是覺他。這樣分析，佛陀從因至果的修行和事業都可以攝在一個“覺”字中。

　　佛是自覺、覺他、覺行圓滿，我們“常隨佛學”就是學覺悟。諸佛的修行、示現，都是在覺悟開啓時流現的，一個個事相反映的就是內在的自覺覺他，因地發菩提心、精進修行，是覺悟在開啓、在增上、在相續，在朝著覺行圓滿趣進，果地流現的是覺悟的事業，從因至果，就是覺悟逐漸開發到究竟圓滿的過程。

　　我們要知道，法身本來清淨，只是被恒沙客塵煩惱纏縛，才往來生死，淪爲衆生。現在要還歸法界，念念都應覺悟。起貪、嗔、癡時，叫衆生；當下覺照，叫學佛。凡夫心中有八萬四千煩惱，念念相續不斷，欲去除障覆顯現法身，就要念念生起覺悟，因此應常隨佛學，一念不覺就落入無明。

　　生死之根是無明，成佛之路是覺照，必須發起念念覺悟的普賢願，才能證入。一念覺，一念破愚暗；念念覺，念念破愚暗；一切無明消盡，就是成佛。所以，歸到心上，所謂學佛，就是由始覺契合本覺而最終達到究竟覺的過程。

　　這種覺悟的學習，很多人沒有認識它，甚至不認爲有這樣一種學習。真正看清楚了，會醒悟到這才是真正有意義的學習，因此應當發願世世生生常學覺悟。目前，多數世間人所作的學習，是學習知識技能，來認識和利用外部世界，和佛教向內心開啓覺悟的學習是不同的兩個方向。後者是導師佛陀把自身成佛的道路建立成教法，學佛者依教法如佛所行而行，最終修成佛的果位。按照這種學習之道作觀察，真正回歸生命本源的學習就是時時處處學覺悟，因此普賢願王說“念念之中，我皆隨學”。

　　我們以佛的自覺、覺他、覺行圓滿爲榜樣，自心也會趣入覺悟之道，這是必然的，因爲我們本有覺悟的本性，外在隨學大覺佛陀，自然受加持而開啓覺悟。我們與佛平等的地方，就是具有如來智慧覺性，因此學佛的根本問題就是立志學大覺，如是因如是果，學習覺悟終究會到達覺悟圓滿，而偏離覺悟的學習，終究不能解脫迷亂。

　　我們學習過很多世間知識，爲什麼到後來往往覺得索然無味呢？因爲這種學習本身不能帶來內心的安樂，真正的安樂來自心靈的覺悟，而不是其他。學習世間知識，並沒有直接引生覺悟的作用，所以學了只是徒增分別而已。

　　心性具恒沙功德，是生命之源、安樂之源、利他之源，因此最尊最貴，超勝一切。其他都只是虛幻的影像，在影像上施設種種概念，分別執著，越學越離道遠，越學越悖于本性，而隨學覺悟，是令自己回歸本源。這樣衡量內外之學，便會發現，真正須用心學的是覺悟，因此應發願常隨佛學。

　　常隨佛學就是永遠向佛學習。我們的心本有無限的學習能力，就應把它充分發揮出來。我們學佛不應有限量，在沒有成就一切種智之前，應當常隨佛學，不斷努力，來開發大方廣的心性。如果沒有謙虛地常學，那就墮在厭足、自滿中。自滿就是畫地爲牢，與廣大的心性不相稱。謙虛就是去掉自滿心態，去掉後，一切好的行爲都可以隨學。有了謙虛求學的心，就能不斷開啓覺悟，處處受益。所以“常學”是指廣大地學習，無厭足地學習。

　　從緣起規律看，不學覺悟，就落到迷亂、顛倒中，佛的所行最爲善妙，不會有誤導，隨學它不會有惡果。學習佛自覺覺他，是最好的、最有意義的學習。緣起絲毫不空，學一分，得一分安樂，不斷隨學，功行會不斷圓滿，最終現前無上安樂。

　　許多世間知識的學習是無意義、無結果的，所以學久了會生厭倦心，但學覺悟是從愚暗走向光明，從狹隘走向廣大，從邪惡走向賢善，從生滅走向永恒。既然學覺悟如此之好，爲什麼不發起常學的大願呢？佛的行爲都是給我們作榜樣，啓發我們如何邁向生命的圓滿，因此最值得我們用心去仿效，按這樣學就能實現生命的意義。

　　我們讀佛的傳記，不應只當成故事看。學佛是用心學佛的願力、行爲，點點滴滴去效仿。如古人畫馬，念念想著馬，最後變爲馬相。我們念念學佛，將來一定成佛。能真心發願常隨佛學，就大不一樣，用心隨學佛的行爲和佛心相應，發展下去遍學一切佛的法，最後學到與佛同心同願。

　　諸佛的成就以發菩提心爲起點，發心後修持一切波羅蜜門，最後究竟覺悟，轉*輪覺悟群生。我們常隨佛學，應如佛般發起菩提心，行持波羅蜜多，最後成佛，廣度衆生。這就是學佛的要點。

《普賢行願品講記(八)》全文閱讀結束。