對修心班的叁個要求

　　佛經中說：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”修心班的重心，就是“自淨其意”，要想將所學到的法義，融入到自己的心相續之中，生起及增上自相續中的證法。對照內道見修行果的修學次第來說，這是著重將已經獲得的佛教正見，進行修行的階段。

　　初學者的修行分爲座上的修，和座下的行，這兩者是互相促進的關系。如果修和行到位，那座上的修，就變成是入定的修，座下的行，就變成是出定的行。包括十地菩薩在內，都是通過入定與出定反複地交替、促進，而提高修證境界的。

　　座上修或者入定，是爲了增強正見的力量，座下行或者出定，是以入定中串習正見的力量爲指導，來積資淨障等的。對于還沒有能夠進入出世無漏定的初學者來說，需要專門安排時間和安靜的地方，盤腿進行打坐。

　　這裏根據座上的修和座下的行，給大家提叁個方面的要求。

　　一、正見必須非常清晰

　　正見，是修和行的內容。因此，在開始修和行之前，首先必須通過聞思佛法，抉擇而引起正見。全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》說：“見解如何而斷定，如是以修行護持。”(依照斷定之見解，如是修和行予以護持)。在佛法的正見還沒有抉擇而生起來的時候，是不可能有佛法上真實的修和行的，這時即使正在端端正正地盤腿坐著，但是在心裏翻滾的，還是那些以凡夫的低劣習氣而産生的妄念，這樣最多也就是能得到一些世間的禅定。所以，那樣不是在修佛法，在行佛法，而只是裝裝樣子而已。

　　那麼，正見的清晰程度，是與修和行的效果成正比的。就是說，正見越清晰，修和行就越快、越容易，障礙就越少；相反地，心裏還沒有正見，或者正見雖然已經抉擇出來了，但是並不是很明確，只是模模糊糊的樣子，這樣的情況下去修和行，就會遇到很大的困難。

　　這就像出遠門趕路，如果對路線很熟，那麼一動身，走的就是正確的道路，該轉彎的時候轉彎，該過河的時候過河，不會繞遠路，不會浪費時間。而如果事先根本沒有做准備工作，對路線一無所知，就貿然趕路的話，那麼他很有可能就會在原地打轉，半天還沒有朝正確的方向走出幾裏路。如果他對路線雖然了解了一些，但是並不熟悉的話，他走著走著就會迷路，沒過多久，不是掉入到懸崖，就是誤入到茫茫的沙漠，不會有成功的時候。

　　作爲凡夫來說，佛法的出世間功德，從無始以來到現在，都一直是沒有生起過的，修行佛法要走的道路，是凡夫從來都沒有走過的，對于這樣全然陌生的領域，大家不能掉以輕心，一定要好好地通過仔細抉擇而生起正見，這樣就可以節省很多修和行的時間，提高修和行的效率。

　　聞思的時候其他要注意的地方，大家可以參考《談談聞思修》、《再談聞思修》等等我之前的講話。

　　二、必須有固定的座上修

　　有了清晰的正見，如果不馬上去串習，那麼要不了幾天，這個正見就會被淡忘了，或者沒有力量對治自相續的煩惱。所以有了正見後，座上的修就非常重要。

　　座上的修，是串習的最好的方式。在打坐的時候，身體安頓了下來，口不再說話，這樣就切斷了導致散亂的很多外緣，排除了幹擾，可以一心一意地在心上用功。因此，座上的修，能集中精力，持續地串習正見，所以功德自然就能夠産生出來。

　　但是，凡夫習慣了世俗的習氣，要杜絕外緣，靜下心來打坐，很不容易。即使一天只有半個鍾頭，也很難堅持下來。因此，剛開始的時候，要學學我們的大恩導師釋迦牟尼佛，在菩提樹下發的堅定誓願。佛陀的發願，是不證菩提，誓不離座，我們當然不可能對自己有這麼高的要求，但至少，也要發一個“不修到半個鍾頭，就不離此座”的堅定誓願，以後再慢慢地增加到一個鍾頭、兩個鍾頭。

　　叁、座下行持的時候，保持正念

　　座下的行持，是串習正見的另一種方式，是座上串習正見的延續。

　　爲什麼在座上的修之後，座下還要行呢？這是因爲，正見在凡夫初學者心相續裏，還是全新的一個法，相比于無始以來就熟悉、習慣了的各種俱生和遍計的執著來說，這些新建立起來的正見還很不穩固，非常需要進行專門的保護和培養。因此如果只是在座上進行串習，座下又回到原先的不好的見解和習慣上，去做各種散亂的事情，這樣剛剛生起的正見就會被中斷，座上串習的效果就會被打個很大的折扣，甚至座上再怎麼修也不會有很大的進步。

　　那麼座下的行，該怎麼做呢？主要是把座下當時正在做的事情，和所抉擇出來的正見結合起來，也就是說以正念繼續護持正見。

　　以修粗無常爲例，日常生活中的各種所作所爲，都要統一到粗無常這個正見上。比如你早上睜開眼睛時，就應該對還沒有失去今生，還能再利用一天暇滿人身來進行聞思修行，而感到欣慰。同時要意識到自己這個命，是終歸要失去的，比如，這個月比上個月，我們就更接近了死亡；今天比昨天，更接近了死亡；夜裏比白天，更接近了死亡；這一刹那比上一刹那，也更接近死亡。每位凡夫，自從受生之後，都像待宰的羔羊被牽往屠宰場一樣，刹那刹那不停地被牽引到死亡面前。

　　而且如果今天沒有聞思修行，那以閻王爺的眼光來看，這一天就是白活了，不但是白活了，而且還可能會造下不少惡業。因此應該倍加珍惜時間，一定要把修法放到首要的位置上，並提前製定好一天的計劃，將時間盡量地用在聞思修行上。每天早上對一天的計劃要有個安排，到了晚上要對一天的成效做一個總結，並把善根如法地進行大回向。

　　甚至在刷牙、吃飯，以及白天工作等的時候，也要想到這些事情占用了大量的暇滿時間，卻不會産生出功德。這樣最後死亡到臨，閻王爺就不請自來了。暇滿的時間，就像沙漏中的沙子一樣，一直在往下漏，越漏越少，越漏越少，最後必然會漏光。因此要盡量節省時間，創造更多的機會，盡量增加修法的時間。

　　越這樣想，辦事情的效率，以及修法的熱情就會越高。等到外緣結束，上座串習粗無常的時候，內心就會非常歡喜，會很珍惜這難得的修的機會，這樣，修的效果也自然就提高了。

　　以上這叁點，是對修心班學員的總體要求，只要按照這樣的方法，紮紮實實地修自己的心，無比殊勝的佛法的加持之門，就會對你自動開啓了。

　　益西彭措

　　2012年10月20日