..續本文上一頁行禮敬；要行隨喜，就可以行隨喜；要行供養，就可以行供養……，要盡未來際行持，就可以盡未來際行持；要周遍十方行持，就可以周遍十方行持。這件事沒有人能阻礙你，關鍵要自己發大願。善願能發到最大量，就進入了普賢行願的軌道。
所以，要常常自喚自醒“我自性是佛”，既然自性是佛，就應做佛的行爲。佛陀無量的稀有行爲，統攝在普賢行海中。以這個原因，我們希求做佛，就要對普賢行生起希求之心。有此希求心，就是開始有了願心。
願是種子，願的成就是果。在心中立願是種因，將來以此願就有成果。大宇宙中，一切都遵行著因果的法則在運行，想收獲好的果實，就要首先種下好種子。種子不真實、不圓滿，怎麼能期待出現最好的果實呢？不種下普賢行願的成佛種子，怎麼會出現佛果的無量功德呢？不管你怎麼努力，也不會顯發如來無量無邊的功德果實。
我的體會是，修學普賢行願是最重要的開發勝義菩提心的緣起。緣起就是如此微妙，按照普賢行願去熏習、發願、行持，勝義菩提心就會自然開發出來。
很多人學了世俗菩提心的教法，不知道菩提心最全面、最深廣的展開，就是普賢行願。換句話說，普賢行願中的每一願都是具體修菩提心，深入進去，菩提心就會不斷增長、廣大、成熟。
普賢行願的作用
時間方面觀察：普賢行願是無盡行願，能在一切生中相續不斷地起作用。
願的力量能攝持著心趣向目標，而且隨著發願的長久或短暫，將長期或短期地起作用。普賢行願是最永久的發願，每一願都沒有時間的邊際，所以，能盡未來際相續不斷地引導著心趣入普賢行海。直到成佛，依然隨願力在無量無邊的世界中，以身口意不可思議的幻化，度化一切衆生。
有個故事能幫助我們理解。這是講韓國日據時代，在慶尚北道的一個鄉下，有個叫金在善的農民，他伺奉著守寡的母親，對母親非常孝順。
母親突然間去世了，他在悲痛的心情中舉行了葬禮。後來，過了一段時間，家裏的母狗産下四只狗崽，有一只非常好看，家人很喜歡它，這只小狗和這家人非常親密。
有一天，金在善在夢中見到自己過世的母親。
母親說：“我的孩子在善，你們非常喜歡的那只小狗就是我！我生前有兩個心願未了，所以投胎到你家做小狗。我未了的兩個心願，你一定要幫我實現。”
金在善問：“母親！是什麼心願？”
母親說：“第一個心願：從漢城到釜山的鐵路雖然建成好多年了，但爲了撫養你們，我一次也沒坐過火車。你能不能帶我去坐一趟火車。第二個心願：我們村裏的老人們都去過海印寺，只有我爲了生活沒有去過，你帶我去朝拜一次八萬大藏經(刻印高麗大藏經的經板共有八萬塊，所以叫做八萬大藏經)。如果能實現的話，我就沒有遺憾。”
雖然是夢中的囑托，金在善的心情卻很沈痛，他不能不滿足母親懇切的囑托。
第二天，金在善抱著小狗來到火車站，買好票站在站臺上候車。
這時候，車站的職員走過來說：“不能帶狗上車。”
金在善解釋：“我有特殊情況，我必須和狗一起坐車。”
正當爭執的時候，火車開來了，停靠在站臺邊時，小狗像離弦的箭一樣，迅速跑進了車廂，坐在車廂的座椅上，四處張望。當火車准備開動時，它又跳下來了。
由于乘務員的阻攔，金在善沒能坐上火車，只好帶著小狗回到家中，但小狗卻顯得非常高興。
幾天後，金在善和小狗一起去河川的海印寺。
到了海印寺，小狗這邊瞅瞅，那邊看看，蹦蹦跳跳地非常高興。無論到了大殿還是小殿，它都在門前四肢趴地地磕頭禮拜。
到了存放八萬大藏經經板的藏經樓，裏面的師父禁止小狗入內。當有人從裏面出來，門被打開的瞬間，小狗一溜煙似地跑了進去。然後，很快地東看看西看看，把大藏經的經板參觀了一遍。
這天夜裏，小狗死去了。母親再次出現在金在善的夢中。母親說：“你幫我滿足了心願，現在我夙願已了，要去享受天上的快樂了。我撫養你們兄妹時，心裏總是想：我不可以因爲我的過失造成孩子的不幸。我守著這樣的信念活了一輩子。因此我連很小的損害人的事也沒做過。你要一輩子把這個話記在心裏。現在母親要去一個很好的世界了。”
以上的事例顯示了後世的行爲仍然受著願力的支配。願力能夠攝持自己的心，朝著目標去求取，即使在來世還會起作用。
《普賢行願品》說，到了臨命終時，萬般帶不去，財富、權勢、眷屬乃至與生俱來的身體都不會跟隨自己，只有願王不相舍離，一切時中引心向前，一刹那頃即得往生極樂世界。這些佛的語言最真實了。像這位母親轉世做了狗，她帶來了什麼呢？帶來了前世的身體嗎？帶來了眷屬嗎？帶來了衣服、首飾嗎？……什麼也沒帶來，但有一樣——前世的心願帶來了。雖然變成了狗的形象，但前世的心願還留在她心裏，引導著她去實現。
由此聯想到很深很廣的地方，如果我們長期地熏習普賢行願，常常猛利地作意發願，那在我們心中就播下了普賢願王的種子。這是對于菩提道如海修行發願的種子，是周遍法界、深廣無盡發願的種子。如果小小的心願都能在來世攝持著心向著目標去求取，那麼無上的普賢行願就更能在來世推動著我們的心去勇猛修行。
到來世，普賢願會引導我們出家持淨戒、不忘菩提心、行持波羅蜜、不離善知識、不離同行菩薩、禮敬供養叁世諸佛、利益衆生，乃至勇猛求證無障無礙的解脫境界。像這樣，無論遇到什麼境緣，心中的行願力都會引導著心去行持普賢行。所以，受持普賢行願，以大願的力量不久就能圓滿普賢行。
通過以上觀察，就能深信，普賢行願能盡未來際持續不斷地起作用。
由此還能理解到，現在受持普賢行願積聚的力量，能穿越時間，在往生之後猛利地現行起作用。
像這位母親有兩個願，她想坐火車和朝拜大藏經。她常常這麼想，串習久了，就形成了很強的心力。在她轉生做狗時，願力像魔術師一樣變現了一系列的行動：在兒子的夢中囑咐；趁機跑上火車，坐在椅子上美美地享受一下；前往海印寺向著大大小小的佛殿磕頭禮拜，溜進藏經樓參觀一遍大藏經板。一個願種子變現了這麼多的行爲，真是不可思議！
和這位母親相比，我們算是幸運無數倍了。她沒有福份聽到甚深廣大的佛法，拓展不開心量，所以，最多只想到去拜一次大藏經，等到酬滿了願之後，願的功能也隨著就停止了。而我們種下的是含攝無量菩薩行的普賢行願的種子，這個願心帶到極樂世界，就能很快和阿彌陀佛的願海相應，會像魔術師一樣，顯現無量無邊的菩薩行。
沒有種下願王種子，到了極樂世界，也許就表現得願力遲鈍，心量不廣。觀察我們身邊的現象，也能證明這一點。比如，對于某些善行，有些人表現得無動于衷，沒有好樂心，而有些人意樂卻非常強，做起來有很強的動力，這就是心中的願力在起作用，一遇境界，就化爲積極的行動。(沒有願力的人，境界是很狹小的。比如，有的人一生除了混日子之外，毫無作爲。沒有願力，就落在這種狀態中。)同樣，有沒有受持普賢行願，往生之後的表現大不一樣。有普賢行願的力量，成就就非常快速。
其實，阿彌陀佛的大願、淨土的功德莊嚴，都是幫助我們圓滿普賢行願的非常大的助緣。我們內心有希求普賢行的願力，一遇到這些助緣，就會立刻推動起心來行動，因此很快就能圓滿普賢行願。相反，內在沒有願力，見到阿彌陀佛也心量不廣、意樂不猛利，這樣就成就緩慢。
從時間上也能想到，這位母親的願只是想去拜一次大藏經，等願望實現了，就不再起作用。如果是發無有窮盡的願，願的作用也永無窮盡。像普賢願王，每一願都是無窮盡的發願，虛空界盡、衆生界盡、我願無盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。真正依此祈願，願力會盡未來際起作用，即使經過了無量劫，換了一個又一個的身體，願力依然存留心中，輾轉不斷地現行。
空間方面，普賢行願能周遍地在十方世界中起作用。真正與普賢行願相應，不僅有益于自己的身心、家庭、城市、國家，而且有益于整個宇宙，山河大地、花草樹木、人類動物，都能蒙受加持，往好的方面轉化。
大家知道，光速極快，每秒叁十萬公裏。心念比光速還快，一想美國，就到了太平洋的彼岸。又比如，在地球上念佛求生西方極樂世界，西方極樂世界就有一朵蓮花開放，而且念得越好，蓮花開得越茂盛。這些都說明心能越過空間起作用。
再看，普賢行願發每一願時，都把心量拓展到盡虛空遍法界。在這種心量中含裹了一切世界，這種行願是誓欲把禮敬、供養、隨喜等，推行于無量世界的叁世諸佛。像這樣，願力電波遍及于宇宙空間的每個點，都起到相應的作用。
《請入普賢願海(一)》全文閱讀結束。