戊二、明有境貪欲過患

　　有境，是指具有境相的心。這一科，是開顯貪欲的生起對于世間人造成的危害。

　　設問：快樂雖然是由很多因素造成的，所以將女人視爲快樂之源確實不應理，但是很多世間人都喜歡作不淨行，這是否說明，如果再再作世間的不淨行，還是可以得到快樂呢？

　　答：

　　貪蔽如搔癞，不見欲過失，

　　離欲者則見，貪苦如癞者。

　　頌文直解

　　貪欲心深重的人，就像患上了皮癬這種嚴重皮膚病的患者，因爲被癢這種苦逼迫，所以顧不得去考慮這種欲望會帶來皮破血流等的後果，會禁不住去抓撓。同樣，世間人被貪欲心之苦逼迫的時候，就見不到情欲的過失，一心想著要去行不淨行。但是，已經離貪的聖者們，見到貪欲心深重的人，就像見到了皮癬患者一樣，在他們身上見到了被貪欲所逼迫的極大痛苦。

　　釋義

　　世間人會被自己的貪欲心蒙蔽，他們完全想不到放縱貪欲心，所帶來的嚴重後果。這個偈頌，是比照搔癞這件事情，引導大家站在已經離欲了的聖者們的高度上，來觀察世間人被貪欲逼迫之苦，從而不再被貪欲心所蒙蔽，來斷除對不淨行等的追求。

　　貪欲心在産生的時候，會蒙蔽人們的理智。人只要失去了理智，那就和旁生差不多了，只想著去滿足貪欲，而見不到由此帶來的種種後果。就像有的人生了皮癬後，癢得難受，就會使勁去抓，這時就想不到一旦皮膚被抓破後，會流出膿水和血，會火辣辣地痛。因爲貪欲心具有這個蒙蔽作用，所以世間人會一次又一次地被它蒙騙，一而再、再而叁地想去作不淨行，而停不下來。

　　那麼貪欲心的過患有哪些呢？總的來說，貪欲有下面叁個過患：一、人在生起了貪欲心後，因爲貪欲有蒙蔽作用，所以它會肆無忌憚地增長，很難加以控製，這時人就會坐臥不甯、心神不定，會千方百計想去滿足，就像生了皮癬後，癢得要命，特別難受一樣；二、爲了滿足欲望，人們會浪費暇滿人身，失去修行解脫的大好機會；叁、如果因爲追求貪欲而違反了出家或者在家的戒律，那麼將會受到地獄惡報等嚴重的異熟果報，爲了一點點的壞苦，而最後竟然在地獄中遭受種種皮開肉綻之苦，這是貪欲帶來的最大的危害。

　　可見貪欲就是一種心裏的病。而且這種病首先不是導致痛苦，而是産生蒙蔽，會讓人像飛蛾撲火一樣，去追逐不清淨的所緣境，所以貪欲病的危害性比一般的病更大。初學者修行功德還比較弱，對治貪欲心的力量還不足夠，所以尤其要對這一點引起重視，要在一開始就運用正見。就是說，無論是見到異性，還是其他容易引起貪欲的境，都要把他們不清淨的自性看得清清楚楚，這樣就不會産生貪欲，修行就會很順利。如果一開始不重視，那麼等貪欲心不知不覺增長之後，要對治掉就很不容易了。

　　在開顯了貪欲帶來的逼迫之苦後，接下來，聖天菩薩還指出，追求女人的過程中，男人要受到各種屈辱之苦。

　　無怙饑所迫，饑時所動作，

　　貪者遇女時，動作亦如是。

　　頌文直解

　　那些被貪欲控製的人，就像要飯的乞丐一樣。在饑荒年代時那些六親無靠的人，因爲被饑餓逼迫，就爲了討到一點粗劣的食物，願意去忍受無良富人的蔑視、辱罵、毆打等的羞辱動作。被貪欲心控製的人，在遇到女人時，對于女人的種種蔑視、辱罵、毆打等的羞辱動作，也都會忍受。而這在智者看來，是非常愚癡的事。

　　釋義

　　窮人餓肚子時，饑餓的欲火讓他不得自在，爲了消除這種欲火，他不得不低聲下氣地去向富人乞討，去求得一點點粗劣的食物。即使富人再叁羞辱，他也會接受。同樣，世間人被貪欲心逼迫，爲了消除這種欲火，不得不去向女人低聲下氣，百般討好，去求得作不淨行産生的這一點點粗劣的壞苦。這時即使女人罵他、打他，他也都不去計較了。

　　世間男人之所以願意去承受種種毫無意義的苦行，就是貪欲心在作祟，目的是爲了能與女人作幾次不淨行。等他的貪欲目的達到了後，貪欲心暫時就消失了。這時他的表現，會發生很大的轉變，從原先的百依百順，變得非常冷淡，如果女人打他、罵他，他就會開始抵抗。但是等貪欲心再一次生起來的時候，他又開始百般迎合了。這樣的輪番轉變，充分說明了世間男人卑賤的舉動，是爲了換來作不淨行，來息滅貪欲心的逼迫之苦。當貪欲心消失後，他就無法承受這種屈辱之苦了。

　　那麼在智者看來，這種受貪欲心逼迫，而去承受屈辱，是非常愚癡的舉動。

　　接下來，聖天菩薩指出，貪欲心會引發嫉妒、嗔恚等的痛苦。

　　有由驕傲故，于廁亦生著，

　　有者貪其婦，于他起嫉心。

　　頌文直解

　　如是被貪欲控製的人，也會産生其他的嗔恚等無量的過失。譬如，某些驕慢的人，對自己家裏裝了不淨糞的廁所也會生起執著，如果有外人來使用，他會生起嗔恚。同樣，有人對執爲我所的女人，會生起貪欲心，如果看到她和其他世間男人交往，就會因嫉妒而生起嗔心。

　　釋義

　　古代的廁所，裝了很多不淨糞，散發著一股難聞的臭味，這是大家都覺得肮髒的地方。但是那些心中傲慢，看不起窮人的富豪們，對自己家臭烘烘的廁所也會産生貪著，覺得比周圍那些窮人家的廁所要好得多，因此舍不得讓人家去使用。

　　連這種又臭又髒的廁所也會有人貪著，甚至由此産生嗔恚，可見世間人的非理作意確實顛倒得很，真的沒有道理可言。那些人對廁所的貪著，大家會覺得很可笑，但是對女人的貪著，很多人就覺得很正常。但是要知道，這和貪著廁所一樣，都是顛倒的，都是一種非理作意。

　　而且在這種貪著之上，會産生新的嗔恚等痛苦。世間人對女人生起貪欲心後，如果有人去和她搭讪，他也會不高興，會生起嫉妒心，他心裏受這種嫉妒心的煎熬，非常難受，不得自在。如果女人舍棄了他，那他就會生起強烈的嗔心，這時的非理作意就更加強，痛苦也更加地深，並且往往會以此而造下惡業，帶來後世的深重苦報。

　　那麼如何消除嗔心之苦呢，那就要對治貪欲心。世間人覺得女人好看，和廁所不一樣，但是女人的好看，只是外面光滑的一張皮而已。那麼在皮裏面呢，每一樣東西，都會讓對女色生貪的人覺得惡心。因此，女人的皮就像廁所的外部，廁所的外部裝修得再好，裏面裝著的還是屎尿，人走進廁所裏還是會覺得肮髒、惡心。同樣，女人的外貌長得再好，裝著的也是屎尿等不淨物，也同樣讓人惡心。如果看清了這一點，那麼就不會被貪欲所牽製，就更不會遭受嫉妒、嗔恚等等的苦了。

　　《四百論廣釋》中舉了這樣一個譬喻。有一個國王，又吝啬又傲慢，他很執著一座山。當有個女仆要在山裏取水時，國王阻止了她，並且傲慢地說：“你也不想想，你是什麼人，我又是什麼人，你怎麼能來這裏取水呢？”本來山上的水呢，反正也是白白地流掉的，沒什麼用處，但是國王的非理作意特別強，認定山是自己的，山上的水也當然就是自己的，當女仆來取水時，心裏就不高興了，必須要去呵斥那個女仆，否則心裏的嗔心就憋不住，非常難受。所以非理作意強的人，就像這位國王一樣，對于沒有價值，沒有必要的地方，比如像不清淨的女身，都會産生貪執，這樣心就被這些境縛住了，當別人也要用時，心裏就禁不住産生嗔心、嫉妒，使得心不得自在，無端遭受種種的痛苦。

　　這一科的叁個偈頌，開顯了貪欲對于世間人的叁個嚴重過患，即逼迫之苦、屈辱之苦和嗔恚之苦。

　　無論是男人觀察女人，還是女人觀察男人，還是世間人來觀察自己貪著的房子、車子等所緣境，大家都要用這樣的方法去反問自己一下，既然貪欲有這麼多嚴重的過患，那麼這些貪著之境，是否還值得自己去貪戀？學佛的人，就是在這些地方，體現出智慧，體現出素質。當大家平時越來越習慣于用佛法的這些正確的見解去觀察，去指導生活、改變生活習慣的時候，貪欲心就會放下，修行的功德也就明顯地得到提高了。

　　這以上已經學習了“廣明自性”中的前兩科——“明于境女斷貪”和“明有境貪欲過患”。對法義進行了認真聞思修的人，應該已經領會到了對于女人等貪欲對境斷貪的合理性，和産生貪欲帶來的過患。那麼接下來，聖天菩薩將具體來宣說女身爲什麼是不清淨的，教導大家對治對女身貪著的方便。

　　戊叁、明了達不淨而對治之方便分叁：一、明身爲不淨之幻輪；二、廣明其理；叁、修如是瑜伽之作用。

　　己一、明身爲不淨之幻輪

　　幻輪，是密法中的一個用詞，相當于機器的意思。

　　那麼接下來，聖天菩薩首先指出，對于有分別的世間衆生來說，身體是不清淨的，應斷除對身體的貪愛。

　　于不淨起癡，起嗔較應理，

　　于彼起貪愛，畢竟不應理。

　　頌文直解

　　如果進行觀察，可以知道女人的身體是一個極不清淨的容器。因爲女人身體的自性就是這樣極不清淨的，所以對女身生起愚癡和嗔恚也是合理的，而生起貪愛，則是完完全全不合理的。

　　釋義

　　對于一個法，如果不知道它的真相，那麼世間人就會對其生起癡心，也就是對這個法懵然無知；如果知道了一個法是不清淨的、肮髒的，那麼世間人自然而然就會對其生起嗔心，不會願意去接觸。而一個心智正常的世間人，是不可能對一個不清淨的法生起貪愛之心的。

　　就像路上有一堆人的糞便，白天的時候人們看到後，都會覺得很惡心，所以都會避開。晚上的時候，光線昏暗，人們不知道那是糞便，就有可能一腳踩上去了。踩了後感覺不對頭，聞到了臭味，這才知道是踩上糞便了。世間人這時就會生氣，覺得非常非常倒黴。而如果有一個世間人，因爲踩上糞便，而心中大喜，對糞便生起了貪愛，那他就會被衆人呵斥，被當作精神不正常的人了。

　　在世俗自性中，人的業報身也和糞便一樣，都是不清淨的。世間男人因爲無明，對女人懵然無知，生起癡心，也是正常的，見到了女人的不清淨相後，生起了嗔心，一心要遠離，也是正常的，但是世間男人對女人生起貪愛，這就完全不應理了。

　　那麼說女人是不淨的，很多人心裏會難以接受。我們下面就以世間人眼中的美女爲例，來觀察一下，女人到底是清淨還是不清淨。

　　世間人對美女的身材、五官都有相應的贊美。比如說嘴，有說櫻桃小嘴、唇紅齒白等等，這是對嘴的外形的描述，那麼我們湊近看一看，嘴裏是什麼？有口水，以及牙齒縫隙裏的食物殘渣和牙齒上的牙垢。美女的鼻子，被說成是細挺秀氣，但是鼻子裏面呢，時不時地流著鼻涕和鼻水。美女的眼睛，被說成是明眸善睐、眼含秋波，但是眼睛裏每天都在産生眼屎，而且還經常流淚。人們還用纖細玲珑來贊美女人的腹部，但是腹部裏面，那就更加腥臭了，有屎有尿，還有肺、肝等的髒器。女人身上這些世間人貪著的地方，其實都是裝了不淨物的一個個容器。但是世間男人被女人的那層表皮給迷惑了，再加上女人穿戴上各種時尚的服飾，以及作了化妝，這就更具有迷惑性了。世間男人因此而生起了貪欲心，但是這樣的貪欲心，是完完全全不應理的。所以教典中這樣說：“口腔乃爲口水及，腐爛牙垢不淨器，鼻爲鼻涕鼻水器，雙眼眼垢眼淚器，肚中乃爲屎與尿，肺肝內髒之容器。愚人于此不見故，于女人身生貪著。”

　　那麼世間男人是否會一直被迷惑下去呢？也不是。就像夜裏踩上糞便後，聞到一股臭味，就知道了踩的是糞便，産生了不悅意的念頭，而生起嗔心。同樣，女人的自性就是不清淨的，在聞到女人散發的臭味，以及看透了女人身中的種種不淨後，一個即使對女人特別貪著的人，也會皺起眉頭、顯出厭惡的表情，對美女的貪著，會迅速減少，甚至消失，就想和她離得遠遠地。

　　所以大家要透過表面現象，看到女身不清淨的自性，這樣就能斷除對女身的貪著，産生厭離。女人則要看到男身不清淨的自性，斷除對男身的貪著，産生厭離。

《中觀四百論講記(二十一)》全文閱讀結束。