..續本文上一頁，惹得情識處處攀緣、愛戀、耽著，所以現在人的心散亂得收不攏，心已經散掉了，怎麼能行善積德呢？誰去遵循道德仁義？誰去持戒修定？誰去調伏自心？……這些都沒有了，剩下就只有隨心所欲、放縱而爲。這些就叫做“險地”。

　　不要以爲充滿了面目猙獰的魔鬼才叫“險地”。魔不一定以恐怖的相顯現，它會以非常可愛的相顯現。這樣就非常危險了！危險就在于衆生都不覺察這是五欲魔、快樂魔，反而樂此不疲地迷在裏面，癡迷、狂亂，結果一個個墮下惡趣，多生累劫都脫不出來。

　　“真實性非彼”，就是要問問這世間法真實的體性是什麼。廣一點問，世間法真的是常、樂、我、淨的體性嗎？從本論的重點上問，真的是像顯現這樣實有呢？顯現時感覺確實很真實啊！到了城市裏，那麼多商廈、小車，那麼多人，一派繁華的景象，人們認爲哪一樣是虛假的呢？處處都覺得很真實，實際上真像人們所感覺的那樣嗎？“真實性非彼”，就是人們眼裏這個很真切的世間，它真實的體性並非如此，也就是世間的任何現相都虛幻無實，但衆生卻絲毫不明真相。

　　“無明”和“智慧”在體性上相違，證見了萬法的實相，無明就會被破除；還陷在無明中執假爲真，智慧就不會現前。所以這兩者像光明和黑暗相違一樣，陷在黑暗裏見不到光明，這就是衆生的苦難。

　　所以整個世間的衆生都處在愚蒙當中，顛倒而爲，做的全是瘋子般的行爲。不論心裏想的、口中說的、身體做的，都像喝醉了酒的瘋漢一樣，在裏面哭笑、爭鬥、怨恨、貪戀……，做這一切都是因爲發了瘋不清醒啊！這樣大家就知道，“叁有無真實”就是指我們身處的這個世間完全是假相，就像迷夢完全是虛假的一樣。

　　既然衆生都深陷在無明當中，都在以愚癡心行事，以這樣的愚癡習氣，就還將變現更多、更複雜的迷亂假相，所以這是從夢入夢、從迷入迷、從暗入暗的循環。

　　不但叁惡趣是黑暗之處，整個欲界、色界、無色界統統是黑暗之處。在這以無明爲根源、以愚癡爲性的廣大叁有迷夢界中，沒有任何見真實性的光明。看到了這一點，就對叁有衆生平等地生悲心。大家都像瞎子一樣在懸崖上走，不斷地墜下懸崖，這就是衆生苦難的處境。這樣看來，世上哪個衆生不應當悲愍呢！

　　看看世界各地的人類，都在按照自己的方式生活。如果不了解空性，會覺得大多數人生活得蠻好，沒有什麼要悲愍的，即使聽到說要平等地生悲心，也不知道該從哪裏悲愍他。而真正了解空性之後，再看衆生的所作所爲，就見到衆生全在愚昧當中生活，而愚昧的結果就是受苦。所以輪回中看起來有成功，其實輪回注定是衰敗！看起來有安樂，其實輪回注定是苦惱！看起來有圓滿，其實輪回注定是缺憾！這就是輪回的本性，根源上是一團無明，再很愚昧地行事，怎麼不落入苦中呢？因此就有後面這一句——“彼中難可喻，住無邊苦海”。

　　這一句說得很深刻。叁界中的衆生都遠離見真實性的智慧，都生活在黑暗中，隨著無明而貪、而嗔、而傲慢、而嫉妒、而妄想、而求取……。仔細想想，因上是這麼起心的、這麼顛倒的、這麼妄動的，往後怎麼不迎來連綿不斷的苦呢？因此：這個叁有中，實際是無法用語言、用比喻來形容，受苦時間、處所沒有邊際的大苦海中安住。這就是漫漫無期的苦啊！

　　大家學過十二緣起就知道，流轉的根源唯一是無明，這又包括業果愚和真實義愚，真實義愚是根本，就是指不明了萬法無自性的愚蒙。這樣處處把人、法執爲實有，而發起虛妄的分別、造作，就是輪回的起因。沒有破掉無明，就會由無明發起業行，因爲無明不明了真相，也就不斷地妄動。

　　那麼，從這個源頭上做觀察，智者就知道世間的衆生實在是苦啊！因爲這輪回的事它不會自動停止，只要因緣不斷，就會一直不停地輪轉。比如有哪個小孩出生之後，安安靜靜地心識一動不動？在他人生短暫的幾十年裏，會做出各種各樣的事來，他不可能不思不想、紋絲不動呀！只要著相的習氣沒有對治，就是嚴重的病根。有這個病根就會不斷地發作，以無明爲緣就會生起各種妄動的行(“行”就是業)。

　　然後，有了妄動、造了業，就會熏習氣，就熏成了因位的業識。等到業識一成熟，又成爲果位的業識；以它的牽製力，又身不由己地到各生處去投胎；一投又是一生，然後又從名色開始，到了六根長成，跟六境接觸時又有感受；感受時，又生出乖離愛、不離愛，也就是自然會跟無明結合，好的就不願舍離，壞的就馬上逃避，這就叫“愛”；由于愛的驅使，就會取，好的就想求取到，不好的盡量不想沾；已經發展到取，以它的因緣就造成決定要結生後有的業，這就叫“有”；業一旦有了，就免不了來世的受生；既然生了一個有漏蘊的身，就有它的衰老、死亡。這樣輾轉不斷地在六道上下生處受生。這惑、業、苦的循環，在沒有見到空性之前是截不斷的，也就會一環扣一環地流轉下去……，這才知道，衆生確實是輪回無量世了。

　　那麼到今天爲止，世上無數的衆生都還沒遇到解脫因緣，還不認識一切有情、外在的器世界環境，全部是空花幻影。由于不認識，就還在傻傻地執著、顛倒夢想，將來就還有無量無數的苦厄。這輾轉不斷的輪回總苦，實在沒辦法形容它，這是幻化界裏最特大、最嚴重、最漫長的一件事！所以“輪回”這兩個字表達的就是最大的苦難！

　　很多人不了解輪回是什麼，所以自己不生出離心，對輪回中的衆生也不生悲愍心。這是不了知輪回的苦相，在他心裏沒有清晰地顯出輪回的模式和曠劫流轉的苦相。

　　其實這是無可言喻的苦，不可能用語言形容得出來，因爲它是漫長無始無終的，其中的任何一種苦都在不斷地感受、不斷地發生，這樣，受苦的時間、處所、種類、程度無量無邊，怎麼可能用語言說到呢？用比喻描述到呢？講再多的比喻也只是相似而已。

　　比如我們說輪回像納粹集中營，但猶太人被關進納粹集中營，只是受幾年的苦難，怎麼能比喻輪回無邊的苦難呢？輪回裏，一生生喝過的母奶彙集起來超過了五大洋的水量，這還只是借這個世界的事來比方，其實何止超過五大洋呢？應當是無邊無際呀！這輪回期間，和別人爭鬥被砍掉的頭顱，堆起來超過了須彌山。其實何止超過須彌山呢？一直堆到天頂也堆不完啊！

　　在這期間，所流的血淚、所受的業報，比如地獄裏怎麼被焚身切割，做餓鬼時怎麼饑餓、幹渴，當畜生時怎麼負重、勞役，做人時怎麼生、老、病、死、愛別離、怨憎會，生天時怎麼衰敗、墮落，做修羅時怎麼嫉妒、鬥爭……，像這樣，每一類的苦，一生一生受的累加起來，都是無量無邊。整個輪回苦海確實是“漫無邊際”，受苦的時間沒有邊際，從無始到無終；受苦的處所沒有邊際，十方世界任何生處都有衆生投生受苦的足迹，什麼樣的六道身都無數次受過，什麼樣的苦都無數次受過！這叫“無有時、方邊際自性的輪回苦海”！

　　這樣見到了輪回的苦相之後，就對所有輪回中的衆生平等生起悲愍。這些衆生還陷在輪回迷夢中無法拔出。整個是一場迷夢啊！人在做人的夢，天在做天的夢，惡趣衆生在做惡趣的夢。這夢一段接一段，也就是一苦接一苦啊！沈浸于迷夢中的衆生卻若無其事，渾然不知自己的處境，還覺得人生很快樂，生活很有意義，在這世上還有享不盡的快樂，對未來的處境絲毫不作考慮。

　　所以要看到：叁界的衆生一排一排地都在走向刑場，都在走向懸崖、走向苦海！如果能清楚地看到衆生都在妄執當中，一排一排地走向苦海時，就油然生悲愍啊！世上沒有一個衆生不可憐！

　　彼中善力微，壽命亦短促，

　　複爲壽康作，饑餓疲憊眠，

　　內外諸侵害，伴愚行無義。

　　無義命速逝，

　　在這叁有中，衆生即使得了一世人身，也很快在無意義中虛度過去。怎麼說呢？本來人生要多行善積德，但人被強大的煩惱業力控製，即使暫時生一點善心，行善的力量也很差、很弱。這是因爲他的心被強大的障品壓製住了。

　　比如他心裏嗔恚的習氣很強，就會障礙生起悲心。嗔恚一起，悲心老早就沒影子了；又比如悭貪的習氣重，就障礙做布施，要他施舍成了萬分艱難，即使施舍一點，也非常猶豫、勉強；或者散亂的習氣重，會障礙靜慮，沒辦法做到一心專注。又比如今天的人，知識是越來越多，善心卻越來越弱，也是因爲邪知邪見熏得太多，心裏幾乎全是非理作意。善惡兩者是彼長此消，煩惱串習得太多了，善心就會被埋沒，基本上發不起善心，即使能發一點，也非常微弱、短暫。

　　這樣來做一世人，壽命又很短暫，不過幾十年時間，轉眼就又過去了。在短暫的人生裏做了些什麼呢？來這人間都要還業債，受了這有漏的身，就是裝苦的容器。爲了健康長壽，每天叁頓飯，要買、洗、燒，花很多時間；生病的話，還要看病、買藥、煎藥，有時候幾個月好不了，甚至幾年好不了；爲了養生，要做各種鍛煉、運動……，多少時間都在這上浪費掉了。又有饑餓、疲憊、睡眠……，這樣減下來，一生沒得幾天清閑；稍有點空閑，又用在吃喝玩樂、看電視電影上網上。而且人難得一生平安，時時都會受各種內外違緣的侵害，內在自己心裏起各種煩惱邪念，貪欲、嗔恚、嫉妒、傲慢等等，這是自己損害自己；外在又會遇到各種怨家幹擾、損害，讓自己不得安甯。

　　平時相處的也多數是世間愚人。他們持斷滅見，人生的目的就是享樂，思想、言行非常愚癡。但是沒辦法，只有在愚人堆裏讀書、工作、生活。整天跟世俗的人打交道，免不了隨波逐流，跟著人家做很多無意義的事。比如聚會共餐、歌舞娛樂、觀光旅遊、狂歡作樂等等。這樣檢點下來，一輩子很快就無意義虛度了，寶貴的人身雖然得到，卻沒有能成辦任何大義，就又墮進了惡趣。這就值得悲愍啊！衆生都落在這樣的狀況中！

《般若品易解句義釋·淨水如意寶講記(五十)》全文閱讀結束。