..續本文上一頁婆、欺負侮辱丈夫、或者溺愛兒女，或者虐待仆人，或者虐待前妻的兒女。她不知道做人能夠孝順公婆、恭敬丈夫、教育兒女、慈愛仆人、教養恩撫前妻的兒女，實際是世間的聖賢之道，也是佛門的敦本之法(凡是女人都應當在這裏培植福德，在這裏行聖賢之道)。以這個功德修持淨土，名譽決定會越來越好，一定會增福延壽。到了臨終決定蒙佛接引，直接登上九蓮。
下面是一個例子，這是蕅益大師著作裏記載的事：
明朝有一位端居士，17歲時嫁給章絜之居士，夫妻倆一同吃素。她天性喜歡布施，自己不留積蓄，不喜歡穿好看的衣服、戴珍寶手飾。對服侍、做事的傭人從沒有發怒罵過。對于公婆孝順承事，唯恐沒有照顧周到。她知道自己不能生育，就給丈夫買了一房妾，然後自己專心念佛，有一年多。
到她生病很重時，請婆婆一起來念佛，想告辭去西方。婆婆大聲叫她：“你再等等，等你弟弟端尚青來見一面。”這樣就拖到了第二天，弟弟來了，跟弟弟告別，聲音如同男子，大談禮義孝友的大節，談了半天不疲倦。到晚上，又請婆婆來助念。然後叁天不沾飲食，也不說別的話。
明朝崇祯十六年八月二十九，端居士吉祥而逝。她的公公婆婆也因此受到感動，信願念佛。公公是過後7天端坐而逝；婆婆是第二年秋天，受了歸依戒而往生的。
所以她是婦女，在家行持世間聖賢之道，確實做到了孝父母、敬丈夫、惠仆女。而且以這份孝心拔濟了公公婆婆一同超出苦輪，往生淨土。實際是成就了出世間的大孝。(《淨土聖賢錄》四編)
【須知有因必定有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。爲人即是爲己，害人甚于害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。】
要知道有因就一定有果，種什麼因就得什麼果。自己如果種孝敬、慈愛的因，自己就得到孝敬慈愛的果。爲別人就是爲自己，害別人甚于害自己。所以理應這樣盡本分來實行，以期佛菩薩、護法龍天看到我的行爲，給我作證。我如果做得好，決定現世得到很好的名譽、能夠增福增壽，到了臨終一定得佛接引，往生西方。
十二、怎樣教育兒女
【小兒從有知識時，即教以孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之道，及叁世因果，六道輪回之事。令彼知自己之心，與天，地，鬼，神，佛，菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，佛，菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現醜相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉爲良善也。】
小孩從有知識開始，就要教他孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥的爲人之道，要告訴他叁世因果和六道輪回的事實。這樣說是讓他曉得：自己的心和天地、鬼神、佛菩薩的心息息相通，沒有絲毫距離。無論何時何處自己起一個不正的念頭、做一件不正的事，早已被天地、鬼神、佛菩薩看得一清二楚，就像明鏡中完全顯出醜相，無可逃避那樣。這樣使得孩子內心有所畏懼，不敢起不正的心、做不正的事，能夠努力做個好人。
下面簡單解釋一下孝、悌等八德的涵義：
“孝親”，就是想到這個身體是由父母的恩德賜給我的，是由父母的精血孕育、撫養才長成了現在這個身體。父母和我實際上血脈相連。我愛自己的身體，就應當孝順父母。怎麼才是孝順父母呢？就是不做任何汙辱這個身體的事，而讓父母光榮。
“悌”，就是兄弟姊妹之間的友愛。今生做了同一父母的孩子，就像同一身體上的手足骨肉，痛癢相關、休戚與共(意思是彼此之間的憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起)。所以兄長應當盡到友愛、弟弟應當做到恭順，兄弟之間和和睦睦、情同手足，造就家庭的幸福。
“忠”，就是待人做事一向秉于忠誠，沒有二心(比如在家承事父母沒有二心，在外對待上級、同事沒有二心)。凡事只求盡自己的本分，不計別人知不知道，這樣的人就堪爲世間楷模。
“信”，就是不隨意承諾、發言，凡事說到做到，有信用、有誠信。
“禮”，就是知道尊卑大小的差別，不違背准則。
“義”，就是仗義。“一舉一動，唯義是取”。“義”指合乎正義的行爲。(就是在因果律上，能利益自他、給自他帶來安樂的行爲，在良知上理應去做的行爲。)“仗義”，就是守持一條原則，任何情況下只做正義的行爲，不做不正義的行爲。這樣做就“無往而不利”了。不論待人接物、說話做事，都成了利益自他、增長福慧的事。相反，小人見到有利可圖，就忘了天理、忘了因果，心裏被貪欲所牽，做出不正義的行爲，這就是“見利忘義”。這樣做，雖然暫時得了小利益，終究吃了大虧。
“廉”，就是清廉。“清”是指心裏清白，沒有汙點。“廉”是指不貪。要知道人生的福報都是前世修來的，如果以不正當的手段謀取、盜竊，那就等于吃毒一樣，吃多了決定毀滅自己。知道這上面的因果之後，不論在什麼職位、做什麼事，都不貪取非分的錢財。這樣做到了廉潔，就能贏得大家的尊敬。
“恥”就是知道羞恥、慚愧。“恥”這個字利益無窮，有了它就和聖人接近，沒有它就和禽獸相同。所以任何時處都要披上“慚恥”的衣服，不能離開。人沒有羞恥之心，就什麼邪行都做得出來。即使光天化日之下，暴露自己的貪婪、愚癡、傲慢、凶殘，也毫不在乎。這就是喪失“慚恥”的表現，變得和禽獸一樣了。
(以上除“禮”之外，都是按照印祖《德育啓蒙》而做的講述。)
【無論何人，即婢仆小兒，亦不許打罵。教其敬事尊長，卑以自牧。】
無論什麼人，就連仆人的小孩也不許打罵。要教導孩子對于長輩、老師恭敬承事。自己應當處在低位，守持謙卑，來養育德性。
【務須敬惜字紙，愛惜五谷，衣服，什物，護惜蟲蟻。禁止零食，免致受病。】
又要教孩子敬惜字紙，愛惜五谷。對于衣服、日用品也要愛惜，不可糟蹋。而且要養成仁慈之心，下至蚊蟲螞蟻都要慈悲愛護，不加傷害。又要禁止吃零食，免得身體得病或受損傷。
比如對“愛惜五谷”這一條，首先給孩子講五谷的來源，比如一碗飯怎麼由農民播種、施肥、耕耘、灌溉，又由多少陽光、水、土等的資源和合起來，經過多少時日的生長才長成稻谷，後來又怎麼收割、碾米、運輸，怎麼利用水、火等能源才做出了這碗飯，然後要靠這碗飯養活我們的身體。這樣如果對養育自己的五谷有愛惜之心，那就是善心；沒有愛惜之心，那就是惡心。修善的人會長存，不善的人會消亡。愛惜五谷的人得福報，糟蹋五谷的人會遭殃。
而且告訴孩子：我們應當有一份感恩的心，應當尊重一切衆生辛勤的勞動，尊重用汗水和心血換來的成果；而且也應當珍惜自己的福報。這並不是吝啬小氣。如果隨便糟蹋、浪費糧食，那才是隨便糟蹋自己的福報。不斷地糟蹋、浪費下去，多福就會變成少福，少福就會變成沒福，將來一定要受苦。
和“愛惜五谷”的道理相同，對于衣服和一切日常用品都要愛惜，不可糟蹋。
“護惜蟲蟻”，就是從小要培養孩子愛護生命的善心，小到蚊蟲、螞蟻都不做傷害。要告訴他：“凡是動物都有知覺，和我們人一樣貪生怕死，動物最愛惜的就是自己的生命。如果玩耍時殺害蟲蟻，或者爲了貪吃而殺害動物，今生或來世決定會來報複。”
然後從正面教導他：仁慈是我們人心上的生機。我們能從心裏發起仁慈之心，就有慈悲的暖流洋溢在心中。這樣以慈悲心愛護生命，就會使自己的生命充滿生機，這就是增福、增壽的氣象。而且仁慈的心越真純，福德就越深厚。心裏沒有了仁慈，就會變得殘忍、刻薄，以殘忍刻薄就會迅速摧壞福德。即使現在有一些福德，也一定會折光。福德一折光，人生就陷入苦厄。
【能如此教，大了決定賢善。若小時任性慣，概不教訓，大了不是庸流，便成匪類。此時後悔，了無所益。】
能這樣教導，大了一定賢善。如果小時候任性慣了，一概不加教訓，什麼都放任他做，長大了就爲所欲爲，不成庸流就成匪類。到時候後悔沒有任何利益。
【古語雲，教婦初來，教兒嬰孩，以其習與性成，故當謹之于始也。】
古語說：教媳婦要在最初來自己家時教導，教兒女要在嬰兒時期開始教導。因爲一個人的習性都是由串習而成，最初就謹慎地教導，讓他養成好的習性，以後就是這樣的性情，不容易改變。最初沒教好，漸漸養成惡習，再改就困難了。
【天下之治亂，皆基于此，切勿以爲老僧迂談，無關緊要也。】
這世間是治還是亂，都以此爲基礎。國家由家庭組成，家庭由人組成，人由幼兒養成，所以國家的治亂在于家庭教育。家庭教育失敗了，世界就會大亂。切莫認爲這是老僧迂談，無關緊要，實在是根本！
【光老矣，精神日衰，無力答複來信。但以郵路大通，致遠近誤聞虛名，屢屢來信。若一概不複，亦覺有負來意。若一一爲複，直是無此精神。以故印此長信，凡有關修持，及立身涉世，事親教子之道，皆爲略說。後有信來，以此見寄。縱有一二特別之事，即在來信略批數字，庶彼此情達，而不至過勞也。】
我老了，精神日益衰退，沒精力答複來信。但現在郵遞非常方便，致使遠近的人誤聞虛名、屢屢來信。如果這些信一概不回，也覺得有負來信的心意。如果一一回，實在沒這個精神。所以印這封長信，凡是有關修持淨土、立身涉世、事親教子的道理，都做了簡略說明。後面有來信，就以此寄出。縱然有一兩件特別的事，也只在來信上略批幾字，使得彼此通情達意，也不至過于勞累。
【若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，當注重于信願念佛求生西方也。】
如果你想大通經教，固然應當請教高豎法幢的大通家法師。要知道，大通經教的人未必就能即生了生死。要想即生了生死，就應當注重“信願念佛求生西方”這一點。
《一函遍複 講記二(印光大師文鈔選編)》全文閱讀結束。